如夢令·自凈方能凈彼原文、翻譯注釋及賞析

　　原文：

　　如夢令·自凈方能凈彼

　　宋代：蘇軾

　　自凈方能凈彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

　　譯文：

　　自凈方能凈彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

　　自己潔凈才能使他人潔凈，我自浴身之后，出現汗流而又哈氣之效果。給參與浴佛活動的人們傳話，只管四大和合幻身與三昧游戲。徑直洗吧！徑直洗吧！俯首為了擺脫人間眾生苦難而洗吧！

　　注釋：

　　自凈方能凈彼，我自汗流呀（ha）氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

　　如夢令：又名“憶仙姿”“宴桃源”。五代時后唐莊宗（李存勗）創作。《清真集》入“中呂調”。三十三字，五仄韻，一疊韻。彼：他人，別人彼：他人，別人。呀氣：張口大力呼吸，喘氣。澡浴人：參與浴佛活動的人們，這里代指世人。肉身：佛教稱“地、水、火、風”四大和合的幻身。游戲：出自《景德傳燈錄·池州南泉普愿禪師》：“（普愿）扣大寂之室，頓然忘荃，得游戲三昧。”這里指自在無礙，而常不失定意。但洗：徑直洗吧！

　　賞析：

　　第一、二句，將心比心，現身說法來談浴佛的生理效果，只有“自凈”才能彼凈。這一富有哲理的佛學思想，顯示出蘇軾天涯淪落不沉淪的勇氣。“汗流”代指污垢除盡，“呀氣”代指濁氣被完全清除，所以蘇軾感到浴佛是特別舒適的。

　　第三、四句，進深一層，借“寄語澡浴人”之機肉身游戲，摒除雜念，心不散亂，專注一境，抒發了蘇軾運用佛學思想來游戲人生，以娛身心。其心理平衡的'效果是顯而易見的，蘇軾也常得趣于某事或懂得其中奧妙而以游戲出之。

　　最后三句，近乎一種呼喊：徑直洗吧！徑直洗吧！不僅僅是為了個人“洗榮辱”，更重要的是為了沖刷人間眾生的一切苦難，這正是蘇軾要做一個“清凈人”“肉身”而游戲三昧的真諦。

　　全詞側重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意義全在于蘇軾的“不須天眼，自然觀見，十分世界”的宇宙觀和“得于自然，游戲三昧”的人生觀。正因為“居士本來無垢”，所以蘇軾才有資格喊出“俯為人間一切”的人道主義呼聲。

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