《王冕好學》原文及翻譯文言文賞析

　　在年少學習的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編整理的《王冕好學》原文及翻譯文言文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田者。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。

　　安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

　　譯文

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進學堂去聽學生念書。聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。 安陽的韓性聽說以后對此感到很驚訝,收他做弟子,后來他成了大學問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養。時間久了，母親想念故鄉，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　注釋

　　（1）牧：放牧。

　　（2）隴：田埂。

　　（3）竊：偷偷地，暗中。

　　（4）輒：總是（常常）、就。

　　（5）或：有人；有的人

　　（6）蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼

　　（7）撻：鞭打。

　　（8）曷：通“何”，為什么。

　　（9）去：古義—離開，離去。今義：到......去。

　　（10）潛：暗暗地、悄悄地。

　　（11）執策：拿著書卷。

　　（12）旦：早晨，天亮。

　　（13）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

　　（14）恬：心神安適。

　　（15）異：（意動）

　　（16）一詞多義（之）

　　①父怒，垯之：他。

　　②執策應長明燈讀之：無實義。

　　（17）“被”通“披”：穿戴

　　（18）亦：也

　　簡析

　　古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。

　　作者介紹

　　宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

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