三國人物形象分析
一：諸葛亮
諸葛亮，一個傳奇般的名字，他，是正義的化身，是智慧的化身，亦是忠誠的化身。他，家喻戶曉，婦孺皆知，他的事跡，從古至今廣為傳頌。
他原本只是個隱士，他念著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，躬耕于南陽，一心只想過著“儉以養德，靜以修身”的生活。可是，他這樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。
他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下的夏侯敦也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢破滅，同時還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風喪膽。
他大智大勇。面對兵臨城下的15萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯盟，他泰然入吳，雖然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險。萌葭關下，為了劉備的事業，他毅然決定冒刀光劍影，前去說服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。
他，忠心耿耿，知恩圖報。為報劉備三顧茅廬之恩，他鞠躬盡瘁，死而后已。也許是天妒英才，劉備死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無盡的慨嘆和唏噓。
他，舌戰群儒，火燒赤壁，七縱七擒，空城退雄兵。。。。。。這些看似不容易做到的，卻在他的手中信手拈來。這些計謀都令人意想不到，在危難時刻幫了蜀國大忙，解救了一次次的危機。
但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯的時候。一個馬謖，一個魏延。前者言過其實，他卻委以重用，只因為馬謖讀了一肚子的兵書，談論起來滔滔不絕；后者是難得的將才，他卻固執地認為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑。恐怕在這一點上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹慎，偏偏他又遇到了那位“安樂公”，縱然他是“兩朝開濟老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨嘆。
諸葛亮，靈與肉雖然已經化作清風明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠展現出圣潔的光輝。
二：劉備
劉備作為三國時期的一代梟雄，其性格極其復雜。他重義愛民，但心存詭詐，是一個兩面性突出的悲劇人物。這種仁義與詭詐并存的二元對立性格，是他成為一方之主的前提，也是他最終失敗的原因。
劉備的形象在歷史發展中也在不斷變化。隨著“帝蜀寇魏”“頌劉非曹”的議論，曹操的形象江河日下，成為“奸雄”的代表，而劉備則聲譽漸長，成為“仁義”的化身，博得后人的廣泛同情和愛戴。但是一個人的性格決不是單一化的，遠非“仁義”二字可概括形容的。他的總體性格可用“折而不撓”概括，細分就是仁義與詭詐的二元對立。同時，其性格中的悲劇因素也是他政治悲劇的重要原因。
1、折而不撓，敗而不餒 說他有政治遠見，比別的統治者更懂得“舉大事者必以人為本”，而且也非常機智，能屈能伸，并能竭力隱蔽自己的英雄本色，體現出他“折而不撓”的總體性格特征。劉備的性格形成與他的出身背景有著很深的淵源關系。《三國志·先主傳》說：“先主祖雄，父弘，世仕州郡，雄舉孝廉，
官至東郡范令。先主少孤與母販履織席為業。”這樣的出身對他的成長及為人處世自然產生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經常遭人歧視，所以，劉備非常看重自己的出身。劉備的人生道路非常曲折，在創業過程中，他經常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批注：“前乎此者，依托呂布，又依托曹操，后乎此者，依托劉表，又依托孫權。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五云。”他的一生自始至終都充滿著危機和生機，撇開劉備的政治動機不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標而始終不懈奮斗著。
2、寬厚仁慈，人心所向 劉備的性格主要表現為仁義，這與他的政治背景有關。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據地，既無“天時”，又無“地利”，只能占“人和”一條。劉備在《三國演義》中表現出“寬厚仁慈”，待人以誠的性格特征。他曾說：“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現使他的名聲在民間迅速擴大。因此他在落難之時仍然有強大的號召力，有軍民十萬愿背井離鄉追隨他。 劉備愛民得民，他曾說：“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無岢斂記載。更是注重社會安定，他非常贊同趙云的意見，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然后可役調，得其歡心。”避免了試圖“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將”的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們贊揚的是他寧知不利而不棄民的舉動，他因此而博得了廣泛同情，對其以后的發展和歷史評價都產生了積極影響。劉備用人重義，待人以誠，對于人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果。孔明自詡“鳳翱翔于九仞，非梧不棲。”他之所以應劉備之聘，是因為備乃“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴。”
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3、隱忍韜晦，權謀詭詐 身處亂世之秋而想成就一番霸業，需要極高的智慧。如劉備者，曾依托呂布、曹操、劉表、孫權，都能夠逢兇化吉，非隱忍韜晦、隨機應變而不能存其身。他是一位頗有政治頭腦的野心家，能夠隨機應變，度過重重逆境。他善于團結部下，從諑郡起兵，一生打了不少勝仗，常常是寄人籬下，但他所領導的集團，卻始終是敗而不散，最后進入益州，取得根據地，建立蜀漢王朝。劉備的出身在漢末各個軍事集團首領當中可算是最沒有地位的，其奮斗歷程也相當艱辛，經常東竄西逃，甚至兵敗到老婆孩子都不顧的地步。這些獨特的生活經歷，讓他學會了處事謙恭小心，養成了隱忍韜晦的性格特征。 劉備作為一個有遠大抱負的政治家，有著很深的城府。在很多時候，他的仁義都是為其政治目的服務的，這些體現了他性格中權謀詭詐的一面，也是他隱忍韜晦性格隨著現實環境改變的發展趨勢。不利的政治環境迫使劉備在世人面前戴了一副假面，將真實的東西深藏心底。
4、性格復雜，悲劇人生 劉備是一個悲劇性的人物，他出身卑微形成了他復雜的性格，而他的性格又是造成其政治悲劇的主要原因。劉備為二義弟之死而伐吳，從道德上講，無可厚非。然而作為三國時期的一位政治家，劉備卻是失敗的，這點與曹操相比就差了一截。政治家要綜觀全局、冷靜理智的處事。劉備是一個不夠格的政治家，雖然在道義上他是勝利者但在現實中他是一個失敗的君主。自從關公死后，他就喪失了基本的理性，錯誤連連。張飛再死，終于使他作出了或許連他都終生遺憾的決策——伐吳。劉備將兄弟之義看的高于一切，最終也為這義付出了生命的代價和國家的前途。
三：曹操
曹操雖是奸詐，卻也善良，并且，還為老百姓作了不少好事，對歷史的發展，
社會的進步，功不可沒。
第一，生機勃發，勇于進取的政治家風度。這在《三國演義》中也頗為顯眼，從曹操一出場開始，便有所反映。當董卓作亂，群臣措手無策，只是痛哭時，曹操站出來說：從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？群臣異樣，操便出了個刺殺董卓的主意，并由他自己去執行，但刺卓未獲成功，他卻來個跪地獻刀，瞞過董卓，潛逃鄉里，但各諸侯爭勢奪利，遲遲不肯進兵，曹操便問：“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”又曰：“向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，東向以臨天下，雖以無道行之，猶足為患，今焚燒宮室，卻遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也，一戰而天下定矣，不可失矣。”這里，也可看出曹操的勇于進取的政治家風度。
第二，唯才是舉，隨能任使的博大胸襟。關于曹操唯才是舉，歷來受人稱贊，他不拘一格，唯才是用，《文史天地》寫到：“建安七子之一的阮瑀，堪稱曹操的文膽，阮瑀被曹操網羅的過程，頗有戲劇色彩，當初，曹操雅聞其名，征召他出來做官，不應，連連逼促，阮瑀乃遁入山中，不料，曹操有一顆火熱的心，不肯罷休，使人放火燒山，阮瑀招架不住如此熱情，只得出山。投其門下，這是說他求才不擇手段，卻可看出他“求賢若渴”。不止如此，像敵方的徐庶、周瑜、關羽他都想聘用。他曾以強力將徐庶聘歸營帳，而徐庶卻不獻一策。他對周瑜的聘任：“曹聞聽周瑜年少有美才，乃秘密下揚州，遺蔣于往說周瑜，可惜周瑜不為所動，否則，‘亦壁之戰’這一頁將是另一種寫法。”
第三，賞功罰罪，嚴正不茍的法治觀念。曹操能統領百萬雄師，靠的是什么，是嚴正不茍的法治。古者有云：“法不加于尊”，而操則不然，他的戰馬受驚，誤入麥田，按曹操自制的軍法，踐麥者斬首，而自制法又自犯法，他覺得不加法于已，將無法服眾，于是想出了“割發代道”之計。既打破了“法不加于尊”的古訓，又維護了軍法的權威。兩全齊美的事，何樂而不為？況且，割掉幾根頭發，也不是什么大礙。曹操在《敗軍令》中說：“司馬法”“將軍死綏”，是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也，其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵，”可見他賞功罰罪，正大光明。舉個實例：淯水兵敗后，夏侯敦部下乘亂擄掠，受到于禁嚴歷制裁，被制者不滿，反污于禁造反，而于禁不加申辯，仍全力整兵迎擊張繡，義無反顧。戰后，操當即表彰于禁：“淯水之難吾甚狼狽，將軍在亂中能整兵討暴，有不可動之節，雖古之名將，何以加之。”封于禁益壽亭侯，同時責夏侯敦治軍不嚴之過。這可算是做到了賞罰公平。
第四，體恤百姓，保持農業生產，以民為本的思想。他在征張繡時，號令三軍，不準作踐麥田，不準擄掠百姓，違者“斬首”。在征袁紹時，重申軍紀：如有下鄉殺人家雞犬者，如殺人罪。攻克冀州后，便急令宣布：河北居民，遭兵革之難，盡免今年租賦。這些都是他民本思想的具體表現，以民為本，實乃俊杰。
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第五，不畏人言，不憚風險的精神。在漢末，“家家欲為帝王，人人欲為公侯”的時代，曹操“挾天子以令諸侯”，并吞八荒，權勢越大，各公卿，士大夫便群起而攻之，對其大加猜忌，謗議，而曹操則無所謂，無意激流勇退。 四：關羽
關羽是一位義薄云天，英勇無畏的的英雄。他是一位忠于蜀漢，知恩圖報，義薄云天的豪杰，是一位英勇善戰，智勇雙全，威震華夏的英雄。他的孔武有力、英勇善戰，特別是他的重然諾、講義氣、富貴不能淫、威武不能屈的品質，歷來受到廣大人民的喜愛。
《三國演義》第一回是“宴桃園豪杰三結義”，就是說的劉備、關羽、張飛三人看到國家動亂，民不聊生，想尋覓同心，共舉大事。三人一拍即合，在張飛莊后桃園中桃花盛開之時“結為兄弟”，誓詞是：念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。從劉關張的誓詞可以看出小說塑造了一個義絕的人物形象。
關羽華容釋曹，在作者看來，更是“義薄云天”。因為重信守諾、知恩必報，向來就是“義”的重要表現。關羽當初兵敗被俘，雖然最終未被曹操極為優厚的待遇徹底迷惑，但對曹操的所謂“新恩”，其實也并未完全舍棄，因而總有點不能忘懷。他在當時的辭曹信中就這樣說過：“尚有余恩未報，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排眾議，堅持不殺關羽，“使歸故主，以全其義”，成就了關羽“義”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如滄海”的關羽，不僅替曹操斬顏良、誅文丑，解了袁紹的白馬之圍，特別是在赤壁火起后，在華榮道一手“義釋”了被大火燒得焦頭爛額、走投無路的曹操。關羽在曹操求命時，正面臨著“忠”與“義”的劇烈沖突：放走曹操，這是對劉備不忠；不放曹操，這顯然又是忘恩負義。在這兩難的境況下，最后還是舍“忠”取“義”，以“義”為上，放了曹操。
關羽的一生是成功的。自黃巾之亂跟劉備一起東征西討，就一生追隨劉備左右，忠心不二。雖下坯被圍，被迫降曹，但是后來千里走單騎，重回劉備身邊，更加表現出他的忠肝義膽。溫酒斬華雄，斬車胄，入萬軍之中殺顏良誅文丑，無不令人心驚膽戰，是其驍勇過人之能也。水淹七軍，降于禁，斬龐德，所以他且稍有謀略。這些都是他個人的功績和優點，功績帶給他的是功成名就，威鎮華夏。然而成功的背后卻危機四伏，正是這些勝利讓他更加目中無人，驕傲自大，飛揚跋扈，為他的失敗埋下了伏筆。
作為封建時代的英雄，關羽亦非完美無缺。隨著時間的推移，地位的提高，他的缺點逐漸顯露出來。作品惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個人英雄主義的心理活動和行為。正因為他的驍勇善戰、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導致他因小失大，給蜀漢事業造成了不可彌補的損失。對內居功自傲，爭強好勝，不善于與周圍人處好關系。對外缺少長遠戰略眼光，優柔寡斷，甚至粗暴無禮。釋敵酋，失盟友，丟了身家性命，害了一兄一弟，敗了蜀漢帝業。可見他雖忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能是以其忠義勇傳世，而不能具有政治家、戰略家之遠見卓識。 五：周瑜
《三國演義》里的周瑜，是心胸狹窄，眼光短淺，懷妒賢嫉能之人。
小說第四十四回寫孫權決定抗曹，并命周瑜組織迎敵作戰。但諸葛亮卻對周瑜說孫權仍有顧慮。周瑜立即去見孫權，果然與諸葛亮所說的一樣。于是周瑜暗忖：“孔明早已料著吳侯之心。其計劃又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之。”只是由于魯肅的勸阻，才沒有殺成。由此可見周瑜的目光的確短淺。此后，周瑜曾多次設計要殺害諸葛亮，如派諸葛亮十天造箭十萬枝，企圖以軍法殺之；又如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手殺之；諸葛亮在七星壇借東風，周瑜派丁奉，徐盛各帶士兵一百，從水陸兩路前往南屏山，企圖以武力殺之等等，雖說危機都被諸葛亮巧妙地化解了，但卻凸現出周瑜的器量狹小，忌才妒能。 周瑜的另一性格特征是容易沖動，意氣用事。如諸葛亮到東吳商量共同御曹大計時，周瑜故意說他準備降曹，意欲以此要挾諸葛亮，求他助劉備破曹。然而
諸葛亮卻說“公瑾主意欲降操，甚為合理。”周瑜聽了諸葛亮的話后，便勃然大怒，罵曰：“老賊欺吾太甚！”并說：“望孔明助一臂之力，同破曹賊。”其盛情沖動的特點便顯現無遺了。又如周瑜欲借曹操之手殺諸葛亮，派諸葛到鐵聚山去斷曹操的糧道。孔明明知周瑜的用心，非但不推諉，卻借此嘲笑說：“吾聞江南小兒謠言云：‘伏路把關饒子敬，臨江水戰有周郎。’公等于陸地但伏路把關；周公瑾但堪水戰，不能陸戰耳。”周瑜聽了此話，怒曰：“何欺我不能陸戰耶！不用他去，我自引一萬馬軍，往鐵聚山斷操糧道！”為了一句嘲笑，竟置統帥職責于不顧，可見其感情容易沖動、意氣用事的程度是多么嚴重。
由于周瑜才智不如孔明，第一次孔明襲了南郡又取了荊襄后，瑜氣傷箭瘡，半晌方蘇。醒后發誓：“若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！”第二次孔明設計將周瑜擊敗，瑜又怨氣沖激，瘡口迸裂，昏厥于地。第三次當孔明識破周瑜假途滅虢之計，周瑜差點被捉時，再次怒氣填胸，在馬背上大叫一聲，箭瘡復裂，墜于馬下。不久，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡，壽三十六歲。
六：趙云、馬超
1。趙云
趙云渾身是膽，他不僅是文武全才，而且忠勇仁義。
相貌堂堂的英氣少年形象出場的趙云一登場即和河北名將文丑大戰。汝南之戰時，力斬高覽，救了劉備性命。長坂坡救阿斗時，連續殺死曹營名將五十余員。智取桂陽時，更是展現了他過人的機智和出眾的謀略劉備招親，是趙云護駕，我想如果當時讓張飛去恐怕事情就砸了。諸葛亮借東風那時候接應他的也趙云。隨諸葛亮吊祭周瑜時，因趙云帶劍相隨，吳將無人敢動諸葛亮。
建立蜀國以后，劉備想著分封諸侯，犒賞三軍，趙云提出來應該以安定團結為主，安定人心，聽了他的建議以后使蜀國很快興旺起來。漢水救黃忠時，讓魏國名將張郃、徐晃心驚膽戰，不敢迎敵。關羽被殺害以后，劉備傾舉國之兵，東吳報仇，趙云又站出來指出孫權是私仇，曹魏才是國仇。劉備不聽，一意孤行，最終火燒連營七百里，元氣大傷。還是由趙云把他接到了白帝城，才有了“白帝城托孤”。劉備去世之后，曹魏五路犯蜀，趙云把守陽平關，一將當關，萬夫莫開。七十幾歲時仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被稱為“有萬夫不當之勇”的西涼大將韓德一門五將。
諸葛亮智收姜維還是派趙云去接姜維老母，誘降姜維。馬謖失街亭的時候也是因為趙云獨自斷后，才不折一人一騎。因此在《三國演義》中的趙云，其形象是文武雙全、近乎完美無缺的。
2。馬超
馬超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。信布之勇加上羌族血統甚得羌人心這個群眾基礎，使他雄居涼州。在占據涼州同時又企圖吞并劉璋的益州，至騰子超復與璋相聞，有連蜀之意。（王）商謂璋曰‘超勇而仁，見得不思義，不可以為唇齒。’。說明他的確是具有韓信、英布那樣的大將韜略野心，而非簡簡單單一個“勇”字。在涼州，馬超最大的敵人是曹操，盡管在長期的戰爭中最后馬超失敗了，但是能在曹操嘴里得到馬兒不死，吾無葬地也這樣的評語實在不易，試問普通一武夫能做到這樣嗎？
在張魯手下時，張魯就不敢重用馬超。超后數從張魯求兵，欲北取涼州，魯譴往，無利馬超企圖借張魯的力量重奪涼州，恢復對涼州統治的意圖是十分明顯的。在后來馬超投劉備的時候，有一部分家將、家眷是留在漢中的，這說明他投
靠劉備是倉促起事的。為什么要倉促起事？原因只有一個，他消滅張魯奪取漢中的陰謀已經被張魯識破。備聞超至，大喜：吾得益州矣，馬超的歸降對劉備奪取益州的作用是巨大的。所以劉備對馬超是很重視的，在《上劉備為漢中王表》中，他以“平西將軍都亭侯”排在第一位的，后又進封犛鄉侯。比關羽還高一個級別。‘鄉’比‘亭’高一級，如諸葛亮是武鄉侯。雖然劉備是如此重視他，卻不肯也不敢重用他。而馬超對這點也心照不宣，所以他會羈旅異國，常懷危懼，否則即使羈旅異國也不用常懷危懼了。可以說馬超是郁郁寡歡而死的，戎馬生涯的人一閑下來就要生病。最終劉備也沒有重用馬超，后來馬超臨沒上疏的時候劉備也重病在白帝城了。倒是諸葛亮答應了他的遺言，重用了馬岱。
七：三國人物性格總析
皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。
孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。
龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺丑的；死的是很慘的。
云長是紅臉的；胡子是很長的；自負是肯定的；倒霉是遲早的。
翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。
子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。
孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最后是病死的。
漢升是挺老的；胡子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。
魏延是倒霉的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。
姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。
阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。
孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。
曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。
仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。
郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。
楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。
張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。
許褚是強悍的；外號是虎癡的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。
典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。
孫權是中庸的；父業是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進口的。
周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。
魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。
陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。
甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。
周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱贊的。
二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。
呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。
董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。
貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。
袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。
袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。
三國人物形象分析 [篇2]
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵（1）江渚上（2），慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中
一篇《臨江仙》把我們帶入了奇妙的三國世界，在作者筆下的英雄人物更是栩栩如生，個性十足。先來說說蜀王劉備吧。 劉備是羅貫中在《三國演義》中作為“明君”來描述的人物形象。作者重點刻畫了他的寬仁愛民、敬賢愛士和足智多謀等性格特點。
一、寬仁愛民
在《演義》第一回，寫劉關張桃園結義時，其誓詞便赫然標出“上報國家，下安黎庶”八個大字。這既是他們的政治目標，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此，寬仁愛民、深得人心就成了劉備區別于其他政治集團領袖的顯著標志。
二、敬賢愛士 作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士，知人善任。其中就有三顧茅廬的故事。歷史上劉備請諸葛亮出山之事，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”而《演義》卻以兩回半的篇幅，精心設計，將“三顧”的過程寫得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達四次之多。這些充滿理想色彩的細節，把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。 二、足智多謀
劉備投靠曹操時，曹一時興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當世英雄。當曹一再請劉備指出當世英雄時，劉備先后指出過袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里劉備為什么不提自己呢？因為按曹操的觀點，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。英雄當是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對他的警惕，自己非但永無出頭之日，還將有性命危險。
寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現，使《演義》中的劉備形象成了古代文學作品中的“明君”范型。
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