魯迅人物筆下經(jīng)典形象分析

　　【摘要】魯迅是中國民主主義革命中文化戰(zhàn)線上的主將，現(xiàn)代文學(xué)史上一面光輝燦爛的旗幟。他在作品中塑造了一個(gè)個(gè)深刻的人物形象，包括把握著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的封建主義的代表的權(quán)貴；體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)國民性的知識(shí)分子和農(nóng)民等階層的人物形象等。魯迅通過不同的人物形象，全景式的反映了當(dāng)時(shí)舊中國的普遍社會(huì)氛圍，從一個(gè)國民審視者的視角入手，表現(xiàn)了對(duì)于中國社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與深切思考。

　　【關(guān)鍵詞】魯迅 作品 人物

　　分析魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，作品有小說《狂人日記》、《阿Q正傳》，散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》等。魯迅的作品中有無數(shù)個(gè)各色各樣的人物，但他把目光主要集中在社會(huì)最底層這個(gè)廣大的題材領(lǐng)域，描寫底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。” 這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、祥林嫂等一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。除了社會(huì)底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識(shí)分子形象。這些知識(shí)分子有進(jìn)步的要求，有改善社會(huì)的良好愿望，有對(duì)人、對(duì)己的真誠的感情，真誠的愛，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻不能容忍他們。魯迅對(duì)社會(huì)上的兩類人是抱著深惡痛絕的態(tài)度的，那就是那些權(quán)勢者和偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德心的人。

　　魯迅筆下的權(quán)貴者形象有力地說明了這些權(quán)貴者的逆歷史潮流而動(dòng)最終都被歷史的車輪輾作了塵土這一社會(huì)歷史必然。《狂人日記》中的趙貴翁等人，《孤獨(dú)者》中的杜師長，《阿Q正傳》中的趙太爺，《祝福》中的魯四老爺，《藥》中的康大叔，《孔乙已》中的丁舉人 一個(gè)個(gè)活生生的權(quán)貴者形象將先生的反封建思想表現(xiàn)得淋漓盡致。正如先生自已所說：“在中國醫(yī)好幾個(gè)人的軀體也無多大益處，更重要的是醫(yī)治國民貧弱的靈魂”。魯迅通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象告訴我們，中國是一個(gè)封建勢力根深蒂固的國家，被壓迫的群眾幾乎普遍受到了封建思想的毒害，幾乎普遍地自覺不自覺地受到了權(quán)貴者們的操縱。

　　魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一面光輝燦爛的旗幟，通過塑造一個(gè)個(gè)權(quán)貴者們的階級(jí)屬性——?jiǎng)萘�囂張的封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)，他們是決不甘心退出歷史舞臺(tái)的，正因如此，他們對(duì)社會(huì)中下層群眾如阿Q、孔乙已、華小栓們極盡欺騙愚弄之能事，并且使得其中的一部分成了他們施行統(tǒng)治，愚弄毒害人民的工具，這些權(quán)貴者們隨歷史潮流而動(dòng)，一有機(jī)會(huì)就要顯示其無比囂張的氣焰。實(shí)際上，連他們自已也不知道，他們的行為，實(shí)際上起了一種逆向激發(fā)作用，最終將他們送上了歷史的斷頭臺(tái)。魯迅先生通過權(quán)貴形象的塑造，引起了“療救”的充分注意，明確地引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)了中國向何處去的問題的答案，最終推動(dòng)了我們這個(gè)五千年文明古國的社會(huì)歷史進(jìn)程，加速了中國新民主主義革命的勝利！

　　知識(shí)分子和農(nóng)民作為魯迅作品中的兩類主要的人物形象，在他們身上集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的國民性，魯迅的知識(shí)分子題材小說主要表現(xiàn)了他"哀其不興"的態(tài)度，他的農(nóng)民題材小說更多地表現(xiàn)了他"怒其不爭"的思想，更集中地表現(xiàn)出魯迅作為一個(gè)啟蒙主義思想家的特點(diǎn)。 魯迅農(nóng)民題材的小說成功地塑造出了一批落后農(nóng)民的藝術(shù)形象，他將中國人的生存狀況直接歸納為想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這些人生活在社會(huì)的最底

　　層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個(gè)多么冷酷無情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。生存狀況，是魯迅小說的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　除了社會(huì)底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識(shí)分子形象。這些知識(shí)分子有進(jìn)步的要求，有改善社會(huì)的良好愿望，有對(duì)人、對(duì)己的真誠的感情，真誠的愛，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻不能容忍他們。他們是封建制度的受害者和犧牲者，是封建制度的維護(hù)者和追隨者，更是封建制度的破壞者和反抗者。如《孔乙己》中的孔乙己，他們深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿舊式文人的酸腐氣味；《狂人日記》中的狂人，他們具有現(xiàn)代的意識(shí)、進(jìn)步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終；《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無術(shù)的文人垃圾、文人敗類。魯迅同情這些知識(shí)分子，就是同情中國社會(huì)，關(guān)心中華民族的命運(yùn)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，只有這些知識(shí)分子還在為社會(huì)的進(jìn)步而掙扎、奮斗。魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結(jié)果。

　　《魯迅人物筆下經(jīng)典形象分析》。

　　魯迅筆下的人物形象是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。魯迅筆下的人物讓人有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”，我們能在普通的畫面和普通的人物身上，注意到平時(shí)注意不到的特征，覺察到平時(shí)覺察不到的人物的心理活動(dòng)，使人物具有了愈久愈醇的特征。魯迅先生以其冷峻的沉思揭示了不同的人物形象所反映的社會(huì)瘡疤并予以療救，最經(jīng)推動(dòng)了我們這個(gè)五千年文明古國的社會(huì)歷史進(jìn)程，加速了中國新民主主義革命的勝利！

　　魯迅人物筆下經(jīng)典形象分析 [篇2]

　　魯迅是中國民主主義革命中文化戰(zhàn)線上的主將，現(xiàn)代文學(xué)史上一面光輝燦爛的旗幟。他在作品中塑造了一個(gè)個(gè)深刻的人物形象，包括為了革命英勇犧牲卻不被無知的人們所理解的反抗者們，把握著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的封建主義的代表的權(quán)貴，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)國民性的知識(shí)分子和農(nóng)民等階層的人物形象等等。魯迅通過不同的人物形象，全景式的反映了當(dāng)時(shí)舊中國的普遍社會(huì)氛圍，從一個(gè)國民審視者的視角入手，表現(xiàn)了對(duì)于中國社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與深切思考。

　　魯迅筆下的權(quán)貴者

　　魯迅筆下的權(quán)貴者形象有力地說明了這些權(quán)貴者違反歷史潮流，最終都被歷史的車輪輾作了塵土這一社會(huì)歷史必然。《狂人日記》中的趙貴翁，《孤獨(dú)者》中的杜師長，《阿Ｑ正傳》中的趙太爺，《祝福》中的魯四老爺，《藥》中的康大叔，《孔乙已》中的丁舉人 一個(gè)個(gè)活生生的權(quán)貴者形象將先生的反封建思想表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　魯迅筆下的反抗者們

　　不管是《藥》中的夏瑜還是《長明燈》中無名的主角，他們的命運(yùn)都是相同的。失敗后，這些反抗者們的一切崇高理想和真實(shí)奮斗，全都成了他們所希望喚醒的民眾眼中的表演，變得毫無意義。這是魯迅充滿苦澀的一大發(fā)現(xiàn)。

　　值得注意的是，魯迅本人也是這么一名試圖啟蒙民眾的人，他的小說中提出的質(zhì)疑最終是指向魯迅自己的。因此，在這類小說中，被描寫對(duì)象和作者間的距離大大縮短，作品中滲透著較多魯迅本身的生命體驗(yàn)。

　　魯迅筆下的農(nóng)民

　　兩三千年以來，中國一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)的國家，農(nóng)民始終都是社會(huì)的主體。然而真正以農(nóng)民為描寫對(duì)象，以平等的姿態(tài)來觀察感受農(nóng)民并反映他們的生活和訴求，魯迅可謂是第一人。在魯迅的全部小說描寫中，以農(nóng)民為題材的小說占據(jù)著重要的位置。這些作品以其真實(shí)的描寫，強(qiáng)烈的抗議力量和沉郁頓挫的風(fēng)格而震撼人心。

　　在直面農(nóng)民悲慘生活并探究其原因的同時(shí)，魯迅通過血肉豐滿的人物形象及令人戰(zhàn)栗的藝術(shù)細(xì)節(jié)，真實(shí)描寫了農(nóng)民的精神世界。閏土，祥林嫂，單四嫂子，阿Q，他們的奴性，迷信，以及對(duì)生活重壓的感知麻木不是與生俱來的，更不是農(nóng)民的階級(jí)屬性，而是強(qiáng)大的、無孔不入的封建禮教和思想毒害的結(jié)果。

　　對(duì)農(nóng)民的悲慘遭遇，魯迅感同身受。但他的偉大之處在于，他的情感與思考并沒有止于良知和同情，而是上升到了怒其不爭的層面。但這也不是他最終的訴求，“引起療救者的注意”才是他始終如一的目的。

　　魯迅筆下的知識(shí)分子們

　　知識(shí)分子是魯迅小說的又一重要題材，魯迅從不同的側(cè)面描摹了他們的精神狀態(tài)和性格命運(yùn)，塑造了眾多有代表性的知識(shí)分子形象。而魯迅對(duì)知識(shí)分子題材的開掘，著眼于的是揭示他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)。它對(duì)人的精神創(chuàng)傷和病態(tài)的無止境開掘，使魯迅的小說有一種內(nèi)向性：它顯示的是靈魂的深處。

　　魯迅筆下的人物形象是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。魯迅筆下的人物讓人有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”，我們能在普通的畫面和普通的人物身上，注意到平時(shí)注意不到的特征，覺察到平時(shí)覺察不到的人物的心理活動(dòng)。魯迅先生以其冷峻的沉思揭示了不同的人物形象所反映的社會(huì)瘡疤并予以療救，最終推動(dòng)了我們這個(gè)五千年文明古國的社會(huì)歷史進(jìn)程。

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