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建筑工地考察心得
首先要在這里感謝王巖老師為我們爭取、聯(lián)系到這樣一次額外的考察機(jī)會(huì)。以下是通過這次考察本人從所獲得的一些收獲及些許體會(huì)。
我們小組二人是在工地施工隊(duì)上參加實(shí)習(xí)的，在一個(gè)多月的日子里我們幾乎每天都和施工隊(duì)形影不離。從一開始的陌生人到隨意閑談的朋友，我們學(xué)著一點(diǎn)一點(diǎn)主動(dòng)的去與人相處，交流。我覺得這一點(diǎn)很重要，不管是為了更好的學(xué)習(xí)，還是僅僅為了能與他人友好和諧相處，主動(dòng)，禮貌的交流都應(yīng)該是很必要的。只有掌握了一定的交流能力、交流技巧，氛圍和諧了很多事情協(xié)調(diào)起來就簡單得多了，畢竟任何一個(gè)工程都不是某一個(gè)人之力建起來的。建筑工業(yè)是一個(gè)跨多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的行業(yè)。尤其是當(dāng)你是一位管理層人員或即將往該方向發(fā)展，交流，協(xié)調(diào)就變成了工作的重點(diǎn)。在這一點(diǎn)上我們表現(xiàn)都還不錯(cuò)，以一個(gè)施工員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，身體里充滿了那份應(yīng)有的激情與責(zé)任感，切切實(shí)實(shí)的融入到施工隊(duì)中，成為其中的一分子。
在此次實(shí)習(xí)中，我們了解了商品住宅房屋建筑工程的功能布局、造型美觀等設(shè)計(jì)理念和施工務(wù)實(shí)的方法與工藝。由于我們加入時(shí)工程已經(jīng)建到十三層，所以錯(cuò)過了很重要的那部分基礎(chǔ)工程。每天我們都是站在施工員的角度，做著一些施工員該做的事，放線，打標(biāo)高，檢查模板、鋼筋，澆筑混凝土，驗(yàn)收砌體…… 給我體會(huì)特別深刻的是：
建筑工程一般都存在分包現(xiàn)象。由于這個(gè)工地上的管理模式稍有一點(diǎn)兒不同，工人拿錢與施工隊(duì)簽字沒什么聯(lián)系，所以存在一些素質(zhì)較差的班組對(duì)施工員的話經(jīng)常是愛聽不聽。不按要求施工或要求整改的不按期進(jìn)行，這就必會(huì)在一定程度上影響到一些細(xì)部工程的進(jìn)度及質(zhì)量，增加一些不必要的工作。如有一樓層的陽臺(tái)裝飾柱澆筑完了，垂直度都跑得沒邊了，最后不得不全部打掉重做。下面是我日常工作中注意到的在工程中比較常見都很重要，應(yīng)該加以注意的幾個(gè)方面。
1、最常見的蜂窩麻面現(xiàn)象 。
像這樣的蜂窩麻面現(xiàn)象一般都會(huì)在拆模不久就被泥水工用水泥砂漿給抹平了。然而當(dāng)大蜂窩出現(xiàn)在關(guān)鍵受力點(diǎn)時(shí)就不是能隨便抹平掩蓋的，它往往可能引發(fā)結(jié)構(gòu)上的破壞，后果將極為嚴(yán)重。幾乎所有的蜂窩麻面現(xiàn)象都是由于澆筑時(shí)振搗不夠密實(shí)引起的
2、爆模、擴(kuò)模
構(gòu)件的尺寸標(biāo)準(zhǔn)很大程度依賴于木工的技術(shù)水平及工作態(tài)度。素質(zhì)差的木工班組往往會(huì)出現(xiàn)尺寸偏離甚至擴(kuò)模,爆模的現(xiàn)象。
3、預(yù)留孔洞的施工。
預(yù)留孔洞施工在建筑工地施工中常會(huì)出現(xiàn)忘留，留置錯(cuò)位等通病，在建筑工地屢見不鮮，也是我此次實(shí)習(xí)所見到的施工敗筆之一。對(duì)此，我決定熟讀圖紙，把握細(xì)節(jié)，并加強(qiáng)與個(gè)施工班組之間的協(xié)調(diào)與交流，是孔洞預(yù)留等細(xì)部構(gòu)造處理 1
完美。
以及其他有先后施工順序的梁柱對(duì)應(yīng)該關(guān)系。
4、防水、防滲問題
廚房、衛(wèi)生間
防水、防滲問題
永遠(yuǎn)是個(gè)重點(diǎn)……
5、施工工藝
我當(dāng)時(shí)在工地上看到了很多已吊送到現(xiàn)場的電焊設(shè)備，把玩了幾下就是沒弄懂它們是用來干嘛的，隊(duì)長又不在旁邊。于是我等了好一會(huì)，直到焊工完完整整的在我眼前操作完一連串動(dòng)作…… 從它的施工工藝上才使我回想起課本上的那個(gè)名詞——電渣壓力焊。
這一次普通的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)我的影響是很深遠(yuǎn)的，通過活動(dòng)讓我看到自身的不足，促使自身人格的健全發(fā)展。同時(shí)，又近距離的接觸了建筑工人的日常工作，體會(huì)到了他們工作的辛勞，他們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧细芍黄椒驳墓ぷ鳎麄兊木礃I(yè)精神讓人欽佩。經(jīng)歷了這次活動(dòng)，我感覺我的思想成熟了許多，就我而言，這是一筆不小的財(cái)富。
2
建筑工地考察心得 [篇2]
時(shí)隔七年再次回到安徽的西遞、宏村，品味徽州古村落的幽靜、淡雅，別有一番感觸。當(dāng)年背著畫板穿梭于巷弄、古道間的記憶已逐漸遠(yuǎn)去，但村落、老街、庭院看起來卻并無變化，依舊那么深遠(yuǎn)、靜謐，令人神往。不同的是，此行既非寫生，也非觀光，而是帶著調(diào)研目的而來，因此目光不能一味停留在美麗山水、詩意畫卷中，還必須透過風(fēng)景看到內(nèi)涵，用心體會(huì)、靜心思考。冥思多日，好不易萌生幾點(diǎn)粗淺看法，或許對(duì)于我們建設(shè)品質(zhì)之城略有啟發(fā)：
一、徽州古村落的主要特點(diǎn)
徽州古村落是以徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗法觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。黟縣的宏村和西遞，是徽州古村的杰出代表，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，認(rèn)為"西遞、宏村是人類古老文明的見證，是傳統(tǒng)特色建筑的典型作品，是人與自然結(jié)合的光輝典范"。徽州古村落主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：
1、天人合一的村落布局
徽州地處皖南，有山有水，看風(fēng)水自古流行。風(fēng)水之說是否科學(xué)暫不論之，但是從幾百年來村落繁衍與自然環(huán)境的關(guān)系來看，人與自然的關(guān)系非常和諧，呈現(xiàn)出一幅天人合一的美好畫面。
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徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的選址思維。以宏村為例，當(dāng)時(shí)依風(fēng)水所選位置，由于河水地勢(shì)較低，村落地勢(shì)較高，用水較為不便，吸取先人屢遭火災(zāi)侵襲的教訓(xùn)，世祖汪思齊非常注重村落水系的構(gòu)筑，花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間在村內(nèi)精心規(guī)劃了一套人工水系，利用宏村細(xì)高東低的地勢(shì)，將村西的西溪之水引入村中，又在村中心開鑿半月形月塘蓄水，用以防火、飲用、灌溉，兩百年后，又將村南百畝良田開挖成南湖，湖畔建南湖書院，祖輩構(gòu)思的牛形水系村落終于形成，靜臥在青山綠水之中。
2、獨(dú)特優(yōu)美的建筑藝術(shù)
黟縣境內(nèi)至今還保存著3500多幢明清時(shí)期的古民居建筑，其中西遞村、宏村就有古民居３６１幢，被譽(yù)為"中國明清民居博物館"。徽州古民居因風(fēng)格獨(dú)特而自成一派，在中國建筑史中被命名為徽派建筑。徽派建筑主要有以下幾個(gè)標(biāo)志性特征：
（1）天井院落。徽州民居大多高墻深院，外部給人厚實(shí)封閉之感，內(nèi)部通過設(shè)置天井、庭院，尺度卻十分宜人。天井院落多以石板鋪就，布有小水池或水缸，意為"四水歸堂"、"肥水不外流"，再設(shè)置幾處花壇果木、假山盆景、石凳石幾，頗有幾分江南園林之感；
（2）粉墻青瓦馬頭墻。徽州民居給人第一印象就是粉墻青瓦，色彩明快，然而歲月的痕跡會(huì)使粉墻逐漸斑駁，遠(yuǎn)看與山水融合在一起反而增添了幾分寫意。兩側(cè)山墻厚重，因有抵御火災(zāi)功效，又稱"封火墻"。墻角青瓦起墊飛翹，在蔚藍(lán)的天際下，輪廓分明，形似高昂的馬頭故又被叫做馬頭墻，馬頭墻層層疊疊遠(yuǎn)看就如同群馬昂首奔跑，十分壯觀；
（3）門罩。門罩是廳堂的臉面，代表了家族地位與實(shí)力。徽州民居幾乎家家有門罩，門罩儼然已成為入口的一種標(biāo)識(shí)和符號(hào)。門罩前伸，可避免雨水順墻而下，更使大面墻面裝飾端莊富麗。徽州民居的門罩上多飾以磚刻和石雕圖案，千姿百態(tài)。
（4）"三雕"。
即木雕、石雕、磚雕，徽州民居將這三雕融為一體，技藝獨(dú)特、登峰造極。木雕主要裝飾于建筑內(nèi)部構(gòu)件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、門扇、欄桿等，例如宏村承志堂的廳堂梁枋雕飾"百子圖"，畫面生機(jī)盎然、惟妙惟肖；石雕主要體現(xiàn)在門罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等處，例如西遞村西園中就有兩扇石雕漏窗，雕工精湛；磚雕多裝飾于門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多與石雕配合使用。三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內(nèi)容多為歷史故事、民間娛樂、風(fēng)俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。
3、尊儒敦禮的宗族文化
徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述："新安各族，聚族而居，絕無雜姓摻入者，其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統(tǒng)之"，反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)格按照宗族聚居的風(fēng)氣。"舉宗大事，莫最于祠。無祠則無宗，無宗則無祖"，徽州各村宗族皆有祠。西遞村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十余幢。"孝弟傳家根本，詩書經(jīng)世文章"、"尊卑有等、長幼有序、內(nèi)外有別、親疏有秩"等倫理價(jià)值，通過一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖谧弩w系被世代傳承下來，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。
二、帶給杭州的幾點(diǎn)啟示
徽州古村落憑借天人合一的村落布局、獨(dú)特優(yōu)美的建筑藝術(shù)和尊儒敦禮的宗族文化，讓每個(gè)過往的人大吃一驚，誰也不曾想到，在這深山綠水之中竟藏有這樣清雅脫俗的世外桃源，隔世、入世的尺度把握的如此精妙，傳統(tǒng)、開放的程度捏拿的如此到位，不愧是人與自然、人與社會(huì)和諧的經(jīng)典之作。杭州與古徽州一樣，擁有美麗的山水、厚重的歷史，雖然一個(gè)是城，一個(gè)是村，情況各異，但是，仔細(xì)觀摩徽州古村落的過去與現(xiàn)在，仍然可以為我們帶來幾點(diǎn)啟發(fā)：
1、古村落與"新農(nóng)村"建設(shè)
近幾年，為了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，全國各地都在宣傳"新農(nóng)村"建設(shè)，可是到底怎樣才算得上"新農(nóng)村"，是不是有了水泥馬路、花園洋房、小汽車就成了"新農(nóng)村"？對(duì)此我一直不敢茍同，卻始終找不到更理想的范本，如今到了西遞、宏村，我才豁然，徽州的古村落不正是我理想中的"新農(nóng)村"么。
"新農(nóng)村"的規(guī)劃應(yīng)該充分尊重自然，村莊建設(shè)與自然環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該是和諧的。完全雷同、不考慮地理環(huán)境差異的村莊規(guī)劃是失敗的，過分強(qiáng)調(diào)農(nóng)居布局的整齊劃一則是對(duì)村莊原有特色的一種扼殺，村莊規(guī)模應(yīng)進(jìn)行合理控制，避免無序蔓延；"新農(nóng)村"的建筑絕不應(yīng)該只有小洋樓，浙江民居在各地都有自己的版本，應(yīng)該鼓勵(lì)其發(fā)揚(yáng)光大，形成自己的建筑特色，使用地方傳統(tǒng)的建筑符號(hào)；最后，"新農(nóng)村"應(yīng)該重視村落文化的培育，努力形成有利于村落健康發(fā)展、積極向上的價(jià)值體系，特別是倫理道德體系。雖然徽州古村落世代相傳的宗族文化算不上先進(jìn)，但是宗族文化中有幾點(diǎn)卻非常值得學(xué)習(xí)：一是講究忠孝禮義。康熙皇帝說過"孝治天下"，一個(gè)孝字奠定了幾千年的倫理關(guān)系和社會(huì)秩序，不應(yīng)該舍棄而應(yīng)賦予新的時(shí)代意義，同時(shí)還應(yīng)提倡誠信待人、不失禮義。二是重視教育，通過教與學(xué)強(qiáng)化價(jià)值體系，提高文化修養(yǎng)。
2、城市規(guī)劃與田園城市
田園城市的概念源于十九世紀(jì)的歐洲，其創(chuàng)始人是著名英國社會(huì)活動(dòng)家霍華德，他在《明日的田園城市》一書中提出了田園城市的美好圖景：一個(gè)兼有城與
鄉(xiāng)兩者的優(yōu)點(diǎn)、既可以具有高效能、高度活躍的城市生活，又可兼有環(huán)境清靜、美麗如畫的鄉(xiāng)村景色的城市。他提出要控制中心城市規(guī)模，通過在其周邊建立多個(gè)小規(guī)模城市分擔(dān)壓力，通過鐵路串成城鎮(zhèn)體系，城市之間通過農(nóng)田與森林等自然環(huán)境進(jìn)行分隔。田園城市理論對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃思想起到了重要的啟蒙作用，對(duì)其后出現(xiàn)的有機(jī)疏散理論、衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論有相當(dāng)大的影響。
通過本次對(duì)黃山市的調(diào)研，穿梭于黃山市內(nèi)各個(gè)區(qū)縣、古村落之間，進(jìn)一步加深了我對(duì)田園城市的理解。黃山市由"三區(qū)四縣"組成，三區(qū)為屯溪區(qū)（市政府所在地）、徽州區(qū)、黃山區(qū)，四縣為黟縣、祁門縣、休寧縣、歙縣。城市規(guī)模都不大，三個(gè)區(qū)基本都是15萬人左右，四縣人口略多，但大多散布在村鎮(zhèn)中。相鄰區(qū)縣之間交通非常方便，僅需要20-30分鐘即可到達(dá)，沿途則是農(nóng)田果園、山川溪流等自然景觀。這樣城市規(guī)模和景觀是令人羨慕的，同為"山水城市、旅游城市"，杭州的形式則不容樂觀，中心城區(qū)正呈現(xiàn)蔓延之勢(shì)，南向?yàn)I江、蕭山，東向九堡、下沙，北向半山、丁橋，就連敏感的西側(cè)風(fēng)景區(qū)，也逐步在向留下、閑林、余杭靠近。城區(qū)之間沒有形成有效的生態(tài)屏障，各城區(qū)獨(dú)立性不強(qiáng)，對(duì)中心城區(qū)依賴性較高，不少市民每天要往返穿越好幾個(gè)城區(qū)，增加了交通壓力，明明二十分鐘車程的距離因?yàn)榻煌ǘ氯馁M(fèi)人們2-3倍時(shí)間。
3、新建筑對(duì)歷史文化的傳承
在徽州區(qū)、歙縣等地，我們還充分感受到了當(dāng)?shù)匦陆ㄖ䦟?duì)歷史文化的傳承與尊重。汽車駛出古村落后，途經(jīng)許多新建的集鎮(zhèn)，我們發(fā)現(xiàn)無論是地產(chǎn)商建造的住宅、商鋪，還是居民自發(fā)建造的樓房，外觀上都非常注重對(duì)傳統(tǒng)的徽派建筑的繼承和發(fā)展。雖然建筑材料換成了空心磚和混凝土，但是粉墻黛瓦這個(gè)大原則沒有被打破，除此之外，馬頭墻作為徽州民居的標(biāo)志性元素也被廣泛的采用，不少建筑還吸納了傳統(tǒng)門罩的做法來裝飾自家的大門。
這種自發(fā)的建造行為反映了居民對(duì)本地文化的心理認(rèn)同。為什么他們沒有像杭州蕭山、余杭等地的農(nóng)民那樣，選擇尖頂?shù)男⊙髽牵且欢ㄒ突罩堇险釉斐梢粋�(gè)模樣?這是因?yàn)樗麄兇驈男牡桌镎J(rèn)為徽州的民居是非常美的，這種美也是世界公認(rèn)的，為此他們發(fā)自內(nèi)心的感到自豪。如果沒有這種心理上的真正認(rèn)同，歷史文化也不可能真正傳承下去，正如杭州人如果沒有認(rèn)識(shí)到老房子的價(jià)值，也不可能真正保護(hù)好老房子一樣。
4、歷史建筑的保護(hù)與修繕
回歸到本行，從專業(yè)的眼光來看徽州古村落建筑的保護(hù)與修繕，仍然有不少值得學(xué)習(xí)的地方。首先是在修繕可識(shí)別性上做得較好。在使用原材料按照原工藝進(jìn)行修繕時(shí)，新修補(bǔ)的部位十分明顯，沒有刻意做舊或處理，而是保持新舊對(duì)比。例如缺損的木板墻、樓梯、隔柵等部位，都會(huì)按照原樣選擇新的木材進(jìn)行修補(bǔ)。這與烏鎮(zhèn)、西塘等地的做法不一樣，新舊完全無法辨識(shí)，為了防止新構(gòu)件被認(rèn)出，不惜使出油漆、火熏等辦法。
其次， 較好的處理了旅游開發(fā)與歷史建筑安全容量的關(guān)系。以西遞為例，作為世界文化遺產(chǎn)，每年慕名前來的游客非常之多，為了減少對(duì)原住民的影響，保證歷史建筑的安全，僅選擇了西園、瑞玉庭等二十余處重點(diǎn)民居對(duì)外開放，游覽這些民居時(shí)，二樓以上部分及后院部分通常不予開放，防止游客魚貫而入，使用荷載超出歷史建筑可承受的范圍，并且影響原住民生活，真正做到了"保護(hù)為主，利用為輔"。
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