《三國演義》的主要人物形象分析

　　三國演義是我國古代的四大名著之一，而被翻牌成電視劇就有幾個版本，相信三國演義中的很多人物給朋友們留下了極為深刻之印象，比如足智多謀的諸葛先生，陰險狡詐的曹操等。以下是小編整理的《三國演義》的主要人物形象分析，歡迎閱讀。

　　諸葛亮：

　　足智多謀料事如神，有著那胸懷坦蕩的大智慧。

　　忠貞不渝為國為民的道德力量的典型代表。

　　高尚人格超凡意志力量的表率。

　　劉備：

　　劉備有著仁政愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。

　　劉備性格的核心是“忠義”

　　劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識胸襟和謀略的人杰。

　　關羽：

　　關羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

　　關羽更是一個武藝超群有著崇高道德修養的濟世之才。

　　關羽身上也有著生性驕傲聽不進勸諫的弱點。

　　張飛：

　　張飛性格的突出特征是生性耿地精獷;也有粗魯莽撞的一面。

　　張面敢愛敢恨愛憎分明。

　　勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

　　張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。

　　趙云：

　　趙云首先是一員武藝超群驍勇善戰的大將。

　　他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

　　他還是一個有著獨立思考和見解，有才智膽識的將領。

　　孫權：

　　孫權稱得上是一位有才智謀略的統帥。

　　他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。

　　孫權還具有忍辱負重能屈能伸的堅韌品格。

　　周瑜：

　　周瑜首先是一個足智多謀才智過人的統帥。

　　但是他性格中也有著嫉賢妒能氣量狹小的致命弱點。

　　周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

　　呂布：

　　呂布是三國時一員武藝超群的在將。

　　他更是見利忘義反復無常的勢利小人。

　　呂布還是一個有勇無謀鼠目寸光剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

　　曹操：

　　首先他陰險奸詐好弄權術而又暴戾狡詐野心勃勃。

　　他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

　　求才若渴用人惟才又自負猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

　　馬謖：

　　馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

　　馬謖只讀死書，根本不懂實踐;而且驕傲自滿，狂妄輕敵剛愎自用，聽不進任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

　　司馬懿：

　　司馬懿是一個雄才大略才智過人的將領。

　　他又是一個善用權謀陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑冷酷殘忍也給我們留下了深記得的印象。

　　陸遜：

　　陸遜是一位足智多謀有著高超軍事才能的統帥。

　　陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

　　姜維：

　　姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權。

　　他是一位足智多謀能征慣戰的杰出統帥。

　　他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數民族之間的關系。

　　魏延：

　　魏延稱得上是一員武功高強的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

　　他還居功自傲，聽不進勸阻，追逐名利。

　　不服從調遣，擅自做主，常有反心。

　　貂蟬糜夫人孫夫人：

　　貂蟬是一個聰慧機敏知恩圖報忠義勇敢的奇女子。

　　糜夫人的果敢堅決大義凜然慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

　　孫夫人也是一位忠貞堅毅剛烈聰慧的女中豪杰。

　　董卓：

　　董卓是一個兇狠殘暴荼毒百姓的亂世奸臣。

　　他獨攬大權篡漢自立貪欲無度飛揚跋扈。

　　董卓還是一個氣量狹小性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭貪戀女色之徒。

　　王允：

　　王允是一個東漢末年少有的忠貞節烈之士。

　　他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

　　楊修：

　　楊修為人聰慧過人才思敏捷博聞強記

　　他恃才放曠，好賣弄學問，藐視他人.最終被曹操所殺。

　　袁紹：

　　袁紹是一個嬌縱自負遇事武斷又缺少謀略的人。

　　他還生性多疑遇事不決，根本聽不進忠臣之言。他最后徹底失敗也是難免的下場。

　　劉禪：

　　后主劉禪是一個無才無德昏庸孱弱的庸人

　　他還只知道放縱享樂，不思進取，無所作為。

　　劉禪不辯是非，聽信讒言，任用奸臣，猜忌忠良，最終落得束手稱臣，被天下恥笑的下場。

　　曹丕：

　　作為一個統治者，曹丕是個有一定的但識謀略，又工于心計的人

　　他更是一個為了爭權奪利可以不擇手段，殘害手足的兇殘狠毒之人。

　　魯肅：

　　目光長元有雄才大略的統帥。

　　他的性格中又有忠厚誠懇近乎愚鈍優柔寡斷的一面，也常常被人加以利用。

　　此外魯肅還是一個胸襟廣闊舉賢任能愛情人才處處以國家為重的社稷之臣。

　　拓展：三國演義鑒賞

　　小說是文學體裁四分法（詩歌、小說、散文、戲�。┲械囊淮髽邮�。它是以刻畫人物形象為中心，用敘述背景、故事、描寫環境來反映社會、表達思想的一種文學體裁。

　　小說想象豐富，內容情節跌宕起伏，小說中的人物常�？梢浴跋肫匠２桓蚁�，為平常不敢為”，一切光怪陸離、虛無荒誕的事情，在小說家的筆下都可以變得合情合理，從這個角度上講小說是人們夢的寄托。

　　而另一方面，小說也可以反應現實生活，人類的一切可愛、可笑、可鄙、可憐、可恨的姿態都可以在小說中得到淋漓盡致的展現；而小說所涉及的題材也非常的廣泛，大到波瀾壯闊的社會革命，小到日常生活中的稱斤論兩，愛情的美好，理想的陷落，現實生活中的種種無奈和挫折都是小說家們靈感的源泉。

　　“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”“縣”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之“小說”，即“瑣屑之言，非道術所在”“淺識小道”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

　　東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小說如是說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”認為小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。

　　古典小說萌芽于先秦，發展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個時期。

　�。�1）先秦兩漢時期：當時社會出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經具備人物和情節兩個基本因素，散見于諸子百家書中的寓言典故則為文學創作提供了借鑒經驗，歷史著作已有了比較完整的結構、人物形象和歷史背景。

　�。�2）魏晉南北朝時期：出現了志怪、志人小說。嚴格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形�！妒勒f新語》也是這個時期的優秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。

　�。�3）唐朝時期：古代小說的發展趨于成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標志性作品。

　　（4）宋元時期：商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。

　　（5）明清時期：小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強�！都t樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳于世。如明代四大名著（《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應（袁可立子）詩集序》：“二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者�！�

　　《三國演義》簡介

　　《三國演義》（又名《三國志演義》《三國志通俗演義》）是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

　　《三國演義》是羅貫中在有關三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據晉代陳壽所著的《三國志》以及南朝宋人裴松之為《三國志》所作的注，所進行的藝術加工再創作。

　　《三國演義》大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰爭為主，描述了東漢末年的群雄割據混戰和曹魏、蜀漢、東吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時期各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時期的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。

　　該作品成書后有嘉靖壬午本等多個版本流傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。

　　《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是一部人文長篇小說，明清時期甚至有“第一才子書”之稱。自問世以來，取材于該書的各類文藝作品不勝枚舉。該書的巨大影響力，以至于使藝術的真實蓋過了歷史的真實。

　　歷史背景

　　西晉史學家陳壽所著《三國志》是記載三國事跡的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。中唐史學家劉知幾在《史通》中說，諸葛亮未死的故事已“得之于行路，傳之于眾口”，可見這個時期三國故事已廣泛流傳于民間。晚唐詩人李商隱的《驕兒詩》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明至遲在晚唐時三國故事已婦孺皆知，宋代通過民間藝人的表演說唱，三國故事更為流行，并且已經表現出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。金元時代三國故事被大量地搬上舞臺，院本和雜劇中有許多三國故事劇。據《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元劇中就有近三十種演述三國故事的作品�！遁z耕錄》中記載的金院本有《襄陽會》《大劉備》《罵呂布》《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年間（1321—1323）出現新安虞氏（一說建安虞氏）所刊的《全相三國志平話》，這是今存最早的，也是已知僅有的一部以三國故事為題材的平話。該書是民間傳說中三國故事的寫定本，約八萬字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關張桃園結義開始，結束于諸葛亮病逝。從平話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國故事愈來愈豐富，這為《三國演義》的創作提供了充分的條件。

　　創作過程

　　元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”，這就是后來《三國演義》各種版本的祖本。羅貫中的署名也由此而來[54]。到清代初年，毛綸、毛宗崗父子對明代的《三國志通俗演義》加以修訂，并逐回評論。他們進一步突出蜀漢的正統地位，對文字情節也做了不少改動，改善了原本松散拖沓的地方，使全書更加緊湊暢達。毛宗崗父子修訂評點的《三國演義》刊行后，很快成為廣泛流傳的大眾閱讀版本。

　　創作爭議

　　與其他世代累積型的章回小說一樣，《三國演義》的作者在學術界是個尚存爭議的問題。明清時期，人們傾向于認為羅貫中是《三國演義》的作者，與此同時，也有作者為王實甫的說法。但“王實甫之說”至今沒有得到證實，“羅貫中作之說”一直較為盛行。二十世紀八十年代以來，學術界又出現了否定羅貫中為作者的提法。“羅貫中說”與“非羅貫中之說”的爭論，一直持續至今。

　　《三國演義》的具體成書時間有爭議，但《三國演義》并不是某一個作者的單獨創作，而是不同歷史時期的各個社會階層、特別是廣大民眾長期傳講演說的結果，參與創作的作者不計其數。即使有一個最后的整理寫定者，他也只是這眾多創作者中的一個。僅就現有文獻記載和現存版本情況來看只能說，《三國演義》被刊刻并在社會上廣泛流傳是從明中葉開始，它的社會影響也是從明中葉開始。

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