[晉]陶淵明《飲酒（其十一）》原文、注釋、賞析

　　顏生稱為仁，榮公言有道。

　　屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老。

　　雖留身后名，一生亦枯槁。

　　死去何所知？稱心固為好。

　　各養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。

　　裸葬何必惡，人當(dāng)解其表。

　　注釋：

　　1、顏生稱為仁：指顏回，《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不違仁。’”

　　2 、榮公言有道：指榮啟期，《列子·天瑞》：“孔子游于太山，見(jiàn)榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問(wèn)曰：‘先生所以樂(lè)，何也？’對(duì)曰：‘吾樂(lè)甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂(lè)也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男矣，是二樂(lè)也。人生有不見(jiàn)日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者士之常也，死者人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉？’孔子曰：‘善乎!能自寬者也。’”。“言”與上句“稱”對(duì)舉，稱其有道也。

　　3 、屢空不獲年：指顏回，《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。’”何晏《集解》曰：“言回庶幾圣道，雖數(shù)空匱而樂(lè)在其中矣。”不獲年：不得長(zhǎng)壽，早卒。《史記·伯夷列傳》：“回也屢空，而卒早夭。”又，《仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。”

　　4 、長(zhǎng)饑至于老：指榮啟期。

　　5、身后名：死后之名聲。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為江東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒。’”

　　6 、枯槁：與榮華相對(duì)而言，有困窮、勞苦、憔悴等意。

　　7、各養(yǎng)千金軀，臨化消其寶：意謂人各保養(yǎng)其千金之軀，然臨死亦各失其所寶貴者也。古《箋》：“楊朱云：‘生則堯舜，死則腐骨。’（案：見(jiàn)《列子·楊朱》）四海之主，終亦消化。何有于千金之軀哉？《古詩(shī)十九首》：‘奄忽隨物化，榮名以為寶。’知軀寶終消，而轉(zhuǎn)希名寶，亦未為達(dá)矣。”

　　8、裸葬何必惡，人當(dāng)解其表：楊王孫言欲裸葬，意在以身親土，以反其真。言外之意，死不足懼，返歸自然而已。正如淵明《擬挽歌辭》所言：“死去何所道，托體同山阿。”裸葬：《漢書·楊王孫傳》：“及病且終，先令其子，曰：‘吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入土七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。’”其表：指楊王孫之言外意。

　　賞析：

　　“雖留身后名，一生亦枯槁。”此二句恰是淵明自身寫照。淵明生前枯槁，死后反留名千載，此非有意求之而得也。湯漢曰：“顏、榮皆希身后名者，正以自遂其志耳。保千金之軀者，亦終歸于盡，則裸葬亦未可非也。或曰：前八句言名不足賴，后四句言身不足惜。淵明解處正在身名之外也。”王叔岷曰：“言身后之名不可知；身前厚養(yǎng)不可貴。惟有稱心以為好也。”

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