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桃花源記文言文原文及賞析
上學的時候，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。要一起來學習文言文嗎？下面是小編幫大家整理的桃花源記文言文原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
桃花源記文言文原文及賞析1
晉太原年間，武陵人以捕魚為生。 走在溪邊，忘了路的遠近。 忽有桃花林，隔岸百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 漁民非常不同。 再往前走，我要讓森林變得貧瘠。
林中水源枯竭時，有一座小山口，仿佛有光。 便下船從口入。 開始的時候，你狹隘到極點，你能理解人。 倒退數十步，豁然開??朗。 地勢平坦開闊，房屋猶如良田美客的桑竹之屬。 稻田里車水馬龍，雞犬相見。 其中，男女的工作和衣著，無一不是外來者。 黃發垂下，喜氣洋洋。
見了漁夫，大驚，問從何而來。 有了答案。 遂欲歸家，置酒殺雞食。 聽說村里有此人，便前來打聽。 子云祖避秦朝之亂，引妻伊人至此絕境，一去不復返，遂與外人隔絕。 問今世何，不知有漢，不分魏晉。 此人所言所聞，皆是嘆息耳聞。 其余的人各自回了自己的家，都出去喝酒吃飯了。 停數日辭去。 人話云：“外人看不懂”。 （區間一：隔離）
既出得舟，扶上道，處處為之。 又縣太守如是說。 太守當即派人跟隨，尋尋覓覓，卻迷了路，再也找不到路了。
南陽劉子季，學士聞之，歡喜而去。 枉尋病終，無人問津。
翻譯
東晉太原年間（公元376—396年），武陵有一人以打魚為生。 一天，他沿著溪流劃船，忘記了距離的距離。 忽見一片桃花林。 小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹木。 他繼續前行，試圖到達樹林的盡頭。
桃花林的盡頭是溪流的源頭。 漁夫發現了一座小山，山上有個小山洞，山洞里似乎有些光亮。 漁夫棄船從洞口進去。 一開始很窄，只能一個人通過。 走了幾十步，頓時變得明亮開闊。 漁夫眼前的土地平坦寬闊，房屋排列得非常整齊，田野肥沃，池塘美麗，還有桑樹、竹子等植物。 田間小路四通八達，雞鳴狗吠之聲此起彼伏。 田間勞作的人們來來往往，男男女女的打扮和桃花源外的人一模一樣。 老人和孩子都樂在其中桃花源記原文，其樂融融。
在場的人看到漁夫都很吃驚，紛紛詢問他是從哪里來的。 漁夫一一回答。 這里的人請他到家里做客，給他喝酒殺雞。 村里的其他人聽說有這樣的人來了，都紛紛過來打聽消息。 他們自己說，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂，帶著妻兒、鄰里來到這個與世隔絕的地方。 從那以后，再沒有人出去過，所以他們就斷絕了與外界的一切聯系。 村里人問漁夫現在是什么朝代。 他們不知道有漢朝，更不知道有魏晉。 漁夫把自己知道的事情一一說了出來，村民們聽了都嘆息后悔。 其余的人也把漁夫請到家里，用自己的佳肴美酒招待他。 住了幾天，漁夫就和村里的人告別了。 村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外人說�！�
漁夫出來后，找到了自己的小船，就原路返回，標記了一切。 到了縣城武陵，他去見太守，說了他的事。 太守立即派人跟蹤，尋找漁夫留下的標記，最后迷了路，再也找不到去桃花源的路了。
南陽有個叫劉子季的人，是個文人。 聽到這個消息，他很是高興，打算去桃花源一趟。 但這并沒有實現，不久他就病逝了，再也沒有人到過桃花源。
筆記
太原：東晉孝武帝年號（376-396）
武陵：縣名，在今湖南省常德市。
For a career: 以……為職業，靠……謀生 For: as.
緣：沿著，沿著。
行：前進，前進。
遠近：偏合詞，只指遠。
忽然：突然遇見。 遇：遇見，相遇。
家庵：溪水兩岸。
雜：其他，別的。
芳草鮮美：芳草鮮美，芳：花； 美味：光鮮亮麗。
落影：落花。 一說，初花。
五顏六色：五顏六色的樣子。
甚至：非常，非常。
不同：即“以為不同”，對所見所聞感到驚訝。 不同，意-動用法，形-動作桃花源記原文，把……當成不同，對……感到驚訝，認為……很奇怪。 簡而言之，代詞指的是看到的景象。
回復：繼續。
front：名詞靈活用作狀語，forward。 （詞性的結合）
愿：想要。
窮：形容詞用作動詞，用盡，走到盡頭……
林：指桃花林。
森林止于水源：森林止于水源，意思是桃林止于水源。 Do：消失（靈活運用詞性）
然后：所以，只是。
得：找到。
似：若隱若現，形容看不清的'樣子。
若：好像……好像。
她：放棄，扔掉，文指離開。
始：最初，起初。
有才之人：只許一人通過。 只：副詞，只。
回復：再一次，再一次。
行：步行。
豁然開朗：形容從狹隘黑暗中突然變得豁然開朗的樣子。 然而，好像……突然：形容敞開的樣子； 開朗：開朗。
平：平坦。
曠：開； 廣闊。
屋：房子。
顏（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。 錦衣：形容很像； 描述工整； 莊嚴地描述。
支：這個。
屬：類。
田間交通：田間小路縱橫交錯，四通八達。 黔摩，田間小路，南北方向稱黔摩，東西向稱摩。車水馬龍，交錯相通。
雞犬相聞：（村與村之間）可聞雞啼犬吠之聲。 向文：可以互相聽到。
播種：指世世代代務農耕作的人。
著裝：打扮。
習：全部，全部。
外人：指桃花源以外的人。 （有更好的翻譯：異界人，因為桃花源人從秦到晉就已經與世隔絕了）
黃發垂（tiáo）：指老人和小孩。 黃發，古時認為老人的頭發由白變黃是長壽的象征，指的就是老人。 掛頭發。 在古代，孩子們不扎頭發，頭發都下垂著。 這里指的是孩子。 （比喻修辭）飄，小孩子的短發垂下來。
并且：兩者。
怡然：高興，高興的樣子。
奈大吃一驚：所以我很意外。 奈：原來如此。 大：非常，非常。
來自：來自……地方。
工具：全部。
知：代詞，指桃園人的提問。
至（yāo）：通“請”，邀請。 （傳遞虛假字符）
嫻：副詞，全部，全部。
查詢：查詢消息。
云：說。
祖先：祖先。
率：領先。
妻：（古今不同義）古義：指妻兒。 “妻”與“子”是兩個字，不是現代漢語中“妻”的現代含義：男人的配偶。
彝族：同縣人
絕境：（古今不同義）古義：與世隔絕的地方。 今義：無出路的困境； 進退兩難。 絕對：絕對。
回復：再一次，再一次。
顏：并用詞，相當于“玉指”、“玉合”，出自此處。
隋：所以。
間隔：截斷，截斷。
今天：現在。
奈（不知有漢）：其實，沒想到。
不管：不說，（多）不必說。 “物”和“倫”是兩個字，與今天漢語中的“否”（古今）不同。
給：給予。
具體：詳盡。
聞：指漁夫所知道的天下事。 溫：我知道，我聽說了。
嘆：嘆息，遺憾。
于：剩下的，剩下的。
延伸到：邀請到。 顏，請。
至：至。
止：停留。
慈：告別。
去：離開。
語言：告訴。
缺點：不值得。 （古今之義）
for：介詞，to，right。
既：已經。
然后幫助上路：沿著老路走（往回走）。 福：沿，沿。 至：前者，舊者。
Mark everywhere：處處標明。 志：動詞，標記。 （詞性的結合）
又：到達。
郡下：太守所在地，指武陵。
解（yì）太守：指看太守。 以，至。 尤其要去找長輩。
所以：像這樣，是指我在桃花源的所見所聞。
即：立即。
送：派遣。
尋找愿望：尋找以前制作的標記。 尋找，尋找。 到，以前。 志（名詞），記號。 （+動詞翻譯成名詞）
隋：最后。
回復：再次。
得：得，獲得，文意為找到。
高貴：品德高尚。
施：隱士。
又：表判斷。
欣然：開心的樣子。
規：計劃，計劃。 （詞性的結合）
不，不。
結果：實現了。
失�。何磳嵤�。
荀：很快。
結束：死亡。
文津：問路，這里是拜訪、走訪、乞討的意思。 晉：本宜渡口。
參考：
1.人民教育出版社語文室。 九年義務教育標準教材·語文·八年級·第1卷：人民教育出版社，20xx：165-169。
文言文知識
多義詞
出去：
(1)不復出：出去。
(2)食物和飲料：拿出來。
搜索：
(1) 尋覓所求：動詞，尋找。
(2)病終：副詞“不久”。
放棄：
(1)變社（shě）船：離開。
(2)屋(shè) 恰如：名詞，房子，招待所。
中間：
(1)中間沒有雜樹：“中”。
(2)晉太原鐘：“年年”。
(3)其中，交際的種類為：“內”。
志：
(1)到處指指點點：名詞靈活用作動詞，“做個記號”。
(2) 尋知之：知，單字譯作記號。 與它連用，譯作：作的記號。
的：
(1)忘路之遠：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
(2) 聞一聞，高興地往前走：代詞，“這件事”。
(3)處處指指：語氣助詞，不譯。
(4) 漁夫大異：代詞，“此情”。
(5)涼田梅科有桑竹屬：此。
(6)同答：代詞，指桃花源人。
為了：
(1)武陵人撈(wéi)：動詞，as。
(2)不足為(wèi)外人也：介詞，對，對。
(3)這個人是（wéi）一一說和聽到的：讀wéi，介詞，對，對。
然后：
(1)隋與外人隔開：“所以”。
(2)歲番：“終于”。
(3) 以后不在意者：“就”。
必須：
(1) 將有一座山：得，延見。
(2) 得其舟：得，引申為尋。
聞：
(1)雞狗相聞：聽到。
(2) 聞有此人：聽說。
向：
(1) 尋找你想要的：從前
一個意思的多個詞
(1) 沿著溪邊走，然后扶到路邊：along，along
(2) 須(yāo)歸家，延伸到他家：須傳“請”，請。
(3) 知你如外人，前來問問，無不嘆息，皆大歡喜：都
(4)這里的人語（yù）說外人不足：說
(5)扶上路，然后與外人隔開：so，just
古代與現代
貧窮（古義：疲憊；現代義：貧窮）
從不（古義：從何而來；現代義：始終）
不管（古代意思：不說，（多）不用說；現代意思：多為連詞，表示條件不同但結果相同，不管）
妻（古義：妻子兒女；現代義：成年男子的配偶）
絕境（古義：與外界隔絕的地方；現代義：絕境）
水源（古義：溪流發源地；現代義：指供人們飲用的水源）
味美（古義：明麗；現代義：指新鮮美味）
芳（古義：花；今義：香）
交通運輸（古義：交叉連接；現代義：交通和郵電的總稱）
不足（古義：不值得；現代義：不夠）
間隔（古義：隔離；現代義：空間或時間隔離）
Just just just just just just just just like（古義：整齊的樣子；現代義：很像）
緣（古義：緣；今義：理、命）
津（古義：渡口、路、訪。文指拜訪、求索之義。今義：口水）
外人（古義：特指桃花源以外的人；現代義：指沒有血緣關系的人）
so （古義：這樣；現代義：這樣）
仿佛
開朗（古義：大地開闊；現代義：樂觀、無憂無慮多形容性格）
扶（古義：沿，沿；今義：扶、按、扶）
志（古義：標記；現代義：志向、志向）
extend（古義：邀約；現代義：延展，延伸）
習（古義：全部，全部；現代義：熟悉）
咸（古義：全部，全部；現代義：一種味道）
既（古義：已經；現代義：相對連詞，自）
尋（古義：立刻，很快；現代義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；現代義：方向，對的……）
果（古義：悟；今義：果、結果）
至（古義：邀請；現代義：表示愿意）
綴合
Do（林金水）：形容詞作動詞消失。
Different（漁夫很不一樣）：形容詞用作動詞的意動用法，驚...
前（復前行）：位置名詞用作狀語，向前。
窮（想精疲力盡）：用作動詞的形容詞，（精疲力竭，走到盡頭。）
燕（不回來燕）：反義詞，“于指”，即“從這里”。
支（處處支支）：名詞作動詞作標記。
果（失�。好~作動詞，達到。
語言（人語（yu第四聲）云）：名詞作動詞，告訴
黃發（黃發垂下）：借法，指所有的老人
翠飄（黃毛翠飄）：轉喻，指所有的孩子
假字“姚”與“請”相連，邀請（不在150實詞范圍內）
工具：通“全”，完整詳細
中國古代句型
1) 判決句
例：南陽劉子季，士大夫。 （“也”是判斷的意思。句意：南陽劉子季是名門望族。）
2）省略句
見了漁夫，大驚，問從何而來。 有了答案。 遂欲歸家，置酒殺雞食。 (是"(村民)看見漁夫大吃一驚，問(漁夫)他從哪里來。(漁夫)回答。省略。句意：(村民)很驚訝，當他們看見漁夫，問他從哪里來。（漁夫）詳細回答（村民），于是請他到他家，擺酒小學生作文，殺雞為他做飯。）
省學科：
例1：山上有個小口，好像有光。 （省略“ as if there light. 句義：山上有個小洞，<小嘴里面>好像有光。）
例二：讓船從口進去。 （是“theleft the boat and entered through the mouth”的縮寫。句意：left the boat and entered through the mouth of cave.）
本文省略主語的地方很多，如：“（小口）當初很狹隘，后來能聽懂人話了”。 “（武陵人）走了幾十步，頓時豁然開朗�！� 你像陌生人一樣認識它。” “（村里的人）看到漁夫很震驚，并問（漁夫）他從哪里來。 （漁夫）回答得很好。 酒殺雞為食（招待漁民）。”“此人一一聽說，（村里人）都在嘆息�！弊g文補充。
省對象：
例1：Ask where source came from （是“問源從哪里來”的省略�！爸贝妗皾O夫”。句義：問從哪里來。）
省介詞：
例2：森林盡頭的水源（是“森林的源頭在水的源頭”的縮寫。） 9.四個“然” ①豁然開悟（Suddenly）：豁然開朗的樣子 ②房子就像（至然）：整潔的樣子 ③放松（逸然）：快樂的樣子 ④欣然向往（欣然）：快樂的樣子
3) 這篇文章的話：（現在的意思）
世外桃源：指環境安靜或舒適的地方。
恍然大悟：比喻恍然大悟。
心滿意足：形容心情愉快、心滿意足。
孤立：不與人交往，或以局外人的身份看待事物。
無人問津：比喻沒有人前來詢問、試穿或購買。
桃花源記文言文原文及賞析2
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（ji�。┌稊蛋俨�，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問漁人是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了漁人們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待漁人。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（漁人們）自己說漁人們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。漁人們問（漁人）現在是什么朝代，（漁人們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說漁人知道的事情，（漁人們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到漁人們家里，都拿出酒菜飯食來款待漁人。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的.人告訴漁人說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”
�。O人）出來后，找到了漁人的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
桃花源記文言文原文及賞析3
《桃花源記》
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
主題
這篇文章借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
賞析
本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的.人們來說，無疑是令人神往的。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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