七哀詩原文、翻譯及賞析
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的七哀詩原文、翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
七哀詩原文、翻譯及賞析1
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風刮得就沒有停止的時候。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
登上城樓遙望烽火臺，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。
行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀浛蘖撕瞄L時間。
天下可供安居樂業(yè)的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
注釋
更：經歷。
截：截取，引申為凍傷。
當遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”
茲：此，這里。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢，商議。
創(chuàng)作背景
詩中詩人抒寫自己久客荊州思鄉(xiāng)懷歸的感情。內容和詩人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的'。“悲”字是這首詩的詩眼，統(tǒng)攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見人，草木誰當遲？”這設問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰(zhàn)爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火臺，只見邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰(zhàn)爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰(zhàn)爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難的社會現(xiàn)實。
七哀詩原文、翻譯及賞析2
七哀詩
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。
愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
（2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
（5）逾：超過。
（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。
（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。
（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
（9）逝：往。
（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。
第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的'心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。
七哀詩原文、翻譯及賞析3
西京亂無象①，豺虎方遘患②。
復棄中國去③，委身適荊蠻④。
親戚對我悲，朋友相追攀⑤。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
“未知身死處，何能兩相完⑥？”
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸⑦，回首望長安，
悟彼下泉人⑧，喟然傷心肝⑨。
注釋
①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統(tǒng)。
②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
③中國：中原地區(qū)。
④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰(zhàn)亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。
⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
⑦霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩(wěn)定，經濟發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對比現(xiàn)實，抒發(fā)感慨。
⑧《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最后四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的'離亂現(xiàn)實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
譯文
西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去，“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續(xù)向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
鑒賞
“七哀”《文選》六臣注呂向注云：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。”這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。”亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：“所以名為‘七’哀，也許有音樂上的關系，晉樂于《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。”（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
“西京亂無象，豺虎方遘患。”西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的原因。
“復棄中國去，委身適荊蠻。”這里點出詩人離開長安以后的去向。“復”，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個“復”字不僅表現(xiàn)了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。“中國”，中原地區(qū)。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區(qū)為中國。“荊蠻”，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區(qū)，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰(zhàn)亂，所以很多人到那里去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉(xiāng)，而且劉表曾就學于王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
“親戚對我悲，朋友相追攀。”寫離別時的情景。這兩句是互文，“悲”的不僅有“親戚"，還有“朋友”；“相追攀”的也不僅有“朋友”，還有“親戚”。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現(xiàn)詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：“出門無所見，白骨蔽平原。”見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來的深重災難。這場戰(zhàn)亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是“鳥瞰”，下面六句寫的才是典型事例：“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：‘未知身死處，何能兩相完？”這六句同樣緊承“出門無所見”。詩人見到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“饑婦人”棄子的事。婦人愛子，這是正常現(xiàn)象；婦人棄子，這是反常現(xiàn)象。這種反常現(xiàn)象的產生，是由于戰(zhàn)亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：“‘出門’以下，正云‘亂無象’。兵亂之后，其可哀之事，寫不勝寫，但用‘無所見’三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復于中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。”（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：“‘出門’十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。”（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：“‘路有饑婦人’六句，杜詩宗祖。”（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他“驅馬棄之去，不忍聽此言”。這表現(xiàn)了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續(xù)向前行進。“南登霸陵岸，回首望長安。”霸陵，是漢文帝劉恒的陵墓所在地，在今陜西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他“以德化民，是以海內殷富”（《漢書·文帝紀》），有所謂“文景之治”。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及“文景之治”。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至于顛沛流離，自己也不至于流亡他鄉(xiāng)。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。”“下泉人”，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現(xiàn)實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發(fā)出深深的哀嘆。張玉谷說：“末日‘南登’‘回首’，兜應首段。‘傷心’‘下泉’，繳醒中段，收束完密，全篇振動。”（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為“冠古獨步”，不是沒有道理的。
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