云南花燈舞相關知識介紹

　　花燈歌舞內容豐富，情節簡潔，舞蹈樸實明快、優雅別致、曲調優美、風格鮮明，深受廣大群眾喜愛。人們稱云南花燈歌舞園中一株秀美別致的"山茶花"。小編整理了云南花燈舞相關知識介紹，歡迎欣賞與借鑒。

　　云南花燈文化背景知識介紹

　　云南花燈是云南漢族地區廣為流傳的一種民間歌舞，在歷史上是被作為"社火"中民間舞蹈的一部分而流傳的。花燈歌舞內容豐富，情節簡潔，舞蹈樸實明快、優雅別致、曲調優美、風格鮮明，深受廣大群眾喜愛。人們稱云南花燈歌舞園中一株秀美別致的"山茶花"。

　　云南花燈舞蹈欣賞知識介紹

　　云南花燈的舞蹈形式中的主動律(運動形式)和主動作是小崴、正崴、反崴(具體舞蹈訓練內容的名稱)來體現舞蹈風格的。其中男性舞蹈中常用反崴動作，女性舞蹈中常用小崴動作，同時包括小崴走場、正崴、跳顛崴等相同動律的動作，都是以連續不斷的橫向移動或上下崴動來進行身體表現。它是在松弛狀態下以膝部為發力點，經過胯步和上身的悠擺而形成的動感形象。

　　所以，我們在欣賞云南花燈這種民間舞蹈時，主要得看演員的膝部、胯部、腰部是否能在松弛狀態下達做到一種協調而動，那么，在欣賞的過程中，我們通過觀賞演員的軀干部位就可以準確地目測出他完成的好與不好，靈活與不靈活同時云南花燈地美，需要演員表現得比較含蓄，要突出：內秀、淡雅、恬靜的心理特征，男性則要體現出松弛灑脫的美。

　　花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的行當，原來只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個行當，當花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當。

　　云南花燈舞蹈配樂是什么

　　云南花燈的音樂十分豐富，現有的花燈曲調中有一部分是明、清以來的小曲，如《掛枝兒》、《打棗竿》、《疊斷橋》、《虞美人》、《銀紐絲》等。

　　以本省本地為主，適當吸收外省的一些民歌小調是云南花燈音樂的主要來源。

　　花燈調《送相公》與云南民歌《雨不灑花花不紅》同屬一曲，這兩首歌曲的旋律十分近似，調式均為商調式，經過無數不知名的民間藝人的加工潤飾，把一首抒情的云南民歌衍變為舞蹈化的云南花燈調。

　　花燈歌舞《游春》選曲：老爹與孫女對唱的《采花調》的旋律與上述兩首歌曲相似，但更為舞蹈化了。《采花調》的節奏富有彈性，樂曲結構方整，與舞蹈“崴”的動律結合得很緊密，是一首用作“小崴”訓練很好的樂曲。

　　一些外省的民歌小調也被吸收、融合為花燈調，只是花燈調與當地的語言、民間音樂相結合，把外省民歌云南化了。建國以來，音樂工作者編創了一些云南花燈的歌舞音樂，如《萬盞紅燈》、《游春》、《十大姐》、《大茶山》、《贊花扇》等。

　　云南花燈音樂的結構短小，多為上下句或4個樂句組成的單樂段。音樂的節奏鮮明，流動性較強，樂句之間很少有較大的停頓，多從“板”上起句，在“眼”上落句。節拍多為2／4或4／4，3／4的節拍較為少見。速度一般為中速或小快板，情緒明快、活潑、瀟灑，旋律優美。

　　云南花燈音樂的調式多為徵調式和羽調式，其次是宮調式和商調式。以五聲性的樂曲為主。

　　云南花燈的伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、笛子等，后來又增加了琵琶、揚琴等民族樂器，有的地方還使用了某些少數民族樂器。

　　歷史起源

　　有關民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是目前已知的云南最早的戲劇創作活動。清康熙年間（1701年）云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形。云南花燈在其發展歷史上曾經歷了四個階段。

　　老燈時期

　　一、老燈時期。辛亥革命前，流行于云南各地的花燈統稱“老燈”。分花燈歌舞和花燈小戲兩類。前者表演時載歌載舞，無故事情節，如各地的《拉花》、《團場》等；而后者則有簡單的故事情節，但仍以歌舞為主，如《打魚》、《鄉城親家》、《包二接姐姐》等劇目。

　　新燈時期

　　二、新燈時期。“新燈”即為經過革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通便利，其農業、手工業、商業均較發達。辛亥革命所帶來的自由之風使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風悄然興起。花燈藝人們開始從滇劇和曲藝善書中移植、改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂上引進了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調]等曲調，并將[出門板]、[五里塘]等傳統曲調改編成板腔體式。此外，還學習了滇劇的表演藝術和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現在舞臺上。新式花燈的出現，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。

　　紅軍燈、救亡燈、學生燈

　　三、紅軍燈、救亡燈、學生燈。1936年，紅二方面軍長征途中經過云南姚安時，當地藝人編演了《洋人鬧中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時稱“紅軍燈”。抗日戰爭爆發后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調為基礎，編演了《抗戰十二花》、《抗戰十二將》等花燈調和《張小二從軍》、《槍斃羅小云》、《漢奸暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進行曲》的音調引進花燈音樂，創作出一支新的花燈調--復仇調。解放戰爭期間，在昆明學生運動中和解放軍滇桂黔邊區縱隊中，曾編演過《農村一家》、《血海深仇》等新劇目，時稱“學生燈”。

　　“燈夾戲”時期

　　四、“燈夾戲”時期。1938年，云南農民救亡燈劇團被迫解散，花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈園子，成為云南第一個花燈劇場，從此形成固定的職業班社。為適應職業演出的需要，花燈藝人開始大量移植滇劇劇目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等，同時進一步學習吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花燈曲調唱滇劇劇目的方式，時稱“燈夾戲”。

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