《金字經·夜來西風里》原文及賞析

　　《金字經·夜來西風里》是元曲作家馬致遠創作的一首小令。這首曲子寫作者投謁不遇、天涯淪落之悲。全曲以景起興，化用典故，以極其豪邁的語言，表現極其沉痛的情感，豪放之中有憤激抗爭之音。以下是小編整理的《金字經·夜來西風里》原文及賞析，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　朝代：元代

　　作者：馬致遠

　　夜來西風里，九天鵬鶚飛。困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登樓意，恨無上天梯！

　　譯文

　　傍晚時分，展翅高飛的大鵬乘著強勁的秋風，翱翔在九天云海之上。而自己卻是一個困居中原的平民百姓，上天無力。可悲呀，這境況不知道故人知不知道？心里有登樓的意愿，但可恨沒有通天的樓梯。

　　注釋

　　南呂：宮調名，南呂宮為十二宮調之一。

　　金字經：南呂宮曲牌，又名“閱金經”“西番經”，亦可入雙調，定格句式為五五七、一五、三五，七句七韻。

　　九天：九重天，極言天之高遠。

　　鵬鶚：均屬鷹類，此以自謂。鵬，一作“雕”。

　　中原：泛指黃河中、下游地區。

　　布衣：指平民百姓。

　　登樓意：東漢末王粲依附荊州刺史劉表，不被重用，郁郁不樂，曾登湖北當陽縣城樓，并作《登樓賦》以明志抒懷。

　　上天梯：隱指進身為官的階梯。

　　創作背景

　　此曲當作于馬致遠青年時期。當時正當蒙古統一南北之際，他親身經歷了這一動亂的歷史。他可能到過江漢、登過當陽縣的城樓，吊古傷今，想到自己的天涯落魄，于是創作了此曲。

　　賞析

　　馬致遠這首《金字經》寫他投謁不遇、天涯淪落之悲。

　　此曲以景起興，也有人認為開頭兩句是夢境。接著連續化用了兩個典故。“九天鵬鶚飛”，隱用了杜甫《奉贈嚴八閣老》“蛟龍得云雨，雕鶚在秋天”的意境。雕鶚搏擊長空，青云得志，恰為下文布衣潦倒的悲慨作一反襯。“困煞中原一布衣”，化用了《下第》的詩句。金朝詩人李汾《下第》詩云：“學劍攻書事兩違，回首三十四年非。東風萬里衡門下，依舊中原一布衣。”“九天”與“中原”一高一下，可謂“霄壤之別”。一個在九天中展翅高飛，一個卻在功名場中“困煞”，構成鮮明的對比。“困煞”又寫出了作者的懊惱與焦灼。他想盡辦法改變命運，卻始終不能如愿以償，只能大嘆一聲“悲”。“悲”作為一字句在此時逼出，恰到好處，頗似從心底里迸發出的一聲嘆息。作者無奈的心情盡在這“悲”之中。“故人”一句，又添寫出作者此時的孤獨。

　　作者不甘“困煞”，而又無法解脫的深憤，在末兩句中得到了充分體現。“登樓”補示出詩人抒感的地點，那西風雕鶚正是登高所見的景致，“登樓”又是文人臨高憑眺、感懷起興的習慣舉動，所謂“登茲樓以四望，聊假日以鎖憂”（王粲《登樓賦》）。然而“樓”與“九天”畢竟相去過遠。“恨無上天梯”，既是實情，又是借喻，虛實相兼，增添了全曲悲涼沉郁的氣氛。小令短短七句，將悲秋、不遇、孤獨、失路的種種怨憤盡數包容，可以見出作者遣詞命意的成熟功力。

　　這支小令以極其豪邁的語言，表現極其沉痛的情感，使人倍覺其沉痛。馬致遠的前期雖屢遭困頓而豪氣猶在，豪放之中多有層面激抗爭之音，這和其晚年作品的基調有所不同。

　　作者簡介

　　馬致遠，元代雜劇家、散曲家。號東籬，一說字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省務官（一作江浙省務提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現存七種。作品多寫神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脫。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。其散曲成就尤為世所稱，有輯本《東籬樂府》，存小令百余首，套數二十三套。

　　人物生平

　　籍貫考實

　　關于馬致遠的籍貫，僅史籍記載就有5種不同說法：許州、集慶、廣平、東光、大都。據黃卉等學者考證，是由于5人年代相近而同名所致，其籍貫以大都說為可信。

　　勤奮少年

　　據考證馬致遠是大都人，生平不詳，年少時非常好學上進。被馬氏后人以及所有的后人津津樂道，并在茶余飯后的笑談之中警示自己的子孫后代，向之看齊。

　　仕途多舛

　　馬致遠青年時期追求功名，對“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經歷了蒙古時代的后期及元政權統治的前期，都未曾擔任顯赫官職，所以其政治抱負一直沒能實現。

　　馬致遠早年即參加了雜劇創作，在1285年到1287年間曾擔任江浙行省務官，1295年—1297年間與文士王伯成、李時中等組織了“元貞書會”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。

　　晚年歸隱

　　馬致遠在大約五十歲的時候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無依，在官場生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對政治的各種不滿意，就有了“隱居山林其樂悠悠”的念頭。從此就過上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。

　　卒年考實

　　關于其卒年，史籍并無明確記載，據黃卉等學者考證，其應卒于1321年至1324年間，死后葬于祖塋。

　　主要成就

　　雜曲

　　馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。

　　馬致遠著有雜劇十五種。馬致遠擅長用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內容，則深寓其中。

　　綜述，馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。

　　其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。

　　在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”，卻長期毫無結果。后來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也并不長。

　　《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，講述了王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的.南匈奴單于作為籠絡手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事，對歷史事實多有增益改造。

　　馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關系寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來攻，強索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。

　　《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態度，要么是在元朝統治下積極求取功名，要么是視一切價值標準為空幻，所以，在這方面過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方，主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那么，個人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。事實上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和欲望。

　　《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動人，他利用回環往復的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來,也不愧為散曲高手。

　　當臣下以“女色敗國”的理由勸漢元帝舍棄昭君時，他忿忿地說：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。”

　　對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。

　　《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜里都會有雷電把碑文擊毀。后時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。 如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富。”這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。

　　《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。

　　馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇。《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。

　　劇中主張回避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。

　　在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個時代的文化特征。與此相關聯，馬致遠的劇作，大抵寫實的能力并不強，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。

　　包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。

　　如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲： 你看那龍爭虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間。空聽得樓前茶客鬧，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。 這實際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。

　　風格

　　作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風格。

　　語言

　　馬致遠雜劇的語言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》： 呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。

　　存世作品

　　《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。其中《開壇闡教黃粱夢》與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二合作寫成。

　　散曲

　　馬致遠同時是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。

　　馬致遠的散曲。擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼。

　　詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。

　　馬致遠的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善于運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術特點。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。

　　代表作品

　　散曲120多首，有輯本《東籬樂府》

　　1、清江引·樵夫覺來山月底

　　2、清江引·西村日長人事少

　　3、清江引·林泉隱居誰到此

　　4、離亭宴煞·蛩吟一覺方寧貼

　　5、南呂·四塊玉·雁北飛

　　6、撥不斷·菊花開

　　7、撥不斷·名利竭

　　8、喬木查·想秦宮漢闕

　　9、四塊玉·帶月行

　　10、四塊玉·酒旋沽

　　11、四塊玉·綠鬢衰

　　12、四塊玉·美貌娘

　　13、雙調·撥不斷·酒杯深

　　14、雙調·撥不斷·嘆寒儒

　　15、雙調·壽陽曲·漁燈暗

　　16、小桃紅·畫堂春暖繡幃重

　　17、落梅風·心間事

　　18、落梅風·實心兒待

　　19、落梅風·夕陽下

　　20、落梅風·薔薇露

　　21、落梅風·因他害

　　22、落梅風·天教富

　　23、落梅風·人初靜

　　24、金字經·絮飛飄白雪

　　25、金字經·夜來西風里

　　26、夜行船·百歲光陰如夢蝶

　　27、慶宣和·投至狐蹤與兔穴

　　28、風入松·眼前紅日又西斜

　　29、水仙子·春風驕馬五陵兒

　　30、天凈沙(秋思)·枯藤老樹昏鴉

　　31、《小桃紅》

　　32、《落梅風》

　　33、《撥不斷·嘆世》

　　34、《蟾宮曲》

　　35、《四塊玉·馬嵬坡》

　　小令

　　《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”。

　　馬致遠的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構成了馬致遠藝術創作的三座高峰。

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