- 相關推薦
太極拳勁與力的區別
太極拳，非物質文化遺產是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。以下是小編精心整理的太極拳勁與力的區別，希望對大家有所幫助。
太極拳勁與力的區別
在習練太極拳時，什么是力，什么是勁呢？拋開自然界中各種各樣的力不說，就人體而言，力是人出生后在生活和勞動過程中，肌肉纖維變得粗壯，肌纖維變得粗壯，肌纖維收縮拉動骨骼而產生的。這樣的力對于一般人來說是非常有用的，但在習練太極拳時，我說這樣的力是笨力、拙力，或稱蠻力，是死力氣。因為這樣的力在大小、速度和方向等方面都比較單一，缺乏變化的靈活性，兩個人用這樣的力來對抗，當然是蠻力大的一方占優勢。然而太極拳的核心是技擊，在技擊中講究的是四兩撥千斤，以弱勝強。所以對太極拳習練者來說，我們不用這樣的蠻力，我們要用勁，所謂的勁是指通過對自身的生理結構的調整，使身體自然放松，并運用對拉、開合、螺旋纏絲等科學的調整，結合速度控制，從而產生出超強的擊打效果的體能釋放。不同層次的太極拳習練者，對勁的掌握是不同的，只有通過堅持不斷的正確的練習，才能逐漸的領悟太極拳中“勁”的妙處。
練習太極拳首先講究的是松、活、彈、抖，順其自然。太極拳的“力量”是速度產生的力量，而不是肌肉的蠻力，如果過于使用蠻力，就會動作僵硬，肢體笨拙而不松不活，影響發力的速度，沒有速度就找不到上下、左右或前后的對拉的感覺，就沒有彈性勁。至于抖勁是在肢體放松后，將重心和勁放在準備發力的相反方向，然后通過蹬腿、轉身、扭腰、送胯將勁發到一個點上，同時還要在相反方向的某些點上瞬間形成對拉，速度越快，對拉震出來的抖勁就越大，而不是像一些太極拳習練者故意去繃緊肌肉晃出來的那樣。如掩手肱捶，將勁先蓄于右腿，右拳合于右身，左手前掤左腿掤圓，內勁提至“百會”，然后襠走后弧將勁移到左腿，右膝外張與左膝形成對拉前沖，左肘順身體后擊與右拳形成對拉，用下沉與“百會”形成對拉，內勁一沉到底與頂勁對拉，幾個對拉動作要求范圍內以最快的速度形成并定位，會聽到“嘭”的聲音。
還有一種情況就是在聯系過程中任意的放松，這種情況在太極中叫丟勁或勁散，雖然沒有用蠻力，但連勁也沒有了，丟不是松，一旦丟勁就失去了太極拳要求的八面支撐，看起來拳打的輕松自然，其實身體各部位不能協調配合，整體就像一個沒有充滿的皮球，沒有任何的彈性可言，在這種狀態下一旦和人搭手，不是感到看不住對方，就是感覺周身不穩，就難免出現身體僵硬，拙力再生和對方頂勁，這樣就違背了太極拳的外走弧線內走螺旋的身法。如白鶴亮翅，將身體放松下沉，重心落于右腿，左腳虛步點地，右手上掤與右胯的下沉形成對拉，左手下按到左胯前與左膝形成對合，與此同時，左右手也形成對拉，兩手與背形成對拉等。形成了典型的太極拳中支撐八面的圓形掤勁，同時也形成了身拉五弓的對合勁。
總之，在練習太極拳時要自然放松，既不能沒有勁，也不能使用蠻力，要周身配合，內力協調，就像陳鑫在“太極圖說”中所說的“太極者，陰陽也”，“太極不過陰陽渾論耳”。太極拳的運動規律就是陰陽并存，欲前先后，欲左先右，有前右后。不管是練拳還是與人搭手，動作起來都要有它的正反面和里外面，在發勁時，就象爆竹炸響的瞬間，通過速度巨變將勁發出。蓄勁是為了發勁，發勁的同時又要蓄勁。這樣的“力”是太極拳中“活的力”，“可變化的力”，也就是太極拳中的勁，是我們習練太極拳所要得到的“勁”。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發旋處，也即后發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點。《拳論》說：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧�，頂勁領好，全身精神為之一振。”
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實�！薄把陨蠚馔闲�，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時進行，則擊身骨節處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。
三、松腰養氣
松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。
松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養氣。
松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無堅不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。
虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。
分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊摚奶搫t四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實。”“實中有虛，虛中有實，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”�！伴_合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。
《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般�！薄皟芍猱敵料�，不沉則肩上揚，不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來。”又說：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應�！�
成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。
太極拳架鍛煉
第一階段是學會拳架，并正確掌握姿勢和動作。
正確的姿勢，無論是定勢或運動過程中，必須始終保持虛領頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。
在運動過程中，必須牢牢掌握住無論前進后退左右旋轉，必須以兩胯的前進后退左右旋轉來帶動整個上身的前進后退，左右旋轉。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項，肩背僵硬。
身體前進和后退時，必須臀部微下沉，水平前進好后退，決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實于一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出后輕輕落地，腳掌踏實，然后身體重心方能往邁出腿方向移動，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。
這一階段的練習，除以上這些要點以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動作緩慢均勻，兩腳漫步穩而輕靈，上下相隨，動作協調。
第二階段的練習，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”架鍛煉方法。
具體的練法是，凡胯的前進，后退、左右旋轉，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉的反作用力來帶動。
這樣由腳底的力帶動兩胯，由兩胯帶動全身動作。練習愈久，全身則愈來愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用于地面的反作用而出，所謂 “勁起于腳”，“主宰于腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習，至少在一年以上。
在兩手的輕和松以及上下相隨，動作協調，勁起于腳有了相當功夫之后，才能進入第三階段的練習。
第三階段的練習主要是發勁，發勁都在定勢將完成之時，所謂“柔行氣，剛落點”。
每當定勢將完成之時，兩腳蹬勁，頭頂百會穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門穴處往后鼓勁，肩關節前后拉開，肘往下沉，掌則前送，身體有后坐之勢，全身關節韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視，似手將勁放至天邊�！耙膺h則勁長”。這就是發勁的練習。拳勢中每一有發勁的定勢都應如此。
第四階段是試勁。
當第三階段練有相當時日之后則必須由具有相當功夫，熟悉內勁運用和發勁的老師對每一動作進行試勁，看運勁是否勁起于腳，周身一家，發勁是否勁起于腳，勁由尾閭腰脊命門而臂而手，能否直達對方雙足而使跳起。
試勁是練習太極拳架能否真正入門的階梯，試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放，太極拳的功夫亦就可以日益精進，但是試勁是十分艱難復雜的，往往差之毫厘，失之千里。全憑老師豐富的經驗和細心體察以及自身的悟性。有時，一個起勢的發勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。
第五階段是求虛靜。
即實中求虛的練習。以上幾個階段所練習的勁起于腳，發勁運勁等本來是實實在在的用勁，但這階段均是用意念來完成拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想象來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁。最后則全部用意念，一片神行。這就是實中求虛。
在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成，即動、止、動、止······ 直到終點。
【太極拳勁與力的區別】相關文章：
太極拳步法及勁法02-06
太極拳內勁的練習方法10-18
太極拳的要領11-18
太極拳的特點06-08
太極拳功法要領03-02
太極拳學習步驟04-02
太極拳的學習原則10-03
太極拳的知識教學09-04
太極拳實用口訣11-14
關于太極拳的介紹06-19