日本茶文化怎么樣

　　每一種文化想要得到傳承和發展，必須要有它的特點和內在精神。日本茶文化特點你知道嗎?今天小編就給大家介紹日本茶文化特點，希望對大家有幫助!

　　日本茶文化特點：“世代相傳”的茶道精神

　　日本茶道之所以能夠世代相傳，延續數百年而不衰，并且發展勢頭越來越盛。就是因為在日本茶道界采取了家元制度的作法。武心波先生在《當代日本社會與文化》一書中指出：“家元制是日本特有的社會制度”。從字面上理解，家元即“家之根本”。但這里的“家”不是一般意義上的家庭，而是專指有某種特定技藝者的家族或家庭。家元是指那些在傳統技藝領域里負責傳承正統技藝、管理一個流派事務、發放有關該流派技藝許可證、處于本家地位的家庭或家族。以這樣的`家庭或家族為首，常常可以繁衍出一個龐大的組織。在這種家元制度的支配下。各茶道流派都竭盡全力發展自己的組織，而且新的茶道流派和茶道組織不斷涌現。這就是日本茶道得以世代相傳、永不衰竭的原因所在。這種在技藝界勇往直前、永不言敗、不斷努力的做法集中反映了日本茶人世代相傳的精神追求。

　　日本茶文化特點：“茶禪一味”的思想

　　日本茶道是在中日禪僧的交往中建立起來的，可以說，日本茶道源于中國寺院，日本茶本身也源于中國寺院。在茶道大師千利休之前創立“草庵茶湯”的大茶人村田珠光，曾參禪而受禪旨印可。村田珠光從日本高僧一休宗純那里得到中國宋代著名禪師圓悟克勤的一張墨跡，這一墨跡是與“茶禪一味”有密切關系的茶道界的寶物，后來成為茶與禪結合的最初標志，村田珠光也由此悟出“佛法存于茶湯之中”的道理。

　　禪與茶道的結合，固然有僧人是茶文化傳播者這種客觀的歷史背景，但禪與茶在精神上的內在聯系應當說更為重要。這種現象并不是日本所特有的`。中國禪宗也有相應十分生動的例證。據傳，有一天，唐代趙州從諗禪師問一位外來的僧人是否到過他這里，對方說曾經到過，他便吩咐：“吃茶去!”某日又一位僧人到來，趙州同樣問他是否來過，對方回答沒來過，他也吩咐：“吃茶去。”站在一旁的院主深感不解，問趙州為什么讓來過的和沒來過的都去吃茶，于是趙州便喊了一聲：“院主，吃茶去。”僧人待客以茶，似乎并不僅僅是以茶解渴，其中當另有深義。日本的茶道脫胎于禪這一母體，茶道理念中的“和、敬、清、寂”就是禪所要達到的理想境地，也是禪僧的墨跡以及書法創作的最高追求。在茶人們那里，茶道過程的一舉一動無非都是茶理的自然流露。在這個意義上，茶道就是禪的生活化。

　　日本茶文化特點：“和敬清寂”的意境

　　日本茶道是指沏茶、品茶的一定程式。更深入一層來講，日本茶道是一種以飲茶為手段的禮儀規范，它涉及哲學、宗教、文化、藝術、倫理、禮儀等多個領域。茶道的基本特色是恬靜和樸素，在百忙中擠出片刻閑暇，以達到“和敬清寂”的精神追求。日本茶道講究文化道德修養，它要求茶人必須作到“四規七則”，四規即“和、敬、清、寂”，這是貫穿整個茶道禮儀的宗旨和精神。“和”指的是和悅、和諧、和平;“敬”指的是心靈誠實、尊敬長輩、愛護朋友和晚輩以及主客之間、茶客之間互敬互愛;“清”表示茶室、茶庭等飲茶環境清潔、清凈;“寂”是日本茶道的最高美學境界，表示幽雅、幽閑、寧靜，要求茶人凝神沉思、擯棄欲望。“其中‘和’不僅僅局限于人與人之間的和，而且還包括人與物之和，人與自然之和。”七則是：茶要提前準備好;炭要提前放好;茶室要冬暖夏涼;室內插花要自然;一定要守時;雨天要準備好雨傘;要把客人放在心上。七則的宗旨也是要求主客之間、茶客之間通力合作、和諧相處辦好每一場茶會。

　　進入現代以來，茶室雖多非草庵，但是茶道的簡素精神不變。參加日本明治神宮一年一度的傳統春季茶道儀式，到了茶室入口，就會看見那里置有一個利用天然石鑿成的石缽，缽內滿是苔蘚，盛滿了純凈的水。進入茶室之前，用石缽里的水洗手和漱口，以起到凈化精神的作用。走進茶室，置身其間，首先就給人一種平和寧靜的感覺。室內別無其它擺設，不繁不麗，席地而坐，將視線投向壁龕，壁龕里掛著一幅古字殘片，置身于這科獨具匠心的'藝術空間，會引起人們一種難以名狀的感動。茶道儀式就在這種靜寂的氛圍中開始了。此時，如果將視線投落在窄小的榻榻米上，在自然的光照下，庭園的竹子透過紙窗投在鋪席上的影子，簡直就像潑上去的一幅竹水墨畫。也許只有在這個時候，茶客落入冥想，就會心生一種美的“空寂”與“幽玄”。置身于這種境界，對千利休“徑通茶室來品茗，世人聚此絕俗念”這樣一首和歌就會有更深切的體味。

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