嚴監生人物形象分析

　　嚴監生，是中國古典小說《儒林外史》中的一個人物，名嚴大育，字致和，是廣東省高要縣的一位監生，嚴貢生之弟。下面是小編給大家整理的嚴監生人物形象分析，希望對大家有所幫助!

　　嚴監生人物形象分析

　　魯迅在評價中國古典小說寫法時說：“好人完全好，壞人完全壞”“寫好的人簡直一點壞處都沒有，而寫不好的人，又一點好處也沒有。”(見魯迅《中國古典小說歷史變遷》)這段話實際上道出了中國古典小說在描寫人物是常犯的那種“善無一不善，惡無一不惡”簡單化的弊病。然而吳敬梓在《儒林外史》中則突破了這一傳統模式。在他的筆下出現了很多有著豐富而又復雜性格內涵的人物，如范進、王玉輝、馬二先生，這些人物形象都寫得血肉豐滿栩栩如生。作者在力求寫出人物其生活中本來的真實面目，即便是對于那些完全否定性的人物，也很少作不適當的夸張。在嚴監生這一人物的描寫上，也體現出了這一點，不是“欲打、欲罵、欲殺、欲割，惟恐人不惡之”,而是在寫出其否定性特征同時，又寫出了其蘊含著人性的溫馨;既在給予其嘲笑同時，又給予其很多的同情。

　　自給自足的封建小農經濟社會里，積累和保護財產是人們的主要活動內容之一。尤其在中國這樣歷史悠久的封建的農業大國里，這種現象更為突出。吝嗇和勤儉持家有時候很難分得清楚。嚴監生的所謂“吝嗇”，如果放到當時的社會環境里，和周圍的人或同類那些小生產者們比，并不顯得特別，可以說反映了一個時代人的特點，把封建社會生產關系的那種狹隘性和和保守性凸現了出來，具有某種典型性。單從理財的角度來看，嚴監生只是一種苛刻過分的勤儉節約的代表，他充其量是個省吃儉用、苦守祖上遺留財富的土地主而已，這種類型的人在當時社會里比比皆是，如果把嚴監生放置其中，并不顯得特別，從他身上也看不到那些畸形病態的東西。作者之所以把他生前的省吃儉用突出出來加以描寫，其用意無非是為其后來家產落入到他人之手作某種鋪墊，從而說明世道的險惡。

　　說其吝嗇，但離“鬼”尚遠。吝嗇鬼第一個特點就是殘酷和不近親情,對財富的占有欲,使他們失去了常人行為和心態。不能說嚴監生不吝嗇，他的這種吝嗇只是一般小生產者的吝嗇，并沒有使他由人變成了鬼。把嚴監生和《死魂靈》中波留希金比，這兩個人物都有保守、吝嗇的特點。波留希金有上千農奴，財物堆積如山，但卻過著乞丐一樣的生活。財富的占有欲在潑留希金身上惡性膨脹，發展到了一種喪心病狂的地步，泯滅了他身上一切人性的因素。殘存在潑留希金頭腦中唯一的念頭就是積聚財富。他的聚斂財富也完全是病態的，既不是為了自己揮霍，也不是為了留給兒婦女發，他是為聚斂而聚斂。由于驚人的吝嗇，他割斷了一切親情關系，變得冷酷自私。他的女兒來看他時，他是出于一時高興，他才慷慨地將一個放在桌子上的紐扣送給外孫當玩具。潑留希金這個人物，正如小說中另一人物說的：“這樣的吝嗇鬼，是人想不到的。”相比之下，嚴監生可謂是小巫見大巫了。嚴監生“錢過百斗，米爛成倉”自己平時連一斤豬肉都不舍得吃，但他卻舍得花銀子請別人喝酒，自己有病舍不得吃藥請醫生，老婆病了卻“每日四五個醫生用藥，都是人參附子”，自己從不肯輕易為自己破費錢財，但卻肯送給兩位舅子大筆銀子。吝嗇并沒有割斷其親情關系，泯滅其人性。他愛惜孩子和老婆和他愛惜家產一樣。嚴監生逆來順受，膽小怕事的猥瑣一生，寫出了他的可憐、可悲。嚴監生是無論如何也不能跟波留希金之流相提并論的，他只是吝嗇罷了，離“鬼”尚遠。如果說波留希金是以被夸張面目出現在讀者面前，那么嚴監生則是以活人出現在讀者面前的，更顯得真實生動。

　　總而言之，吳敬梓在塑造嚴監生這一人物的形象時，不是一貶無余，而是力求寫出其真實的復雜性格，在給予他有力的嘲諷同時，又賦予他人性的溫馨，作者是抱著一種既諷刺又同情，既嘲笑又憐憫的態度來寫這個人物的。因而，我們在分析這一形象時，除了要看到人物性格的復雜性外，還要準確地握作者對待自己筆下人物的態度，只有這樣，才能給予其客觀的、公允的評價，才不致于犯“善無一不善，惡無一不惡”的簡單化的錯誤。

　　嚴監生出處原文

　　自此嚴監生的病，一日重似一日，毫無起色。諸親六眷，都來問候，五個侄子，穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋以后，醫生都不下藥了;把管莊的家人，都從鄉里叫了來，病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈;嚴監生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭;大侄子上前問道：“二叔!你莫不是還有兩個親人不曾見面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔!莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發指得緊了。奶婦抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念?”他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺!別人都說的不相干，只有我能知道你的意思!”只因這一句話，有分教：‘爭田奪產，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進詞訟。’不知趙氏說出甚么話來，且聽下回分解。話說嚴監生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都來訌亂著;有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。合家大小號哭起來，準備入殮，將靈柩停在第三層中堂內。次早打發幾個家人、小斯，滿城去報喪。族長嚴振先，領著合族一班人來吊孝;都留著吃酒飯，領了孝布回去。

　　嚴監生的詳細介紹

　　中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。嚴監生是名著《儒林外史》里經典的吝嗇人物。

　　……自此，嚴監生的一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋已后，醫家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋子的人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子上前問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面?”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白?”他把兩眼睜的滴溜圓，把頭又狠狠的搖了幾搖，越發指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。”他聽了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思!”只因這一句話，有分教：‘爭田奪產，又從骨肉起戈矛;繼嗣延宗，齊向官司進詞訟。’不知趙氏說出甚么話來，且聽下回分解。

　　第六回鄉紳發病鬧船家寡婦含冤控大伯

　　話說嚴監生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣，幾個侄兒和些家人，都來訌亂著問;有說為兩個人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，卻只管搖頭不是。趙氏分開眾人，走上前道：“老爺!只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油;我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖;眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。合家大小號哭起來，準備入殮，將靈柩停在第三層中堂內。次早打發幾個家人、小斯，滿城去報喪。族長嚴振先，領著合族一班人來吊孝;都留著吃酒飯，領了孝布回去。

　　【拓展】

　　儒林外史

　　《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

　　全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

　　《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。《儒林外史》脫稿后即有手抄本傳世，后人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身于世界文學杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學的卓越貢獻。

　　創作背景

　　時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。

　　《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧云《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。

　　書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學術界等。國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”則是作一正統記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。

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