[晉]陶淵明《戊申歲六月中遇火》原文、注釋、賞析
[晉]陶淵明
草廬寄窮巷,甘以辭華軒2。正夏3長(zhǎng)風(fēng)急,林室頓燒燔。一宅無(wú)遺宇,舫舟蔭門(mén)前4。迢迢5新秋夕,亭亭6月將圓。果菜始復(fù)生,驚鳥(niǎo)尚未還。中宵佇遙念,一盼周九天7。總發(fā)抱孤念,奄出四十年8。形跡憑化往,靈府長(zhǎng)獨(dú)閑9。貞剛自有質(zhì),玉石乃非堅(jiān)10。仰想東戶時(shí),馀糧宿中田11。鼓腹無(wú)所思,朝起暮歸眠12。既已不遇茲,且遂灌我園13。
注釋:
1、“戊申”,晉安帝義熙四年(408)。李公煥注:“靖節(jié)舊宅居于柴桑縣之柴桑里,至是屬回祿之變,越后年徙居于南里之南村。”丁《譜》曰:“柴桑舊宅既毀,移居南村,有《移居》詩(shī)。”霈案:此詩(shī)未言“舊居”、“舊宅”,所言為“草廬”,即“草屋八九間”之“園田居”也。然是否在上京難以考定。淵明辭彭澤令歸隱“園田居”之大后年即遇火,故首二句曰:“草廬寄窮巷,甘以辭華軒。”指辭官歸田事也。
2、草廬寄窮巷,甘以辭華軒:意謂草廬寄于僻巷之中,甘心隔絕貴人之華軒,不與之往來(lái)也。華軒:華美之車(chē)。古《箋》:“阮嗣宗《詠懷詩(shī)》(其六十):‘缊袍笑華軒。’”
3、正夏:當(dāng)夏。《書(shū)·堯典》:“日永星火,以正仲夏。”
4、一宅無(wú)遺宇,舫舟蔭門(mén)前:丁《箋注》引程傳:“‘一宅無(wú)遺宇’者,對(duì)‘草屋八九間’而言也。‘舫舟蔭門(mén)前’者,謂如張融權(quán)牽小舟為住室也。”霈案:張融事見(jiàn)《南齊書(shū)》本傳。舫舟:方舟、并舟。蔭門(mén)前:蔭于門(mén)下,蓋屋室燒盡,惟馀柴門(mén)及門(mén)前舫舟也。
5、迢迢:丁《箋注》:“《古詩(shī)》:‘迢迢牽牛星。’迢迢,高貌。潘岳詩(shī)(《顧內(nèi)》):‘迢迢遠(yuǎn)行客。’迢迢,遠(yuǎn)貌。此句之迢迢,又引申為長(zhǎng)意。”
6、亭亭:李注:“高也。”《文選》張衡《西京賦》:“狀亭亭以苕苕。”李善注:“亭亭、苕苕,高貌。”
7、中宵佇遙念,一盼周九天:意謂中宵難寐,久立遐想;秋夕月明,一顧盼則遍覽九天。佇:久立。九天:《楚辭·離騷》:“指九天以為正兮。”王逸注:“九天,謂中央八方也。”
8、總發(fā)抱孤念,奄出四十年:意謂自總發(fā)時(shí)即已懷抱孤念,耿介而不群,至今已四十多年矣。總發(fā):猶束發(fā)、總角。古代男孩成童時(shí)束扎發(fā)髻為兩角,因以代指成童之年。《后漢書(shū)·李固傳》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游學(xué)洛陽(yáng)。”李賢注:“成童,年十五也。”男子二十而冠,可見(jiàn)總發(fā)在十五歲或稍長(zhǎng)。《陳書(shū)·韓子高傳》:“子高年十六,為總角,容貌美麗,狀似婦人。”是十六歲為總角也。孤:特也。孤念:不同流俗之想。奄:忽。出:超出。此二句決當(dāng)連讀,意謂自總發(fā)以來(lái)忽已超過(guò)四十年矣。四十年:不可釋為四十歲。淵明《連雨獨(dú)飲》“自我抱茲獨(dú),僶俛四十年”可為確證,意謂自“抱獨(dú)”(猶“抱孤念”)以來(lái)努力四十年矣。若釋“四十年”為“四十歲”,則自出生以來(lái)即已“抱獨(dú)”,即已“僶俛”,顯然不通。茲以“總發(fā)”為十六歲,“奄出四十年”為四十一年,十六加四十一為五十七,戊申年五十七歲,下推至淵明卒年丁卯,恰為七十六歲。與《游斜川》所記年歲相合,決非偶然。
9、形跡憑化往,靈府長(zhǎng)獨(dú)閑:意謂四十馀年間,形跡隨大化而遷移變化,心靈卻獨(dú)能長(zhǎng)閑,而無(wú)塵俗雜念也。意猶《歸園田居》其一:“虛室有馀閑。”《連雨獨(dú)飲》:“形骸久已化,心在復(fù)何言。”形跡:行與跡,形體與行跡。化:指事物不可抗拒之變化規(guī)律,參看《形影神》注。靈府:《莊子·德充符》:“不可入于靈府。”郭象注:“靈府者,精神之宅也。”
10、貞剛自有質(zhì),玉石乃非堅(jiān):意謂自有貞剛之本質(zhì),相比之下玉石乃非為堅(jiān)也。貞剛:王粲《車(chē)渠碗賦》:“體貞剛而不撓,理修達(dá)而有文。”貞:堅(jiān)定。
11、仰想東戶時(shí),馀糧宿中田:古《箋》引李審言曰:《初學(xué)記·帝王部》引子思子曰:“東戶季子之時(shí),道上雁行而不拾遺,馀糧宿諸畝首。”《淮南子·繆稱訓(xùn)》高注:“東戶季子,古之人君。”直案:《呂氏春秋·有度》高注:“季子,戶(季子),堯時(shí)諸侯也。”仰想:慕想。仰:企慕,《詩(shī)·小雅·車(chē)轄》:“高山仰止。”宿:積久也。宿中田:積于田中,任人自取也。
12、鼓腹無(wú)所思,朝起暮歸眠:意謂無(wú)憂無(wú)慮,只須耕作。《莊子·馬蹄》:“夫赫胥氏之時(shí),民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”《淮南子·俶真訓(xùn)》:“含哺而游,鼓腹而熙。”高注:“鼓,擊。熙,戲也。”案:“鼓腹”,示已食飽。
13、既已不遇茲,且遂灌我園:意謂既不遇東戶、赫胥氏之時(shí),且獨(dú)自躬耕隱居耳。灌園:《史記·鄒陽(yáng)列傳》獄中上書(shū)曰:“是以孫叔敖三去相而不悔,于陵子仲辭三公為人灌園。”集解引《列士傳》:“楚于陵子仲,楚王欲以為相,而不許,為人灌園。”
賞析:
何焯《義門(mén)讀書(shū)記·陶靖節(jié)詩(shī)》曰:“形骸猶外,而況華軒。所以遺宇都盡,而孤介一念炯炯獨(dú)存,之死靡它也。”然尤可注意者,“仰想東戶時(shí)”數(shù)句,與《桃花源記》參看,可見(jiàn)向往原始社會(huì)之真淳樸素,乃淵明一貫想法。
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