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都人士原文、翻譯注釋及賞析

時間:2021-08-16 12:40:40 賞析 我要投稿

都人士原文、翻譯注釋及賞析

  原文

  都人士

  先秦:佚名

  彼都人士,狐裘黃黃。其容不改,出言有章。行歸于周,萬民所望。

  彼都人士,臺笠緇撮。彼君子女,綢直如發(fā)。我不見兮,我心不說。

  彼都人士,充耳琇實。彼君子女,謂之尹吉。我不見兮,我心苑結(jié)。

  彼都人士,垂帶而厲。彼君子女,卷發(fā)如蠆。我不見兮,言從之邁。

  匪伊垂之,帶則有余。匪伊卷之,發(fā)則有旟。我不見兮,云何盱矣。

  譯文

  彼都人士,狐裘黃黃。其容不改,出言有章。行歸于周,萬民所望。

  當日京都的人士,穿著狐裘毛色黃。他們儀容沒改變,說話出口就成章。回到西周舊都城,引得萬民仰首望。

  彼都人士,臺笠緇撮。彼君子女,綢直如發(fā)。我不見兮,我心不說。

  當日京都的人士,頭戴草笠絲帶飄。嫻雅端莊君子女,稠密頭發(fā)如絲絳。不見往日的景象,心里郁悶又苦惱。

  彼都人士,充耳琇實。彼君子女,謂之尹吉。我不見兮,我心苑結(jié)。

  當日京都的人士,塞耳晶瑩真漂亮。嫻雅端莊君子女,人稱尹吉好姑娘。不見往日的景象,心中郁郁實難忘。

  彼都人士,垂帶而厲。彼君子女,卷發(fā)如蠆。我不見兮,言從之邁。

  當日京都的人士,絲絳下垂身邊飄。嫻雅端莊君子女,卷發(fā)猶如蝎尾翹。不見往日的景象,跟隨他們身后瞧。

  匪伊垂之,帶則有余。匪伊卷之,發(fā)則有旟。我不見兮,云何盱矣。

  不是故意垂絲帶,絲帶本來有余長。不是故意卷曲發(fā),頭發(fā)本來向上揚。不見往日的景象,心情怎能不憂傷。

  注釋

  彼都人士,狐裘黃黃。其容不改,出言有章。行歸于周,萬民所望。

  都人士:京都人士,大約指當時京城貴族。一說“都人”即“美人”。黃黃:形容狐裘之毛色。容:儀容風度。章:言談有文采。望:仰望。

  彼都人士,臺笠緇(zī)撮(cuō)。彼君子女,綢直如發(fā)。我不見兮,我心不說(yuè)。

  臺笠:苔草編成的草帽。臺,通“苔”,莎草,可制蓑笠。緇撮:黑布制成的束發(fā)小帽。綢直:頭發(fā)稠密而直。綢,通“稠”。如發(fā):她們的頭發(fā)。猶言“乃發(fā)”,乃猶“其”。說:同“悅”。

  彼都人士,充耳琇(xiù)實。彼君子女,謂之尹吉。我不見兮,我心苑(yùn)結(jié)。

  充耳:又名瑱(tiàn),塞耳,古人冠冕上玉石制成的垂在兩側(cè)的裝飾物。琇:一種寶石。實:言琇之晶瑩可愛。尹吉:名叫尹吉的姑娘。一說尹和吉是當時的兩個貴族大姓。苑結(jié):即郁結(jié),指心中憂悶、抑郁。苑,一本作“菀(yùn)”。

  彼都人士,垂帶而厲。彼君子女,卷(quán)發(fā)如蠆(chài)。我不見兮,言從之邁。

  垂帶:腰間所系下垂之帶。厲:通“裂”,即系腰的絲帶垂下來。卷發(fā):蜷曲的頭發(fā)。蠆:蝎類的一種。長尾曰蠆,短尾曰蝎。此形容向上卷翹的發(fā)式。言:語氣詞,有“于焉”之意。從之:因之。邁:舊訓“行”,此言愿從之行。

  匪伊垂之,帶則有余。匪伊卷之,發(fā)則有旟(yú)。我不見兮,云何盱(xū)矣。

  旟:揚,上翹貌。盱:“吁”之假借,憂傷。

  賞析

  此詩共三十句,按毛詩的分法,分為五章,每章六句。全詩皆用賦法,平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。

  第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子,同時交待了時間、地點、人物。一個“彼”字,浸透了詩人的物換之慨,星移之嘆。詩中描繪了這樣一幅畫面:一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人:“那個時候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著,“其容不改”是容止,“出言有章”是言語,無論哪個方面都雍容典雅,合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此可觀可賞,言外之意便是如今見到的.這些人物,皆不可同日而語了。“行歸于周,萬民所望”,重新回到昔日的周都是人心所向,而人們更為向往的是民生的安定,禮儀的復歸和時代的昌隆。

  雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處,但最為直觀且可視作禮儀標志的則是衣服之美,因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié),儀容的典雅可觀。

  第二、三兩章敘說的是彼時彼地具有典型性的男女貴族人物的形象,草笠和青布冠是男子的典型頭飾,而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人,是當時的名門望族尹氏和吉氏。此時這一切都不可得見,不能不令人憂郁愁懣。

  愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章,那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩,卷發(fā)上翹如蝎尾上沖,都不是隨心所欲,而是合乎當時審美眼光和禮儀制度的精心設計。

  當然,從表現(xiàn)手法方面看,全詩無一筆描寫今日人物形容,而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美,從而使今昔產(chǎn)生強烈的對比感,準確而深沉地傳遞出詩人不堪昔盛今衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功之處。

  詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美,意在體現(xiàn)周王朝當年的繁榮昌盛,但從社會發(fā)展的角度看,它正反映出社會生產(chǎn)力發(fā)展之后,在新舊制度的轉(zhuǎn)換過程中,社會的政治、經(jīng)濟、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”,今日的“禮崩樂壞”都是不能適應時代變遷和社會發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。

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