- 二十八式楊式太極拳學習步驟 推薦度：
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太極拳學習步驟
對于現在快節奏生活的人們，能否有一套方便、快捷、易學且見效快的健身養生技能顯得尤其重要，太極拳往往成為健身愛好者的首選。下面小編就給大家講講太極拳學習步驟，希望對大家有幫助。
太極拳學習步驟
大多數的太極拳愛好者都聽說過太極前輩的神乎其技的傳說，可是一旦學習起來又覺得不得其門而入。很多老拳師固守傳統教法，卻也在感慨：“認真教，把人都教跑了”，我們聽很多老師這樣說過。絕大多數太極拳愛好者都是為了健康而來，極少有期望學成絕世高手的，以此為基礎的太極拳教學就不應像過去的老拳師教徒弟、傳功夫那樣教了。當然要追功夫的另當別論。
下面簡要說明一下訓練步驟和各種功法的意義以及相互關系。
一、無極樁和太極樁
我們的教學體系，在學習套路之前，首先要讓學員了解自己，明白什么是真正的舒服。通過無極樁和太極樁的訓練，明確肢體、內臟、心理三方面壓力最小的感覺，逐步將這種感覺形成行為方式，從而掌握人體靜態時真正舒服的狀態。實踐中經過3天以上的訓練，很多學員會出現睡眠香甜、身體有力、疼痛緩解、高血壓患者血壓下降等等良好現象。從訓練角度講，這是學習主動休息的方法，頭腦清凈、核心力量增強、平衡能力提高、初步學會控制情緒。
站樁訓練雖然好，但是這并不是我們生活的常態，因此我們要求學員每次站樁時間要控制在一小時以內。
二、摸魚樁
站樁是舒服的，如何把這種舒服帶入到運動狀態呢，我們用摸魚樁來訓練。摸魚樁分三級，第一級前后摸魚，第二級轉動摸魚，第三級摔魚發力。
簡單地講，第一、二級摸魚樁就是從太極樁一厘米前后運動開始，逐步放大到前后步的動態樁，在摸魚過程中的任何一個位置都可以停下來做站樁體會。第三級是專門的發力訓練。
需要說明的是，我們的訓練在第一級摸魚樁時要讓學員明白整勁上手。我們自己在學拳時為得到這個整勁，都花了至少四年以上的時間，不是師傅不教，不是我們不學，也不是我們太笨，而是傳統教學方法問題。在實踐中，我們的學員可以在一到兩天內掌握整勁，省去了大量自己摸索的時間，為快速找到太極之門打下堅實的基礎。
三、易筋拔骨功
經過前面的訓練，學員會體會到關節運動范圍的限制和身體運動能力的限制，易筋拔骨功是增加相關能力的訓練。在訓練中除了增加關節運動范圍和身體運動能力，還可以在肢體中體會到強烈的“氣感”，這種感覺對我們調節運動量起著重要的參考作用。聽聞有老前輩說過，練太極拳兩、三月如無渾身酸痛之感，速換明師。經過樁功和易筋拔骨功的訓練，相信你對老前輩所言必定會心一笑。
四、太極行步功
太極行步功，吸收、借鑒了楊式太極拳大架，汪傳楊式太極拳(老六路)，少侯小架中關于手眼身法步的要求，將它與徒步行走結合到一起，用太極的理念來指導行走，這樣就極大地減少了出現錯誤姿勢的機會，保護了關節。另一方面，我們也借鑒了佛教禪宗中的行香方法。
太極行步功，是把太極拳對身體各部位的要求引入到徒步行走中，同時也在行走中體會太極拳的要領。保持立身中正，虛靈頂勁，關節放松，貼地而行，避免重心砸地，沖擊膝關節。目光遠視，心意放開，內臟放松，極好地使身心得到鍛煉。
五、太極拳套路
站樁、摸魚、易筋拔骨、太極行步功后獲得的能力如何更好的運用呢，這就需要太極拳套路訓練了。可以說套路中的每一個動作都是摸魚樁動作的變形。
我們推廣的汪傳楊式老六路，由陳田良老師傳授。這套拳與流行的楊式大架子相比，形式有區別而實質一致，這套架子去掉了實腿擰轉改為直接上步，避免了技術不到位而造成的膝蓋損傷，同時將內氣運轉在拳架中表現出來，極大地方便了老師不在身邊時訓練的需要。
套路訓練不僅僅是體會復雜運動狀態時身體和心靈的放松，而且有疏通全身經絡、血脈的作用，為以后能夠進一步進行身體內部修煉打下基礎。
六、揉(推)手訓練
揉(推)手包括單推、雙推、定步、活步、大捋、亂采花等。
揉(推)手訓練是檢驗自己訓練缺陷的手段，而不是用來比武較技，很多愛好者都陷入了這個誤區，實在可惜，浪費了大量時間。
揉(推)手是檢驗拳架運動正確與否，情緒控制能力如何，以及身體觸覺靈敏度的重要手段。前面的訓練都是自己的訓練，推手是在壓力下的運動。在壓力下我們的運動會有怎樣的變形?我們的情緒會有怎樣的改變?不實際經歷過是不會知道的。所以我們總是強調，太極拳是修身的工具。如果在這種壓力下我們還是能夠很好地控制自己，那么在實際生活中，面對壓力我們的承載能力也會相應提高。
六、散手訓練
揉(推)手是和平的訓練，而散手是最接近實戰生死相搏的訓練。人只有在最危險的情況下才會展示最真實的自己，散手極好地給我們強化了危機處理能力。在生活中真正經常發生的傷害是語言，我們內心是否足夠強大才是我們能否正確處理矛盾的依據。如果我們能夠明白守中的道理，知道什么是我們可以退讓的，什么是不可以退讓的，退讓時怎樣以小的退步換來大的進步，那么我們的生活必定如魚得水，工作、家人、朋友、同事各種關系都能夠處理得當。
七、內功訓練
其實內功訓練早在無極樁時就已經開始了，這是東方古老的智慧。我們前面對身體、思想的各種訓練，都為我們能夠更好的理解、應用這種智慧打下了良好基礎。內功訓練是更深入地了解自己，了解世界，可以說進入了哲學范疇，絕非是幾種內勁運用技巧可以涵蓋的。
多說無益，功夫只有實際體會才有所得。張三豐真人說：“下手速修猶太遲”，可為鞭策。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發旋處，也即后發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點�！度摗氛f：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已。”“打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動。《拳論》說：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實�！薄把陨蠚馔闲校韵職馔滦校粕舷聝蓨Z之勢，其實一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時進行，則擊身骨節處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。
三、松腰養氣
松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。
松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養氣。
松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無堅不摧。
松腰先要松胯�？铻檠�，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。
虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。
分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊摚奶搫t四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實。”“實中有虛，虛中有實，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”�！伴_合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。
《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般�！薄皟芍猱敵料拢怀羷t肩上揚，不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來�！庇终f：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應�！�
成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。
太極拳心法口訣
太極陰陽玄理明，萬變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。
松緊本是一根繩，松緊緊松剛柔用。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。
頭領足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應。
意不緊來又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。
太極拳修煉五字訣
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊君愛而往學焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時年二十余，始從母舅學習此技�？谑谥甘�，不遺余力，奈予質最魯，廿余年來僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於后，名曰五字訣，以識不忘所學云。
一曰 心靜
心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰 身靈
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。前進后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰 氣斂
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四曰 勁整
一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前進后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，
五曰 神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂得開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。太極拳行功心法口訣
太極拳要訣
太極
太極拳，道者之用。運元氣于周身之內，進而行真元于天地之間；從無為而有為，有為而無為，進而有為而無，無為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。
拳理
夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。太極拳，拳如其名。起勢于無極，無陰無陽。進而身行意動，陰陽交纏。行拳時，動之則分，靜之則合；陰不離陽，陽不離陰；神意鼓蕩，體態圓活。拳勢連綿不斷，陰陽交纏不止。及至終勢，收于無極，泯于混沌。
起承
太極拳起于陳姓，傳至后世漸分陳、楊、吳、武、孫五氏太極拳，至于其它名號太極者不知凡幾。太極拳五大分支，陳纏、楊圓、吳柔、武正、孫開合；各有精妙，各成一家。五氏之內，高人輩出，拳勢拳理著述甚詳。其中，前輩王公宗岳、武公禹襄、李公經綸、楊公露蟬、陳公品三、孫公祿堂之著作真乃太極拳譜之圭臬。凡太極門中弟子，不可不精研之。
陰陽
太極者，陰陽將分未分之時也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽。何謂太極拳之陰陽？無他，正反云手耳。正手為陽，反手為陰；或可稱陰陽云手耳。太極拳八門五步，各式拳勢皆由此出。行拳之時，正反互變，陰陽交纏；步法轉換，手法折迭；久后神意相融，漸進至太極境界。故以名之，太極門陰陽宗。
變化
太極拳各招式精妙，攻守兼備皆有其訣竅。獨正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見于其他內外各家各派，唯太極門獨有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽也。太極拳殺場放對，攻守制敵；須陰陽互濟，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽不長，是故不能以之對敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門五步。
八門
八門者，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。是以陰陽云手解之。陰陽云手，非只手足分陰陽，身軀本身亦分陰陽。身軀內斂外繃為陽，反之外斂內繃為陰。由是，左手左足之陰陽，右手右足之陰陽及軀干本身之陰陽，是為三爻，從而陰陽三變而成先天八卦。
掤
掤者，外（手）陽內（手）陰，陽攻陰守，體驅外繃。是為離卦， 。離者，火也。機脫百變，炎火燎原。掤勁一出，動如火舌竄動，吞吐不定；兩手互換，沾衣則順勢而燃，連綿不斷，不盡不休。一旦得機得勢，一發不可收拾，勢要變成燎原大火。離者，亦為日也。掤勁亦要氣勢如日中天，坦坦蕩蕩，一身浩然正氣。
捋
捋者，外陰內陽，體驅外斂；陽守陰攻，是以守為攻之法，卦相為坎卦， �？舱�，水也。流動無形，隨圓成圓，隨方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿�？舱撸酁樵乱�。
捋勁也要如清輝明月，皎潔無塵，靜夜無聲。
掤捋二者，是為八門中基本兩門正勁，勢如水火，相生相克；亦如炎陽明月，缺一不可。
擠
擠者，雙陽外封，體驅外繃，是以三陽齊出，飽滿圓撐，為乾卦， 。乾者為天，似空非空，有隙則充；天意一發，無所遁蹤，是以擠勁一出，勢要應者肘之上，讓彼擋無可擋，避無可避。天行健，君子當自強不息。此勁之用，在于外勁無可借亦或身退無可退之時，以己力發出解困或者圓撐求變。務必內外一體，借無可借。
按
按者，雙陰外閉，體驅內繃，是以三陰并來，氣機沉雄，為坤卦， 。坤者為地，深沉雄厚，托載萬物。是以按勁，力道向下，厚重沉雄；后勁綿綿，又有托載之意。地勢坤，君子以厚德載物。此勁之用，關鍵在厚、載二字耳。
擠按兩勁，為八門中另外兩門正勁，仿如乾坤，一上一下，周身整勁。
掤、捋、擠、按四正手，合為先天乾坤坎離四卦。非正無以交兵，非奇無以制勝。用正為根基，用奇為變著。
采
采者，一陰一陽，上下兩分，體驅內斂，四隅勁之一。為兌卦， 。兌者，澤也，水草交厝，土上而水下，視堅而實陷，是以采勁為一陷勁，運勁用謀出奇，著者立仆。
挒
挒者，雙陽彈抖，中驅內繃，四隅之一。為巽卦， 。巽者，風也，是以挒勁如狂風迅疾；掃落葉，一掃空。
肘
肘者，陰陽凝收，中驅外斂，四隅之一。為艮卦， 。艮者，山也。發勁時，勁整如山，勁力亦如山；即使山在眼前，若著此勁亦要崩去半邊。
靠
靠者，雙陰以內，僅以體驅放陽勁擊人。為震卦， 。震者，雷也。隱忍不發，一發必要如驚雷一聲，震動天地。
采、挒、肘、靠四門隅勁，是為奇兵。兵法云，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，營而離之，并而擊之是以沙場制勝。
平解先天八卦，乾坤坎離，南北西東，擠、按、捋、掤；此為正四門。震巽艮兌，靠、挒、肘、采；此為隅四門。人守中定，足踏太極陰陽魚。
立解先天八卦，乾為上為首，擠勁內力上提擠出，而又有以上變下之意；坤者為下為丹田，按勁內力歸于丹田，同時又有由下起上之意；坎離為左右，是以捋掤不離左右。兌巽為肩，采挒勁不離肩；艮震為足，肘靠閃進依腳步。腰胯圓轉換陰陽，變化八門戰八方。
辭曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射�！卑碎T互用也有此意。
五步
五步者，“前進，后退，左顧，右盼，中定”。前進后退用陰手，陰臻極處陽始生；出擊反擊蘊其中。左顧右盼用陽手，陽到絕境陰回首，橫擊化打才輕靈。中定唯要陰陽合，陰陽和諧才兩全。
詩曰：
前進后退反為先，
左右顧盼正相聯。
陰陽和諧身中定，
圓融自在太極仙。
故吾太極陰陽宗弟子，修習世間各式太極拳時，不可不察各招各式之陰陽。身意體察各招式之陰陽乃習拳之根基。其后，更要體認各招式陰陽流變，動靜交纏之機。太極拳，陰陽交纏互變也。陰陽已明為定式，正反流轉是過式。轉換折迭兩儀變，道心惟微神意現。知其各式陰陽交纏之機后，進而可脫拳架之規范，各招各式隨意轉換，前招不接后招；左招不接右招；招招拳勢皆在拳譜，然招招順序又不見于拳架。與此更進一步，一招不似一招，式式都現拳意。至此太極拳已有小成。
攻守
太極攻守之道，先輩論述甚豐。前述六先賢之著作為吾太極門之典籍，吾宗弟子不可不精研之。門宗弟子欲以太極拳克敵制勝，僅習拳架者需達招招見于拳譜，式式次序不見于拳架之境界，方能散手放對；達至一招不似一招，式式皆現拳意之境，方窺殺場制勝之門徑。否則，宜兼習太極散手、形意、八卦等諸拳以速其成。
殺場放對之時，神意不可凝滯，尤需活潑。行如水中之游魚，動若天空之飛鳥，而心似井中明月，映照一切。一旦放對，心靈氣勢牢牢鎖死對手，手中有人，目中無人。舉手投足莫不毀心摧勢。
陰陽者，太極之根也。一切神通變化，悉自具足。陰陽圓轉是為守，生裂陰陽以為攻。放對之時，以自身之平衡破彼方之和諧，是謂發人拿人；及至生裂陰陽，貫陰陽之勁入彼敵之身，損彼之陰陽，傷彼之和氣，動彼之筋骨，毀彼之氣血，破彼之心法，奪彼之心志，一戰而定。此是時，傷人違天和，摧心損壽祿，不可姿意為之。
殺場放對有勝有敗，然吾宗弟子切記“輸身輸神不輸心”。身意神意見功夫，功夫不到自然輸。然心法心志不可摧不可毀。心法，體認世間萬物（拳法）之境界也；心志，拱衛心法之堅持也；兩者隨生隨長，堅定活潑。身意神意之敗，是為小敗。小敗勢能知恥而后勇，復益精進。心法心志之敗，是為大敗。大敗易于損心傷氣，精神頹唐，意氣消沉，諸事俱廢。但如能破而后立，敗而后成，勢必迅猛精進，脫胎換骨，別出機樞，另辟天地。然能做到此點者，何其少也。
練法
練太極，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手隨才可言法。再從有法入無法之境，始懂用拳。
練太極，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身隨之，心神合之。身意乃過往所有刻苦鍛煉和實踐經驗之總成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若僅偶一為之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可隨心所欲。
有法為地，無法為天。有法暗含無法，無法暗含有法，是為天地人混合為一。亦只有人才能貫通天地，無法而有，有法而無。
所謂有法，就是循早已擬好之招式出手，即使臨陣隨機變化，也是基于特定的法規而衍生出來。無法則是不受任何招數成規所限，隨心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有當爾駕馭理法之時，譬如解牛之庖�。慌７遣辉冢撬褧x入目無全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以練拳最重拳意。但若有意，只落于有跡。若是無意，則為散失。最緊要是在有意無意之間。由有入無，由無入有，似有似無，出入于有無之間。于全身全意行拳之刻亦能覺察監察行拳之自身；神意身意，精神肉體；一分為二又是合而為一，似在非在。
莊周曰：材與不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無毀。一龍一蛇，與時俱化，而不肯專為；一上一下，以和力量。浮游乎萬物之間，物物而不物于物，胡可得累耶！
所謂材不材，指的是有用無用，亦是太極拳有法無法，無法有法的精義，但此仍不足以形容太極拳的妙處，故似是而非，未免乎累，只有在千變萬化中求其恒常不變，時而龍飛九天，時而蛇潛地深，無譽無毀、不滯于物，得法后而忘法，才可與天地齊壽，物我兩忘，逍遙自在，由武入道；是為太極陰陽宗之本意。
太極拳法分解教學
太極拳的“無為”與“無不為”
太極拳的本質是門武術，但是其與兵法卻有相似原理，其中蘊含了大智慧，練習者從中可以學到無為和無不為的道理。
何謂“懂勁”
太極拳家只要與人一搭上手，對方的重心、力點，力的大小、方向，對方的意圖，就能在瞬間辨別清楚，而且還能適時地利用對方的重心、力點，力的大小、方向，使對方失去重心而跌出。
這就叫“懂勁”。然而，對方對太極拳家的重心、力點，力的方向、大小卻罔然無知。這就是拳論所講“人不知我，我獨知人”的功夫。太極拳家的這種功夫，是如何練成的呢?
太極拳雖然有實戰功能，但是太極拳不是雙方力量大小比較起來的，而是誰掌握的技巧多，誰就有優勢。
一、松
推手時必須將兩手、兩臂、肩、背、胸以致整個上身的肌肉盡量的放松。在一般情況下，靜止不動時放松較易，在運動過程中放松就不容易了。特別是當別人推自己，或自己用手去推別人時，要求被推的身體和推出之手仍能隨時放松，就更不容易了。
然而太極拳家則必須在任何情況下，都能做到隨時放松。這種放松的功夫，首先是在盤架子中練出來的。盤架子時，要求身如垂柳，隨風擺動。臂如飄帶，在空氣中飄浮。而作用之力，全在兩腳、兩胯。
由兩腳底的蹬擰之勁，帶動兩胯的擰旋，由兩胯的擰旋，帶動整個身體和兩臂、兩手的運轉。兩手、兩臂必須毫不著力。
太極拳是一種拳腳功夫，練習者要保持上下協調，周身一致，在練習前，排空雜念，專心練習，這樣才能提高太極拳境界。
拳論講“一羽不能加，蠅蟲不能落”，就是指的在這種充分放松下的輕靈功夫。徐老師講的“一松到底”，就是指一直松到腳底。全憑腳底用功夫。
盤架子的放松，到一定程度，就開始練雙人推手。先從單推手開始，接著雙推手、四正推手、活步、大履等。練習這些推手時，一如對盤架子的要求。兩手、兩臂、肩、胸及上身，均須充分放松。全憑腳底的蹬擰勁帶動兩胯，以兩胯帶動全身。
要求雙方手腕接觸處的皮膚不能發生皺折。這是初學推手必須練成的輕靈功夫。沒有練成這種充分放松的極輕靈的功夫。太極拳的一切功夫，將都是徒勞的。放松、是太極拳功夫的第一步，亦是太極拳功夫的基礎。
二、沾粘連隨，舍己從人
沾就是與對方肢體接觸，輕輕貼上。
粘就是要有一種粘著之力。好似漿糊一樣，膠粘在一起而不脫開。與對方肢體接觸以后，不僅輕輕貼上，而且在接觸處還必須有一點粘著之力，使接觸處膠粘不脫。
連就是連續，即不斷之意。亦就是指這種膠粘力要連續，不能忽斷忽續，不能忽大忽小，運動的路線要圓順而不能有折角，要走弧線而不能走折線。
“毋使有缺陷處，毋使有凹凸處，毋使有斷續處”。指的就是這種粘著力，這就是要“連”不能有折角，不能有大小，不能有斷續。
隨就是跟隨。在雙方肢體相互接觸后的運動中，要始終跟隨著對方的動而動。對方往左，則隨之往左;對方往右，則隨之往右;對方往上，則隨之往上;對方往下，則隨之往下;對方快，則隨之快;對方慢，則隨之慢。
“無過不及，隨曲就伸”，“動急則急應，動緩則緩隨”，“仰之則彌高，俯之則彌深”。指的就是“隨”。
隨，亦就是舍己從人之意。舍己，就是舍棄自己的主觀設想，而從隨對方的動向。
太極拳是中國傳統文化文明的標志，太極拳養生已經成為世界人民關注的熱點。練85式太極拳可以幫助我們強身健體，延年益壽，是現代人必備運動。下面隨著太極拳資料一起練習一下吧!
提高85式太極拳治病功效的四大方法
太極拳具有中醫原理，當今人們練太極拳具有治病功效，但是如何能更有效的預防疾病呢?85式太極拳讓你身心健康。
1、氣感強的動作可以重復多次
“氣感”是指通過練氣功或打太極拳使體內的氣充足后，帶來的精神上和肢體上的變化。氣感在不同人身上表現得也不盡相同。
概括起來是精神愉悅、心情舒暢、全身輕松，有時感覺身軀巍峨高大或身體虛化消失，有的感覺體內有熱流竄動，有的肢體特別是手臂感覺到脹、麻、沉、痛，動作有阻力象在劃水。
太極拳是一項柔和舒緩的有氧運動，可以提高練習者的神經功能系統，睡前練習85式太極拳可有效防治夜間心腦血管等疾病。
打拳時有抽拉的感覺尤其是雙手時而相吸時而相斥，勞宮、百會、印堂、命門、關元、大椎等穴位有熱脹跳動的感覺等等。
在打太極拳時，你會感到有些招式(動作)氣感強一些，有些動作氣感不太明顯。通常上肢動作的氣感強于下肢動作;掌的動作氣感強于拳、勾的動作;舒緩的動作氣感強于劇烈動作;輕柔的動作氣感強于發力動作(所以打拳時要用意不用力)。
一般來講，云手、摟膝拗步，倒卷肱、提手、閃通背、攬雀尾、白鶴亮翅等招式(動作)氣感都是很明顯的。
如果不是集體打拳，對于氣感明顯的人可以重復做，還可以把一些氣感明顯的動作挑出來單獨長時間的練習，一般人都有這樣的感覺，打拳時間越長，氣感越明顯。
另外，打拳練氣時，不要追求動作的高難，如蹬腳、分腳，在你的功力范圍之內最好留一點余力，過分追求動作規格的高難，氣感反而不強了。對有些動作不能過高要求，要適度，這就靠平時摸索掌握。
2、向病灶凝意聚氣施加良性信息
把患有疾病的部位作為太極拳開會聚氣“標的”，灌輸良性信息。比如，冠心病患者，打拳時在放松入靜后，把意念集中在心臟部位，可以想心臟的病灶消除了，功能增強了，心臟恢復正常了。
同時還要配合動作，如云手時，就想象把心臟的病氣云擺出去了。摟膝拗步的樓手推掌動作，就想在向心臟推氣或想象用手推著心臟在運動。不論什么病都可以這樣做，這是通過實踐驗證的一種很好很有效果的方法。
3、“意”練太極“神”打拳
這里的“意”、“神”是指意念、思維，即人的意識活動。所謂的“意”練太極“神”打拳，就是不用身體實際練，只用大腦想太極拳的套路，回憶打拳的具體過程。
古人稱其為“神練”“意練”，一些拳友形象地比喻為“過電影”。一些患有比較嚴重慢性病的中老年拳友通過“意”練太極“神”打拳，都收到了很好的療效。
“意”練太極“神”打拳，就是忽略太極拳的三維空間運動，而專一在意識空間里進行太極拳運動。
4、“形”不到位“意”到位
套路是太極拳的表現形式，是武林前輩和專家學者按照太極拳的內在規律編創的。然而，一些患有慢性病的中老年人，由于身體的原因，柔韌性、協調性、體能都很差，腰彎不下、腿抬不起來又撲不下去，按套路要求很難做到。
老子《道德經》：“為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為。”老子的這一理論，完全符合太極拳功夫的鍛煉法則。
這意思就是鍛煉太極拳的功夫，必須日漸將后天早已成為習慣的拙力和主觀意識丟棄，丟棄又丟棄，直至完全沒有，這樣才能成為十分靈活而達到“從心所欲”的“神明”境地。
“由己則死，從人則活”，這是多少代太極拳家窮畢生精力才總結出來的經驗教訓。
沾粘連隨的功夫，本身就已經鍛煉了敏銳的感覺力、洞察力和瞬間的調節功能。這亦就是太極拳家的所謂“聽勁”和“懂勁”功能。
這種功能，除了在盤架子中進行鍛煉以外，還必須進行雙人推手的訓練。沾粘連隨的功夫是永無止境的。
三、以靜待動
從字義講，似乎容易理解。靜者、不動也。自己不動，以待對方之動。但實際上并不如此簡單，“靜”不僅僅是不動，還包括不暴露自己的意圖，不暴露自己的勁力和勁力的方向。
初學推手的人，往往與人一搭上手，雖然肢體還沒有動，但自己的意圖、勁力和勁力的方向，已暴露無遺了。原因是一方面沒有充分放松，拙力存在。一搭上手，僵硬的臂、肘、肩、背，立即為對方察知。
另一方面，兩手置于對方肢體之上時，不自覺地就有下按之力;置于對方肢體之下時，不自覺地就有上托之力;置于對方肢體之前時，不自覺地就有前推之力。這樣自己的意圖、勁力和勁力方向，自然易為對方覺察。
怎能做到人不知我呢?高明的太極拳家，雙手一接觸對方肢體，只是輕輕粘上，既無上托勁，也無下按勁，亦無前推意，這種粘著力，毫無方向性。自己的意圖、勁力和勁力方向完全隱蔽起來，不令人知，這就是“無為”。
一待對方動，立即隨之而動。反應靈敏，隨動及時，這就是“無不為”。
松、沾粘連隨、以靜待動，是太極拳家能達到“人不知我，我獨知人”的關鍵，是太極拳功夫必不可少的重要一環。當然，要作為一個高明的太極拳家，僅僅，具備了上述功夫，還是不夠的。
學習太極拳的三要素
松
松則氣自通，通則力自重，身知松者，功夫純然，知覺已懂勁，以皮毛觸之辨明來龍去脈，轉關換勢，隨來既往，動轉由人，變換從勢，身動由己，力以從心。
何為松，松既是滾轉委勁也，委既是進，著手觸之迎而松，由人動靜而松，順其勢而松，舒[收]肩則松，藏肘則松，落胯則松，曲膝則松，腹腔內合則松。
很多人覺得太極拳是門高深莫測的武術，因此，有很多人在練習中會有緊張感，尤其是初學者一定要學會放松。
松之無量何為準，一絲不少，一尺有余，寸勁為巧，化勁力竭已變轉。
習練交手有不可勉強之松處，頭無神領舵無主，手失迎勁被人擒，腳失根基難穩健。
陰陽變換
再談陰陽，何為陰陽?其無根而生動靜之機，動之則開，靜之則合，剛柔相濟方為太極陰陽之母。何為陰陽變轉，有定向的沖擊力，輕微觸之圓轉之力，既改變其原定向力的方向，為陰陽變轉，從而得其滾轉曲圓之理用。
陰陽變化是太極拳的核心，貫徹整套拳法，太極拳的每個動作無不包含了陰中有陽，陽中有陰。
陰陽變體，動轉往復，進退顧盼轉彎抹角，技擊萬端變化，其無非是陰陽變轉，以柔化堅之術，遇堅既柔，謂之粘繞，以由人之勢，借人之力，柔化其千斤剛勁，此為四兩撥千斤之用。
功夫到此方為懂勁，懂勁便領悟腰如桿，肢如枝，桿動枝搖之理用。
虛實
知陰陽后再談虛實，一身何處有其虛實，松肩則虛，墜肘則虛，裹襠則虛，曲膝則虛。
虛則并非失去粘領，此為虛中含實，實則并非全然用力盡竭，此為實中含虛，虛為實而蓄，實為虛而發，虛則卸力千斤，實則彈發無量，虛依實，實依虛，互依克，互依交變，無一不可。
虛實以彈簧為例，其受外力迫之收縮，此為虛中著實，外力盡竭，彈簧恢復原狀而反彈，此為實中求虛，其收放既是裹襠彈發，肘曲伸反彈之理性，所謂打悶勁反彈勁彈簧勁，全在于虛實之理用。知其陰陽虛實，開合悉在其中矣。
太極拳的特點
一、外似處女，內似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含意較為明顯，讓人一看便知是武術。
陳氏太極拳則別具特色，以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。
其攻防含義大都是藏于內，一般不顯示在外，這樣往往會讓人誤認為此拳像摸魚一樣，不是武術。
特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，疏通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐。
使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發之勢。這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
二、螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。陳氏太極拳結合力學和經絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。
這個動作就像是在使用一個小小的千斤頂，其能將載中幾頓的貨車頂起來一樣。
所謂太極拳蓄發相變、引勁落空、借力打人、以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講：“虛籠詐誘，只為一轉�！�
從經絡學上來講，經絡是指布滿的人體氣血通路，源于臟腑，流于肢體。臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病;和則氣血流暢而強身延年。
太極拳結合經絡說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩、氣遍身軀”，內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉，使腰隙(兩腎)左右抽換。
通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四稍，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環，此為運勁(即運氣)。
它區別于用勁，這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
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