李爾王人物形象分析

　　《李爾王》是威廉·莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，是其四大悲劇之一。下面是小編收集整理的李爾王人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　李爾王人物形象分析1

　　《李爾王》是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期，即他創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期寫(xiě)出的悲劇之一。莎士比亞的偉大悲劇作品中，不僅刻畫(huà)出主人公處在社會(huì)生活的緊要關(guān)頭，而且刻畫(huà)出他們所經(jīng)受的重大精神危機(jī)。在巨人般的主人公形象中，極其豐富的思想、感情和情欲在我們面前揭示出來(lái)。莎士比亞創(chuàng)造了具有巨大概括意義的人物，無(wú)怪乎悲劇主人公們的名字成為表示一定的人類(lèi)特征和品質(zhì)的通用名詞了。

　　在莎士比亞的作品中，悲劇性不僅作為對(duì)抗的社會(huì)勢(shì)力的沖突，而且也作為主人公心靈上內(nèi)在矛盾的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。同其他悲劇一樣，莎士比亞在《李爾王》中，運(yùn)用人物自白、人物的相互關(guān)系，寫(xiě)出了各種獨(dú)特的人物情調(diào)和精神境界，顯示出莎士比亞的高度技巧，或者稱(chēng)之為“莎士比亞化”的特色。李爾是《李爾王》的主人公，恩格斯在評(píng)論拉薩爾的《濟(jì)金根》時(shí)指出：“……主要人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表。他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而正是從所處的歷史潮流中得來(lái)的。”李爾這個(gè)悲劇人物，也是體現(xiàn)這一準(zhǔn)則的生動(dòng)實(shí)例。

　　《李爾王》寫(xiě)成的時(shí)期正是十七世紀(jì)初英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，伊麗莎白女王統(tǒng)治的末年，英國(guó)社會(huì)的各種矛盾都尖銳化起來(lái)。農(nóng)村的圈地運(yùn)動(dòng)在加速進(jìn)行，失地農(nóng)民四處流浪，城市貧民的情況不斷惡化。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)、新貴族的勢(shì)力更加強(qiáng)大，他們同王室之間的暫時(shí)聯(lián)盟在開(kāi)始瓦解，他們之間的斗爭(zhēng)也開(kāi)始公開(kāi)化。政治的腐敗和繁重的剝削引起了城鄉(xiāng)廣大人民的不滿。這時(shí)，隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的加深，莎士比亞深切感到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展同自己的人文主義理想之間的矛盾越來(lái)越大。因而，這一時(shí)期的悲劇中，充滿著強(qiáng)烈的揭露批判的力量，帶上了悲憤沉郁的色彩。《李爾王》這部悲劇，通過(guò)廣闊的社會(huì)生活層面，在同名老戲的基礎(chǔ)上，改寫(xiě)成了反映資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，揭露出這一時(shí)期的社會(huì)矛盾和沖突，批判利己主義對(duì)于權(quán)勢(shì)、財(cái)富的貪欲的巨著。

　　資本主義從一開(kāi)始就給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)了災(zāi)難，而且更出現(xiàn)了一種無(wú)形而又有跡可尋的、可怕的思想道德的變化，即資產(chǎn)階級(jí)利己主義和人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。如果說(shuō)莎士比亞在他早期創(chuàng)作的喜劇中是正面宣揚(yáng)人文主義的生活理想，把尖銳的社會(huì)矛盾理解為善惡兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，往往通過(guò)惡人的悔悟和好人的寬恕來(lái)求得矛盾的解決的話；那么，莎士比亞中期創(chuàng)作的悲劇中，則是創(chuàng)造出一系列令人難忘的藝術(shù)形象，體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的巨人性格，反映出作者的人文主義理想。這些劇本里描寫(xiě)了體現(xiàn)著人民理想的人們同違背人道原則的代表者之間的斗爭(zhēng)。盡管主人公們?cè)谶@個(gè)斗爭(zhēng)中遭到毀滅，正義卻好象由于道德殘忍的代表人物受到應(yīng)有的懲罰而恢復(fù)起來(lái)。道德上的勝利始終歸于高尚的主人公們。李爾王正是這樣的人物。

　　在悲劇開(kāi)始時(shí)，李爾王是作為一個(gè)專(zhuān)制的獨(dú)裁帝王的形象出現(xiàn)的。處于七、八十年的至尊地位，使他不僅剛愎自用，而且性情暴躁了。他要求兒女們象他幾十年統(tǒng)治下的臣民一樣絕對(duì)地服從他；他幻想把領(lǐng)土、王權(quán)全都放棄，照享權(quán)力和尊榮。正是由于他的剛愎自用、性情暴躁，使之惑于虛夸、諂媚，容忍不了小女兒直言的真實(shí)和頂撞，發(fā)展成踐踏天倫摯愛(ài)和君臣關(guān)系的專(zhuān)橫暴戾；小女兒應(yīng)得的家產(chǎn)和土地被他命令她的兩個(gè)姊姊平分，進(jìn)忠言的侍臣肯特伯爵被驅(qū)趕出境；而用無(wú)恥的謊言與奉承諂媚他的大、二女兒卻把其權(quán)力和土地一起騙到了手。

　　接著，李爾就開(kāi)始自食其果。他在高納里爾處居住不久，這個(gè)大女兒就虎起臉要?jiǎng)h減他的“有恃無(wú)恐”的隨從，以掌權(quán)者的威嚴(yán)逼他讓步，使他在自己讓出權(quán)力、地位、土地，下位伊始的時(shí)刻就碰壁。但他受到了大女兒的冷落后，還想著里根，幻想“我還有一個(gè)女兒哩”。小女兒更有甚者的`言論和行動(dòng)在敲擊著他。她的丈夫康華爾把他的仆人枷了起來(lái)。她和大女兒此唱彼和地向他進(jìn)攻，說(shuō)他的隨從“依我看來(lái)，一個(gè)也不需要”，“他的那幫跟隨的人，我可一個(gè)也不能容納”。隨著兩個(gè)女兒的傲慢相待，他的臣仆也對(duì)他輕視起來(lái)。

　　現(xiàn)實(shí)的實(shí)際關(guān)系的變化，極為沉痛地刺激著李爾的心靈。以致他全部生活的信念都破滅了，他對(duì)于自己以及他在世界上的地位有了一種認(rèn)識(shí)。他不得不拋棄關(guān)于自己地位特殊的概念，感覺(jué)到了他也是同別人一樣的人。假如一個(gè)人沒(méi)有了權(quán)力、沒(méi)有了財(cái)富、沒(méi)有了地位的話，那么他盡管過(guò)去是令人尊敬的國(guó)王，現(xiàn)在也不過(guò)變成了“一個(gè)可憐的、赤條條的兩足動(dòng)物”而已。“兩個(gè)不孝的妖婦”終于使他睜開(kāi)了眼睛。

　　李爾的思想感情隨著現(xiàn)實(shí)的懲罰、處境的突變，對(duì)人與人之間冷酷關(guān)系的強(qiáng)烈感受而有了極大的變化。女兒們的忘恩負(fù)義和忍心害理給他留下了永久的斫傷；他透過(guò)她們的極端自私和兇殘冷酷看到了種種罪惡與不義。李爾從開(kāi)始的諒解、呼吁、不肯讓步，慢慢轉(zhuǎn)向痛心、妥協(xié)和暴怒。他被激瘋了，他奔向了暴風(fēng)雨中的荒野，他呼叫霹靂與大風(fēng)雨，他“在跟暴怒的大自然競(jìng)爭(zhēng)”“在他渺小的一身之內(nèi)，正在進(jìn)行著一場(chǎng)比暴風(fēng)雨的沖突更劇烈的斗爭(zhēng)”。

　　驚天動(dòng)地的暴風(fēng)雨的無(wú)情，傻瓜弄人挨淋受凍、無(wú)家可歸的慘象，使李爾有生以來(lái)第一次痛切地想到旁人的冷暖；而從此刻開(kāi)始，李爾禁不住聯(lián)想到社會(huì)上普遍存在受難的人們，他跪下祈禱：“衣不蔽體的不幸的人們，無(wú)論你們?cè)谑裁吹胤剑�都得忍受著這樣無(wú)情的暴風(fēng)雨的襲擊。你們的頭上沒(méi)有片瓦遮身，你們腹中饑腸蠕動(dòng)，你們的衣服千瘡百孔，怎么抵擋得了這樣的氣候呢？”

　　這是李爾思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)升華。他把自己的命運(yùn)跟一切不幸的人們的命運(yùn)在意識(shí)上統(tǒng)一了起來(lái)。李爾的乍看起來(lái)很不平常的命運(yùn)，結(jié)果跟千千萬(wàn)萬(wàn)的窮人的命運(yùn)相同。他如今深自怨艾了，自己過(guò)去很少想到，或竟完全沒(méi)有想到在他國(guó)境之內(nèi)無(wú)數(shù)的苦難的人們。現(xiàn)在，李爾個(gè)人的悲劇就和人民的悲劇、廣大群眾的悲劇結(jié)合在一起了。

　　劇中的暴風(fēng)雨場(chǎng)景是全劇的中心和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是莎士比亞戲劇藝術(shù)的菁華。自然界的暴風(fēng)雨在劇中與主人公李爾的內(nèi)心的風(fēng)暴相互呼應(yīng)。

　　動(dòng)—亂的時(shí)間使他認(rèn)識(shí)到，他所渴求的理想君主在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在。他所向往的通過(guò)理想君王進(jìn)行自上而下的社會(huì)改革只是一種空想，現(xiàn)實(shí)世界中的重重罪惡不是人文主義者獨(dú)力所能消除的。因此，在他創(chuàng)作悲劇的整個(gè)階段，人文主義理想的光芒越來(lái)越減弱，浪漫主義的色彩越來(lái)越淡薄，而批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)則越來(lái)越突出。在本劇中，作者深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的淺薄。過(guò)去視為神圣的人倫關(guān)系已經(jīng)被資本主義社會(huì)關(guān)系所破壞，在金錢(qián)關(guān)系支配下連親生子女都利欲熏心、忘恩負(fù)義。另一方面，作者也著力抒寫(xiě)昏聵的國(guó)王只有通過(guò)淪為乞丐的痛苦經(jīng)歷，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所認(rèn)識(shí)，從而完成莎士比亞所希望的道德改善，變成合乎人文主義理想的有人性的君主。

　　劇中有兩個(gè)平等的故事線索交錯(cuò)發(fā)展，相互補(bǔ)充，最后融合在一起。這樣的結(jié)構(gòu)，可以展開(kāi)廣闊的社會(huì)畫(huà)面，描繪眾多的人物。

　　同可憐的湯姆的相處，更使他受到了深刻的思想影響。除了憎恨利欲熏心的惡人，同情無(wú)家可歸的乞丐以外，他進(jìn)而仇視社會(huì)的不義。他特別抗—議無(wú)辜人民非人的處境。這時(shí)，李爾的形象在內(nèi)容上有了質(zhì)的變化，閃出了崇高思想的光芒。于是，李爾終于成為“時(shí)代思想的代表”。他控訴道：“一個(gè)人就是沒(méi)有眼睛，也可以看見(jiàn)這世界的丑惡。”

　　李爾在瘋癲中，說(shuō)了許多“瘋話”。但這些“瘋話”，正如愛(ài)德伽所說(shuō)的，“雖然是瘋話，卻不是全無(wú)意義的”。那些斷續(xù)的發(fā)現(xiàn)和回憶，新得的印象與感觸，形成了尖銳透徹的揭發(fā)與批判。他不但指出了世界的丑惡，而且對(duì)于威權(quán)、法官、法律等不義的實(shí)質(zhì)也進(jìn)行了徹底的揭露：

　　“你沒(méi)看見(jiàn)那法官怎樣痛罵那卑賤的偷兒?jiǎn)幔總?cè)過(guò)你的耳朵來(lái)，聽(tīng)我告訴你：讓他們兩人換了地位，誰(shuí)還認(rèn)得出哪個(gè)是法官，哪個(gè)是偷兒？”

　　“你還看見(jiàn)那家伙怎樣給那條狗趕走嗎？從這一件事情上面，你就可以看到威權(quán)的偉大的影子；一條得勢(shì)的狗，也可以使人家惟命是從。”

　　“襤褸的衣衫遮不住小小的過(guò)失；披上錦袍裘服，便可以隱匿一切。罪惡鍍上了金，公道的堅(jiān)強(qiáng)的槍刺戳在上面也會(huì)折斷，把它作破爛的布條裹起來(lái)，一根侏儒的稻草就可以戳破它。”

　　“沒(méi)有一個(gè)人是犯罪的，我說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人；我愿意為他們擔(dān)保；相信我吧，我的朋友，我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇。”

　　李爾的思想和感受在此刻達(dá)到了最高峰。他的“瘋話和正經(jīng)話夾雜在一起”，表面上是“瘋話”，實(shí)質(zhì)上是正經(jīng)話。他的“瘋話”，實(shí)際上揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)；同時(shí)也反映出了人文主義的理想在現(xiàn)實(shí)之中找不到出路的絕望。他說(shuō)，“我要象一個(gè)新郎似的勇敢地死去”，這種絕望也就構(gòu)成了李爾悲劇思想的核心。

　　李爾經(jīng)過(guò)痛苦的考驗(yàn)，變?yōu)榱硗庖粋�(gè)人了。他由專(zhuān)制獨(dú)裁、剛愎自用的封建國(guó)王，在靈魂深處逐步地展示出所有的美好方面來(lái)：寬宏大度，舉止溫和，對(duì)不幸者抱同情心，對(duì)人民的苦難有了憐憫的公正態(tài)度，“到最后才擺脫了莊嚴(yán)氣派，他的沉重的悲傷和激情洶涌的氣勢(shì)”。他不僅對(duì)兩個(gè)不義的女兒進(jìn)行了憤怒的詛咒，而且對(duì)科狄利婭深深地抱著負(fù)疚，直到悔悟自己過(guò)去很少想到過(guò)不幸的人民。對(duì)于他的認(rèn)識(shí)，我們起初會(huì)對(duì)這個(gè)專(zhuān)制暴君感到痛恨；隨著劇情的發(fā)展，我們卻越來(lái)越會(huì)把他作為一個(gè)普通人而加以諒解；最后，我們就已經(jīng)不是對(duì)他而是對(duì)整個(gè)野蠻而非人的世界感到憤激而仇恨。

　　李爾在絕望之中，聽(tīng)到侍臣的話，使他覺(jué)得還有“幾分希望”，他也還想用武力奪回王位。但他在同小女兒一起被捕時(shí)，卻甘愿同愛(ài)女一樣坐牢。最后科狄利婭被害，他托著愛(ài)女的尸體，自己也憤然、悲哀地死去。因此，整個(gè)劇本不但寫(xiě)出了李爾王的急躁、暴烈，也寫(xiě)出了他的帝王的儀態(tài)和尊嚴(yán)；寫(xiě)出了他舉止威嚴(yán)，但又喜諷刺作戲；而特別重要的是，寫(xiě)出了李爾性格的根本轉(zhuǎn)變。

　　李爾形象的本身，反映出莎士比亞人文主義的理想和現(xiàn)實(shí)之間不可解決的矛盾。道義上的勝利使李爾的悲劇留給了人們決不至于悲觀的感覺(jué)。

　　葛洛斯特在《李爾王》中是有著同李爾王類(lèi)似的遭遇的人物。他輕信私生子愛(ài)德蒙的讒言，而把自己的大兒子愛(ài)德伽驅(qū)逐。后來(lái)，他反而被愛(ài)德蒙“出首告發(fā)”，在康華爾的酷虐之下失去了雙眼，又被驅(qū)逐到了荒野。在遭到命運(yùn)的打擊的痛苦中，葛洛斯特思想悲觀，情緒沮喪，以致絕望跳崖自殺；李爾卻相反，呼天罵地，指控豪富，譴責(zé)自己，還想用武力奪回王位，懲處惡人。因此，在這個(gè)劇本中，葛洛斯特是作為與李爾王相比較的形象來(lái)寫(xiě)的。在他的襯托之下，李爾王的形象也就顯出了更豐富的思想內(nèi)容，更高一層的精神境界。同時(shí)，也加強(qiáng)了《李爾王》的悲劇性，進(jìn)一步地反映出人文主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想不可解決的矛盾的思想主題。不過(guò)，正如李爾經(jīng)過(guò)痛苦打擊之后悔悟過(guò)來(lái)一樣，葛洛斯特也最終認(rèn)識(shí)到了自己的兩個(gè)兒子的真正品質(zhì)。

　　葛洛斯特的私生子愛(ài)德蒙，是全劇首要的反面人物。他是一個(gè)外表漂亮、殷勤而內(nèi)心兇狠的陰謀家、兩面派。他垂涎自己不能繼承的產(chǎn)業(yè)和爵位，痛恨自己的私生子身份，時(shí)刻幻想著鏟除障礙，“揚(yáng)眉吐氣”：“合法的愛(ài)德伽，我一定要得到你的土地。”因此，他一方面欺騙自己“輕信”的父親，從中離間使其在憤怒之下控告和追殺長(zhǎng)子；一方面則假意“協(xié)助”“忠厚”的長(zhǎng)兄，促成其棄家逃命。這樣的“計(jì)策”成功之后，他又投靠李爾王不孝的大女兒科納里爾，一躍而成為富有的伯爵。同時(shí)勾結(jié)李爾王的二女兒里根和大女婿康華爾，在她們的明爭(zhēng)暗斗中，獲取漁人之利，并使得她們互相爭(zhēng)風(fēng)吃醋。他還利用奧爾尼作“號(hào)召軍心的幌子”，密令劊子手殺死李爾及其小女兒卡狄利婭。愛(ài)德蒙是整個(gè)劇本中惡勢(shì)力的代表，有著靠個(gè)人本領(lǐng)無(wú)所忌憚地去追求成功和滿足自己的欲望而無(wú)所不為的人生哲學(xué)。他的厚顏無(wú)恥已到了不顧一切的程度，為了遂一己的私欲，甚至不惜置自己的父母于死地。這種人可以說(shuō)是資本主義上升時(shí)期亡命之徒和冒險(xiǎn)家的真實(shí)寫(xiě)照。但他也代表著對(duì)傳統(tǒng)束縛的反叛。

　　劇本中作為邪—惡勢(shì)力的人物還有李爾的大女兒高納里爾和二女兒里根兩姊妹。她們內(nèi)心兇狠，表面上則用無(wú)恥的奉承和謊言諂媚父王，把其權(quán)力和土地騙到了手中。接著就馬上虎起了臉，對(duì)李爾步步緊逼—減免他的全部隨從，把他急成瘋癲，在暴風(fēng)雨來(lái)臨的傍晚把他趕到荒郊野外。她們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，縱容愛(ài)德蒙叛逆。利益一致時(shí)，她們狼狽為奸；一旦爭(zhēng)風(fēng)吃醋，就劍拔弩張，勢(shì)不兩立。里根要破壞科納里爾害死丈夫與愛(ài)德蒙鬼混的美夢(mèng)，科納里爾又下毒殺死自己的妹妹和情敵里根。

　　高納里爾的管家?jiàn)W斯華德，是一個(gè)地地道道的“無(wú)賴(lài)”、“惡棍”，“靠著官府勢(shì)力壓人的奴才”，“奴顏卑膝，裝腔作勢(shì)的混帳東西”，“天生的王八坯子”，可是，也居然“佩起劍來(lái)”。高納里爾的丈夫康華爾公爵，卻是專(zhuān)橫殘暴的掌權(quán)者、野心家、好戰(zhàn)分子。他們或者為效忠主子而作惡多端，或者伙同自己的妻子和妹妹迫—害李爾、葛洛斯特而干出“暗無(wú)天日的暴行”。

　　和劇本中這些反面人物相反，李爾的小女兒卡狄利婭、侍臣肯特伯爵、大女婿奧爾尼和弄人卻是作者理想化了的人物。卡狄利婭正直、誠(chéng)實(shí)，她寧可以“忠實(shí)”做“嫁奩”，寧可丟掉父親按其言語(yǔ)所給予的分封和土地，卻不愿意在父親面前說(shuō)一句違心的奉承的謊話。肯特忠實(shí)、憨厚，敢于“直言極謌”、“大聲疾呼”，即使由此而被國(guó)王驅(qū)逐國(guó)境。奧爾尼正直、勇敢，面對(duì)妻子高納里爾的淫威，表示一定要報(bào)復(fù)葛洛斯特被康華爾的“挖目之仇”，譴責(zé)妻子“偏心”虐—待自己的父親，指出她是“變化做女人的形狀，掩蔽蛇蝎般的真—相的魔鬼”。弄人則在詼諧的面具之下，隱藏著自己非凡的聰明和才智，蘊(yùn)含著對(duì)世事的清醒認(rèn)識(shí)，敢于對(duì)人當(dāng)面說(shuō)真話，口中響徹著人民的呼聲。被愛(ài)德蒙譏為“忠厚的哥哥”的愛(ài)德伽也是作品中被理想化了的人物。他雖遭愛(ài)德蒙的妒忌、誣陷而被放逐家門(mén)，但卻為了復(fù)仇而扮成“可憐的湯姆”，始終有著清醒的頭腦和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志。他赤身裸體從容地忍耐和經(jīng)受著災(zāi)難和打擊，他在荒野中憤怒地控訴著自己遭遇的險(xiǎn)惡、揭露社會(huì)的黑暗，他仍然殷勤地扶侍著被挖掉了雙眼的父親，他勇敢地把奉主子之命要緝拿父親的奧斯華德?lián)舻乖诘兀�他面�?duì)弟弟愛(ài)德蒙的瘋狂而堅(jiān)決與之決斗……在愛(ài)德伽的身上，體現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期的巨人性格，體現(xiàn)出作者的理想和希望。

　　《李爾王》通過(guò)這些人物形象及其關(guān)系，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人之間的關(guān)系，從而反映出主題的普遍性，揭露出當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)質(zhì)。在人文主義者看來(lái)，人是上帝所造的萬(wàn)物之靈，有崇高的地位和價(jià)值。他們?cè)谌伺c人之間的關(guān)系方面要求親愛(ài)、和諧和誠(chéng)摯，他們主張人應(yīng)該享受健康和美好的生活，他們希望以社稷為念的明智君王以及人人忠于職守的和諧、安定的社會(huì)秩序。可是，由于資本主義原始積累時(shí)期的到來(lái)，人的思想、道德觀念的變化，人與人之間的關(guān)系變化了，人的思想本質(zhì)也變化了。正如葛洛斯特指出的：“親愛(ài)的人互相疏遠(yuǎn)，朋友變?yōu)槟奥罚�兄弟化成仇讎；城市里有暴—�(jiǎng)樱瑖?guó)家發(fā)生內(nèi)亂，宮廷之內(nèi)潛藏著逆謀；父不父，子不子，綱常倫紀(jì)完全破滅。”無(wú)數(shù)農(nóng)民轉(zhuǎn)瞬之間淪為流浪漢、乞丐和盜賊，長(zhǎng)期忍受著赤貧與酷刑的煎熬和迫—害。連象李爾、葛洛斯特和愛(ài)德伽這樣的國(guó)王、貴族，一旦失去他們的權(quán)力、地位和財(cái)產(chǎn)以后，也逃不出災(zāi)難的羅網(wǎng)。資產(chǎn)階級(jí)利己主義者為了爭(zhēng)得權(quán)力、地位和財(cái)產(chǎn)，也不惜采取各種惡劣的手段，奉承、欺騙、離間、中傷，誣陷、謀害，于是高納里爾和里根逼瘋自己的父王而投之荒野，愛(ài)德蒙迫—害自己的長(zhǎng)兄而驅(qū)之門(mén)外。在他們的眼里，人與人之間是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，有錢(qián)就有了一切，有權(quán)就有了一切。

　　《李爾王》中的人物形象，包含著豐富的思想內(nèi)容，又有著鮮明的性格特征。作者善于通過(guò)人物的活動(dòng)、相互關(guān)系和內(nèi)心獨(dú)白來(lái)展示他們的思想實(shí)質(zhì)。除李爾、愛(ài)德蒙和愛(ài)德伽外，其它人物都著墨不多，但人物形象卻各自分明。如葛洛斯特、卡狄利婭、肯特和弄人，同為作品中的理想人物，有著作者理想化的痕跡，各自又有鮮明的思想性格，好象音樂(lè)中不同旋律或節(jié)奏給人的微妙感覺(jué)，使人不易忘卻，沒(méi)有模式化、概念化的臉譜。

　　同莎士比亞的其它悲劇作品一樣，《李爾王》中的人物也有著強(qiáng)烈的對(duì)照作用。肯特公爵和奧斯華特管家，愛(ài)德伽和愛(ài)德蒙，卡狄利婭和高納里爾、里根，奧爾尼和康華爾……都分別代表正面和反面，進(jìn)步和邪—惡。他們之間不僅在性格上不同，更重要的是思想上截然相反。就是在正面人物或者是反面人物中，也可以找到對(duì)比的形象，如李爾和葛洛斯特，高納里爾和里根，思想性格也有不同之處。

　　《李爾王》描寫(xiě)了一出因父親剛愎昏聵和子女忤逆負(fù)義造成的悲劇故事。故事情節(jié)是這樣的：年老的不列顛國(guó)王李爾要求女兒們贊美自己，根據(jù)稱(chēng)贊的內(nèi)容他會(huì)把國(guó)土和領(lǐng)地劃分給她。大女兒高納里爾和二女兒里根為了得到父親的權(quán)力與地位，竭盡全力地贊美李爾。只有小女兒考狄利婭不愿說(shuō)違心的奉承話，因此激怒了自己專(zhuān)制獨(dú)裁的父親而慘遭驅(qū)逐，被父親遠(yuǎn)嫁法國(guó)。然而他的大女兒和二女兒沒(méi)有兌現(xiàn)承諾，反而虐對(duì)自己的父親，使他流亡在外。考狄利婭得知以后為父討伐兩個(gè)姐姐卻兵敗，在獄中死在了父親懷里，而李爾也抱恨死去。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，李爾的命運(yùn)是悲劇的，這個(gè)悲劇和李爾的人物形象密不可分。在全文的敘述里，李爾的性格是不斷轉(zhuǎn)變的，他的人物形象也是在這個(gè)轉(zhuǎn)變中不斷豐滿的。李爾一出場(chǎng)，作為一個(gè)年事已高的國(guó)王，展現(xiàn)出的.就是專(zhuān)制獨(dú)裁和剛愎自用。他理所當(dāng)然地覺(jué)得自己的女兒也應(yīng)該心甘臣服自己，必須對(duì)自己愛(ài)戴、尊敬。所以他輕而易舉地被大女兒和二女兒的阿諛?lè)畛行M惑了；而小女兒的實(shí)話實(shí)說(shuō)在他看來(lái)是頂撞，是觸犯到了他身為君王的威嚴(yán)。暴怒之下的李爾驅(qū)逐了善良的小女兒考狄利婭和盡忠言的侍臣肯特伯爵。故事至此，體現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)候的李爾年邁昏聵、蠻橫自大并且昏庸至極、好壞不分。

　　現(xiàn)實(shí)往往是不盡人意的，李爾本以為他將國(guó)土與權(quán)力交給他的兩個(gè)女兒，就能享受天倫之樂(lè)，殊不知達(dá)到了目的的姐妹倆撕開(kāi)了偽善的面目。現(xiàn)實(shí)的處境變化、人情的冷漠使李爾大受打擊，他不得不開(kāi)始正視這個(gè)變化，并通過(guò)不斷改變自己去適應(yīng)這個(gè)變化。剛開(kāi)始李爾仍驕傲自大、盲目自信，覺(jué)得在大女兒那里吃了虧，依舊在幻想著他的二女兒也一定會(huì)向著自己。但姐妹倆的所作所為叫李爾認(rèn)清了一個(gè)人沒(méi)有權(quán)力、財(cái)富、地位，盡管你曾經(jīng)是高高在上的國(guó)王，現(xiàn)在也不過(guò)是“一個(gè)可憐的、赤條條的兩足動(dòng)物。”他被迫流亡荒野，經(jīng)受狂風(fēng)暴雨和無(wú)家可歸。此時(shí)的李爾，開(kāi)始慢慢褪去身為君主的高高在上，他開(kāi)始感同身受地理解那些同樣忍受苦難的人們。身為父親，他指責(zé)大女兒和二女兒的不孝行為，對(duì)小女兒懷抱愧疚；身為君主，他對(duì)曾經(jīng)自己很少關(guān)注到的人民深有悔悟。李爾由專(zhuān)權(quán)蠻橫、剛愎自用的封建君主轉(zhuǎn)變成了溫和善良、對(duì)人民苦難感同身受的“普通人”。但悲劇已經(jīng)釀成，一切已無(wú)法挽回。絕望中的李爾懷抱小女兒考狄利婭的尸體，自己滿懷悲憤地離開(kāi)了這個(gè)世界。

　　莎士比亞的作品中，人物的悲劇性不僅是個(gè)人性格的悲劇，更是時(shí)代和社會(huì)的悲劇。李爾尊為一國(guó)之王，習(xí)慣了頤指氣使、高高在上，這時(shí)他是一個(gè)專(zhuān)制獨(dú)裁的封建君主的形象。貴族皇權(quán)巨大權(quán)力誘惑，讓這個(gè)家庭的親情變得十分冷淡。這種“父不父，子不子”的畸形家庭關(guān)系，造就的李爾悲劇的發(fā)生。失去一切榮光的李爾幡然醒悟，在流離失所中他的精神得到了升華，他看到了權(quán)力的罪孽，民眾的痛苦，開(kāi)始反思自己的過(guò)錯(cuò)，這時(shí)的李爾已被世俗磨平了帝王的鋒芒，變得謙卑有禮。盡管最后他依舊走到了生命的盡頭，但精神上的救贖讓他雖然以悲劇收尾，卻不至于徹底悲劇。

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