都人士原文、翻譯注釋及賞析
原文
都人士
先秦：佚名
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見兮，我心不說。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見兮，云何盱矣。
譯文
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
當日京都的人士，穿著狐裘毛色黃。他們儀容沒改變，說話出口就成章。回到西周舊都城，引得萬民仰首望。
彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見兮，我心不說。
當日京都的人士，頭戴草笠絲帶飄。嫻雅端莊君子女，稠密頭發(fā)如絲絳。不見往日的景象，心里郁悶又苦惱。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結(jié)。
當日京都的人士，塞耳晶瑩真漂亮。嫻雅端莊君子女，人稱尹吉好姑娘。不見往日的景象，心中郁郁實難忘。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見兮，言從之邁。
當日京都的人士，絲絳下垂身邊飄。嫻雅端莊君子女，卷發(fā)猶如蝎尾翹。不見往日的景象，跟隨他們身后瞧。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見兮，云何盱矣。
不是故意垂絲帶，絲帶本來有余長。不是故意卷曲發(fā)，頭發(fā)本來向上揚。不見往日的景象，心情怎能不憂傷。
注釋
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
都人士：京都人士，大約指當時京城貴族。一說“都人”即“美人”。黃黃：形容狐裘之毛色。容：儀容風度。章：言談有文采。望：仰望。
彼都人士，臺笠緇(zī)撮(cuō)。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見兮，我心不說(yuè)。
臺笠：苔草編成的草帽。臺，通“苔”，莎草，可制蓑笠。緇撮：黑布制成的束發(fā)小帽。綢直：頭發(fā)稠密而直。綢，通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。說：同“悅”。
彼都人士，充耳琇(xiù)實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑(yùn)結(jié)。
充耳：又名瑱（tiàn），塞耳，古人冠冕上玉石制成的垂在兩側(cè)的裝飾物。琇：一種寶石。實：言琇之晶瑩可愛。尹吉：名叫尹吉的姑娘。一說尹和吉是當時的兩個貴族大姓。苑結(jié)：即郁結(jié)，指心中憂悶、抑郁。苑，一本作“菀（yùn）”。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷(quán)發(fā)如蠆(chài)。我不見兮，言從之邁。
垂帶：腰間所系下垂之帶。厲：通“裂”，即系腰的絲帶垂下來。卷發(fā)：蜷曲的頭發(fā)。蠆：蝎類的一種。長尾曰蠆，短尾曰蝎。此形容向上卷翹的發(fā)式。言：語氣詞，有“于焉”之意。從之：因之。邁：舊訓“行”，此言愿從之行。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟(yú)。我不見兮，云何盱(xū)矣。
旟：揚，上翹貌。盱：“吁”之假借，憂傷。
賞析
此詩共三十句，按毛詩的分法，分為五章，每章六句。全詩皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子，同時交待了時間、地點、人物。一個“彼”字，浸透了詩人的物換之慨，星移之嘆。詩中描繪了這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個時候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語，無論哪個方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是如今見到的.這些人物，皆不可同日而語了。“行歸于周，萬民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復歸和時代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說的是彼時彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人，是當時的名門望族尹氏和吉氏。此時這一切都不可得見，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當時審美眼光和禮儀制度的精心設計。
當然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩無一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，從而使今昔產(chǎn)生強烈的對比感，準確而深沉地傳遞出詩人不堪昔盛今衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功之處。
詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當年的繁榮昌盛，但從社會發(fā)展的角度看，它正反映出社會生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過程中，社會的政治、經(jīng)濟、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂壞”都是不能適應時代變遷和社會發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
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