高加林的人物形象分析

　　人物形象分析方法：通過人物描寫分析人物性格，通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格，通過人物性格分析人物形象，通過人物形象分析主題思想。接下來(lái)就由小編帶來(lái)高加林的人物形象分析，希望對(duì)你有所幫助！

　　高加林的人物形象分析 篇1

　　路遙的中篇小說(shuō)《人生》中塑造的男主人公高加林是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的人物形象。他是一個(gè)仍然彷徨于人生的十字路口，生活經(jīng)驗(yàn)還不豐富，思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅(jiān)定信念的青年形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛，又可悲。在他身上表現(xiàn)出各種不同的品質(zhì)：自尊，自卑，脆弱，勇敢，樸實(shí)，虛榮，堅(jiān)毅，浮躁等。在他身上還充滿了各種各樣的矛盾。

　　《人生》成功的塑造了一個(gè)當(dāng)代農(nóng)村青年高加林的形象。高加林這個(gè)形象，內(nèi)涵豐富，又具有較大普遍性，他是一個(gè)生活在我們中間的性格矛盾又統(tǒng)一的活生生的人。他的生活遭際和思想面貌，在八十年代青年中有一定的代表性。他是一個(gè)性格復(fù)雜而又矛盾的人物，他既不像過去那些先進(jìn)的新農(nóng)村青年那樣，腳踏實(shí)地的為建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村而奉獻(xiàn)力量，也不是熱衷于建設(shè)自己的安樂窩，或者為謀取私利而不擇手段的庸碌之小輩。在高加林身上具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，交織著時(shí)代變革新引起的追求和矛盾。

　　高加林是幸運(yùn)的，他有理想，有知識(shí)，有文化。學(xué)校豐富了他的精神生活，城市為他打開了另一個(gè)更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對(duì)現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運(yùn)，他畢竟是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通農(nóng)民的兒子，理想同現(xiàn)實(shí)間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復(fù)雜的性格。他深愛著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當(dāng)土地的主人（或按他的另一種說(shuō)法是奴隸）。他深知他是一個(gè)農(nóng)民的兒子，內(nèi)心深處也從沒鄙視過任何一個(gè)農(nóng)民。但他卻沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備；時(shí)時(shí)渴望離開這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢(mèng)想，但卻違背了現(xiàn)實(shí)。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個(gè)孤獨(dú)的失敗者。當(dāng)然小說(shuō)中高加林生活之路并沒有走完，他只是人生道路上的一個(gè)艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動(dòng)中，而不是一個(gè)走完人生之路失敗者。日后，他經(jīng)過正確人生觀的指引，他是可以成為推動(dòng)生活前進(jìn)的一種力量的。[2]P2

　　通過閱讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)高加林具有如下性格特征：

　　（一）自尊與自卑

　　高加林接受過新思想教育，血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤拧Ｓ凶非笞陨戆l(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng)，父母用辛勤汗水換錢供他上學(xué)。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會(huì)不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后，表現(xiàn)極為強(qiáng)烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強(qiáng)。去縣城掏糞時(shí)與克南媽爭(zhēng)吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說(shuō)：我非要到這里來(lái)不可！我有文化，有知識(shí)，我比這里的年輕人那一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？[3]P32此時(shí)反映出高加林如此強(qiáng)烈的自尊。從小說(shuō)中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來(lái)村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的，自信心可使他進(jìn)取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們?cè)谒�自信的背后，發(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去賣饃，卻因?yàn)槭鞘烊耍�而不愿去做那筆生意。當(dāng)遇到老同學(xué)張克南和黃亞萍時(shí)，對(duì)他們所說(shuō)的話非常敏感。即使他們是很真誠(chéng)的，但在他看來(lái)，是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強(qiáng)了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài)，說(shuō)話時(shí)不時(shí)的諷刺、挖苦。最終老同學(xué)不歡而散。在賣饃的過程中，他后悔不該來(lái)。感到自己象一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴老。覺得周圍的人

　　都在看他，他低著頭，什么也不敢看，連叫賣也不敢。心里難受得象無(wú)數(shù)個(gè)蟲子在咬。在城里掏糞時(shí)，緊張防備周圍，鬼鬼祟祟象做賊一樣，恐怕被熟人看見丟面子。每當(dāng)看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對(duì)面公路奔馳而過，雪白的的確涼襯衫，被風(fēng)吹得飄飄忽忽的身影時(shí)，他的心就會(huì)感到一種說(shuō)不出的惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會(huì)認(rèn)為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強(qiáng)烈的。

　　高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當(dāng)一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負(fù)“。因此他想通過自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他在當(dāng)教師時(shí)，不斷發(fā)表文章，刻苦鉆研。并且得到了認(rèn)可―他是一個(gè)很受尊敬的教師。然而對(duì)于這樣一個(gè)有抱負(fù)、有上進(jìn)心的青年，周圍的人沒有去承認(rèn)他，發(fā)展他，而是讓社會(huì)的不良之風(fēng)，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想，假如我們社會(huì)的肌體是健全的，假如社會(huì)主義陽(yáng)光照耀在每一個(gè)角落，那么高加林周圍的環(huán)境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運(yùn)。因此我們不能忽視環(huán)境對(duì)人的影響。特別是那些人生觀和價(jià)值觀還沒有完全確立的青年。由于社會(huì)尚不是由他們來(lái)開拓，他們的視野就顯得過于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當(dāng)他們處于人生的十字路口時(shí)，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機(jī)。

　　（二）脆弱與勇敢

　　高加林是自信的。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實(shí)的真正動(dòng)力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運(yùn)。在他貌似強(qiáng)者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。

　　高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)高加林被擠掉教師職務(wù)，第一次復(fù)歸到土地上當(dāng)農(nóng)民時(shí)，他感到理想破滅。這突如其來(lái)的打擊使他無(wú)法冷靜下來(lái)。三年的教書生涯，美好的夢(mèng)想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發(fā)，淚水一次又一次地流下來(lái)。他不思茶飯，用毀滅性的勞動(dòng)來(lái)折磨自己。或許他的拼命勞動(dòng)只是希望用極度的疲勞來(lái)消彌騷動(dòng)的“欲望”。當(dāng)他走后門當(dāng)了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農(nóng)村時(shí)，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來(lái)，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠(yuǎn)走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。。然而這一切怨誰(shuí)呢？想來(lái)想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……。在波濤起伏、曲折不平的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當(dāng)他孤魂般走在大馬河川道上時(shí)，山坡上傳來(lái)的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣了良心才回來(lái)……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責(zé)力量，仍然使他感到驚心動(dòng)魄。只有在這時(shí)，他才如夢(mèng)初醒，有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個(gè)彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對(duì)，只會(huì)痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵(lì)，他會(huì)作深刻的自我反省，對(duì)生活產(chǎn)生希望。這一點(diǎn)是值得肯定的。正因?yàn)槿绱耍�他還會(huì)振作起來(lái)，前途還是美好的'。

　　盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時(shí)，他往往表現(xiàn)的很勇敢，積極進(jìn)取，具有一種冒險(xiǎn)精神。

　　高加林痛苦于農(nóng)村落后，渴望現(xiàn)代文明的春風(fēng)吹到這閉塞的地方。因此，在他當(dāng)上農(nóng)民以后，與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿論挑戰(zhàn)：他鼓勵(lì)巧珍刷牙；鬧了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”；藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德，和巧珍大膽公開彼此的愛情，公開地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個(gè)車子去逛縣城。可見，高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài)，沖擊著農(nóng)村的平靜，和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。

　　在到南馬河公社采訪時(shí)，他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個(gè)村莊都被洪水淹沒。高加林沒有騎車子，黃昏才出發(fā)。沒走幾里，天就黑了。此時(shí)他并不害怕，他精力充沛、動(dòng)作敏捷。一剎那間需要犧牲什么，他就會(huì)獻(xiàn)出什么。到了南馬河，腳上流著血，但沒有休息。努力做好每一件事情……

　　高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過很好的教育，受過新思想的影響，是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄耆恕．?dāng)面臨這樣的大災(zāi)難，作為一個(gè)有正義感的青年，一種責(zé)任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個(gè)要強(qiáng)、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)難得的表現(xiàn)機(jī)會(huì)……。當(dāng)他聽到那篇沒被改動(dòng)的第一篇報(bào)道時(shí)，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。

　　（三）樸實(shí)與虛偽

　　高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)―樸實(shí)。如小說(shuō)上所描繪的那樣：在勞動(dòng)時(shí)，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時(shí)，哪個(gè)廁所要是沒糞，他立刻失望喪氣，哪個(gè)廁所糞多，就高興想笑，像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后，他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑煟�表現(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實(shí)，當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時(shí)，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實(shí)，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實(shí)，使他主動(dòng)上地里給父親幫忙；給母親拉風(fēng)箱。并且還養(yǎng)了兔子，想搞點(diǎn)副業(yè)。。他忙忙碌碌，儼然象個(gè)過光景的莊稼漢。也更是這種樸實(shí)，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。[

　　高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責(zé)任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動(dòng)中的母親滿頭的白發(fā)；瘸腿的父親一輕一重地出山……。想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當(dāng)他和黃亞萍在一起時(shí)，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點(diǎn)。內(nèi)心深處，是一種深深的愧疚與譴責(zé)。

　　我們知道，高加林有極強(qiáng)的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負(fù)”，其目的僅僅是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？還是為了事業(yè)的發(fā)展？這在高加林思想上顯然是相當(dāng)模糊的。于是，在這特定的環(huán)境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當(dāng)巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時(shí)，他有點(diǎn)嚴(yán)厲地說(shuō)：“我不冷！你千萬(wàn)別拿來(lái)，人家笑話哩！”[7]P35在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業(yè)的成功中。他內(nèi)心里每時(shí)每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說(shuō)話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時(shí)也會(huì)警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負(fù)和想法。不能滿足于這個(gè)縣城所達(dá)到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊(duì)對(duì)挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己

　　令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的，他的所謂個(gè)人抱負(fù)和個(gè)人前程，始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個(gè)日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈，指使著他走錯(cuò)一步，再走錯(cuò)一步。人生的道路是復(fù)雜的，社會(huì)的矛盾也是錯(cuò)綜的，然而決定一個(gè)人性格面貌的，畢竟是一個(gè)人的思想、情操。[8]P32當(dāng)他和黃亞萍舊情復(fù)萌，重新戀愛，以及在這種愛情矛盾的厲害權(quán)衡中，“遠(yuǎn)走高飛，到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系，跟黃亞萍遠(yuǎn)走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無(wú)情地拋棄了巧珍這個(gè)天真純潔姑娘赤誠(chéng)如火的愛情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對(duì)劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛決定的，而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰(shuí)能滿足他的虛榮，他就會(huì)選擇誰(shuí)。思想意識(shí)的錯(cuò)誤，致使最終陷入痛苦深淵。

　　高加林這些性格特點(diǎn)，有時(shí)是孤立的，有時(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

　　高加林以上性格形成，與他生活的社會(huì)、家庭、自身思想意識(shí)是分不開的。高加林生活在八十年代初期，那是一個(gè)能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習(xí)俗的城鎮(zhèn)郊區(qū)，一個(gè)交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時(shí)期。他的理想與現(xiàn)實(shí)、性格與環(huán)境交織的錯(cuò)綜復(fù)雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面：一個(gè)明明有才能，可以充分發(fā)揮作用的知識(shí)分子，卻被別的有權(quán)勢(shì)的人同過“合法手續(xù)”而從教師隊(duì)伍中除名；隨后他又依靠自己的“關(guān)系”，進(jìn)入縣委大院，而“紀(jì)律檢察委員會(huì)”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個(gè)帶有悲劇色彩的環(huán)境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識(shí)對(duì)他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對(duì)他的精心培養(yǎng)，創(chuàng)造了他一心離開黃土地的自身?xiàng)l件。我們從作品中可看出，形成他復(fù)雜性格的主要原因還是來(lái)自身的思想意識(shí)。由于剛步入社會(huì)，對(duì)生活認(rèn)識(shí)不清。錯(cuò)誤地把個(gè)人的欲望當(dāng)作理想，不能根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉(xiāng)的土壤上實(shí)現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識(shí)，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。

　　高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對(duì)人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實(shí)，盲目追求實(shí)際上不能得到的東西，得到的必然是一種對(duì)人生扭曲的認(rèn)識(shí)。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，像高加林這樣的青年也并不少見。文學(xué)是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無(wú)論他的逆境、順境、長(zhǎng)處、弱點(diǎn)、教訓(xùn)和悲劇，都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā)，正確處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，以誠(chéng)懇的態(tài)度，對(duì)待生活中的一切，讓人生的理想之花開得更加鮮艷！

　　高加林的人物形象分析 篇2

　　本周我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)了《人生》這篇課文，從中了解到：高加林面臨著人生的抉擇，一個(gè)是老實(shí)深愛他的農(nóng)村姑娘劉巧珍，一個(gè)是有文化帶給他新鮮感的黃亞萍。最終高加林選擇了黃亞萍，但他仍然偶爾想起劉巧珍…看完書中節(jié)選，忍不住上網(wǎng)進(jìn)一步了解《人生》。

　　《人生》中的高加林，是農(nóng)民的兒子，高中畢業(yè)后沒有考上大學(xué)，回村里做了老師，可是沒過幾年，他的教師職位就被別人頂替了。

　　無(wú)奈之下，他回到農(nóng)村繼續(xù)做農(nóng)民。

　　高加林是不甘心的，沒想到他寒窗苦讀多年，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是回到了原點(diǎn)。

　　他會(huì)寫東西，有文化，不應(yīng)該被埋沒在黃土地之中。幸運(yùn)的是，他還真的等到了一個(gè)去縣城做記者的機(jī)會(huì)。

　　那時(shí)的他，可謂是春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花。因?yàn)樗麅?yōu)異的表現(xiàn)和出色的外型，沒過多久，他就成為了當(dāng)?shù)氐男缕鹬�秀�?/p>

　　按理說(shuō)，一個(gè)農(nóng)民的兒子能走到這一步已經(jīng)是一種不錯(cuò)的結(jié)果，然而，他依然不甘心。

　　當(dāng)黃亞萍向他示愛，表示自己的父親有能力讓他去大城市里做記者時(shí)，他心生向往，為了這個(gè)所謂的前途，他不惜放棄初戀巧珍，和黃亞萍談起了戀愛。

　　有人說(shuō)，每個(gè)士兵都要有一顆做將軍的心，事實(shí)是，并不是每個(gè)士兵都有做將軍的條件和資格。

　　高加林心中裝著遙遠(yuǎn)的星辰和大海，他為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，不惜以婚姻為跳板。

　　可是，捷徑雖便捷，卻不是保障，別人可以選擇給你搭的橋，也可以分分鐘選擇撤回。

　　最后的高加林，因?yàn)閼賽鄣氖虑榈米锪藙e人，結(jié)果被革職處理。一時(shí)間，他沒有了未來(lái)，也丟掉了現(xiàn)在。

　　高加林無(wú)疑是一個(gè)復(fù)雜的人物，他有理想，有知識(shí)，有文化，他不愿像無(wú)數(shù)農(nóng)民一樣一輩子當(dāng)土地的主人，渴望離開這貧瘠的土地。他高加林接受過新思想教育，血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤拧Ｓ凶非笞陨戆l(fā)展的`愿望。

　　高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)樸實(shí)。如小說(shuō)上所描繪的那樣：在勞動(dòng)時(shí)，他手磨起了水泡，流出了血，他憨厚、老實(shí)，當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時(shí)，心呼呼直跳，感到很難為情。也更是這種樸實(shí)，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。

　　高加林這些性格特點(diǎn)，有時(shí)是孤立的，有時(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

　　高加林以上性格形成，與他生活的社會(huì)、家庭、自身思想意識(shí)是分不開的。

　　高加林的人物形象分析 篇3

　　高加林，是路遙一九八二年的中篇小說(shuō)《人生》中一個(gè)有深度的人物形象，他的身上既表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)青年積極向上的精神風(fēng)貌，又隨身攜帶著這代人所具有的各種精神弱點(diǎn)。

　　高加林是作為鄉(xiāng)村小學(xué)的民辦教師站在人們面前的，一個(gè)高中畢業(yè)生要是父親是縣里的什么干部，那么像他的同學(xué)那樣進(jìn)縣里的廣播站、副食品門市部，走入另一種人生軌道也就算不上一回事了，但他的父親是個(gè)黃土地上無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通農(nóng)民。于是，這個(gè)現(xiàn)實(shí)前提就名正言順地替他安排下這份現(xiàn)實(shí)位置。高加林并不懷疑這個(gè)其實(shí)大可懷疑，但由于沿襲已久，以致具有了天經(jīng)地義意義的分配原則。當(dāng)一個(gè)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村小學(xué)民辦教師，這對(duì)于一個(gè)純農(nóng)民血統(tǒng)的晚輩來(lái)說(shuō)，已經(jīng)夠幸運(yùn)的了，這意味著他可以從艱辛的純體力勞作的生活中脫身出來(lái)，從事精神性的工作。如果沒有這份相對(duì)而言的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位上的優(yōu)越性，大隊(duì)書記也就犯不著為了安插自己的兒子，去串通縣里和公社里的有權(quán)勢(shì)者，通過“合法手續(xù)”把他從教師隊(duì)伍中除名了。從教師變成黃土地上的農(nóng)民，對(duì)高加林來(lái)說(shuō)，無(wú)疑意味著自己經(jīng)濟(jì)地位尤其是社會(huì)地位的貶值，這種貶值由于直接導(dǎo)源于有權(quán)勢(shì)的人，因而尤其顯得不公平，于是理所當(dāng)然地激怒了作為當(dāng)事人的高加林。在一個(gè)風(fēng)雨之夜，他發(fā)誓要在社會(huì)面前與這些壓制他的人一比高低。作為實(shí)現(xiàn)誓愿的努力，他寫出一封求告信，要求在軍隊(duì)里當(dāng)副師長(zhǎng)的叔叔給他找份工作，這種因?yàn)樵獾綑?quán)勢(shì)作弄而企求更高的權(quán)勢(shì)與之抗衡的心理和行為，是權(quán)力至上社會(huì)的一種順理成章的現(xiàn)象，對(duì)高加林說(shuō)來(lái)，則蘊(yùn)含著一種深刻的悖論：他所渴求和利用的，正是他所要反抗的東西。當(dāng)受到命運(yùn)打擊的時(shí)候，高加林采取的并不是聯(lián)合村民或者向上告發(fā)的方式，去扳倒那個(gè)不正派的大隊(duì)書記，而是以下苦力死命勞作和隱忍挎籃子上城叫賣饅頭的屈辱，在不公道的現(xiàn)實(shí)面前，顯示自己不可侵犯的人格和意志。同時(shí)，他意外地獲得了劉巧珍的愛情，巧珍不僅有著美麗的外表，有著農(nóng)村姑娘難以企及的極為豐富的內(nèi)心世界，很不平常的精神追求，大膽的愛情表白方式，而且還兼具傳統(tǒng)賢良女性所具有的一切美德，如勤勞、樸實(shí)、善良、忠厚……，她以她帶有傳統(tǒng)美德色彩的真摯愛情，向站在人生起點(diǎn)上失意彷徨的高加林，無(wú)償?shù)靥峁┝藴嘏�的心靈憩所。在愛情中陶醉了一陣的高加林，由于一次進(jìn)城裝糞肥所受到的屈辱，曾憤憤地坐在河邊，“眼睛里轉(zhuǎn)著淚花子，望著寂靜的城市，心里說(shuō)：我非要到這里來(lái)不可。我有文化，有知識(shí)，我比這里生活的`年輕人哪一點(diǎn)差?”屈辱感從反面煽動(dòng)起一種盲目的報(bào)復(fù)心理。就在當(dāng)晚，他如愿以償?shù)厥盏搅艘环庑牛涸谲婈?duì)當(dāng)副師長(zhǎng)的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)了，職務(wù)是該地區(qū)專署的勞動(dòng)局長(zhǎng)。命運(yùn)突然向高加林伸出了造福之手，一下子扭轉(zhuǎn)了他失意的生活處境，把他引進(jìn)縣委大院，成為一名縣通訊干事，使他那久受壓抑的精神文化上的才智得以在新的生活機(jī)遇中如魚得水，盡情進(jìn)發(fā)。他的聰明才智和多方面的能力使他對(duì)自己充滿了信心，這種目信激起了他在生活中的進(jìn)取心。這種命運(yùn)的中途轉(zhuǎn)機(jī)，與其說(shuō)是個(gè)人拚命努力的結(jié)果，不如說(shuō)是來(lái)自偶然的機(jī)遇。當(dāng)高加林躊躇滿志地創(chuàng)造并且享受著這份擺脫了壓抑的全新的生活境界時(shí)，他又得到了縣委干部的女兒、縣廣播站播音員、自己高中時(shí)的同學(xué)黃亞萍的垂青，有著“頎長(zhǎng)健美的身材，瘦削堅(jiān)毅的臉龐，眼晴清澈明亮，有點(diǎn)像小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾·柯察金的插圖肖像，或者更像電視劇《紅與黑》中的于連·索黑爾”，至于黃亞萍自己，則不自覺地充當(dāng)起冬妮亞的角色。在對(duì)生活、對(duì)自己作了重新估量之后，高加林與巧珍的愛情，就逐漸被同黃亞萍那高雅而又世俗的戀愛所代替。

　　縣藥材公可副經(jīng)理的控告揭發(fā)，表面上看來(lái)是出于維護(hù)社會(huì)公德的高尚目的(因?yàn)楦呒恿质且揽俊瓣P(guān)系”，從“后門”進(jìn)入縣委大院的)，背后的實(shí)質(zhì)則是因?yàn)榧易謇�益受到損害而對(duì)高加林實(shí)施的怨恨(這個(gè)副經(jīng)理原是黃亞萍未婚夫的母親)，控告使高加林頃刻之間處境一落千丈，失去了躊躇滿志舒展才華的舞臺(tái)，失去了理想的前程，同時(shí)也失去了自己選擇的愛情。當(dāng)不斷追求，卻又一無(wú)所有的高加林疲憊不堪地返回老家重新站到原先的生活起點(diǎn)時(shí)，劉巧珍已經(jīng)承受著慘痛之至的被遺棄的命運(yùn)出嫁了，而德順老漢則已經(jīng)守候在村口多時(shí)，等待著高加林前來(lái)聆聽自己的一番寬慰兼訓(xùn)導(dǎo)： “這山，這水，這土地一代代養(yǎng)活了我們，沒有這土地，世界上就什么也不會(huì)有!……只要咱們愛勞動(dòng)，一切都還會(huì)好起來(lái)的。”高加林默默地傾聽著，但未置可否。

　　高加林的這段故事，形象地展示了一種現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的沖突。德順老漢對(duì)土地血緣般的親情，出于一種古樸的觀念，那就是從哪里來(lái)的就應(yīng)該在哪里尋求人生的位置，而不得擅自更動(dòng)這種預(yù)定的生存秩序，否則，便會(huì)受到某種懲罰，高加林的處境，在德順老漢看來(lái)，正好是這種古樸觀念的印證，由此更加深了德順爺對(duì)這種觀念的確信。其實(shí)，這種觀念大可質(zhì)疑，因?yàn)榘吹马槧數(shù)恼f(shuō)法，既然土地養(yǎng)活的不僅僅是高加林一個(gè)，而且養(yǎng)活著整個(gè)世界，那么，為什么非要高加林回到土地上不可，而世界上其他的人卻又無(wú)需回到土地上呢?高加林不甘心困守在土地上，要求從土地上出走，走進(jìn)城市，由簡(jiǎn)單的勞作走向?qū)哟屋^高的精神價(jià)值創(chuàng)造，實(shí)際上體現(xiàn)了這樣一種平等、民主的生存觀念：任何人，不管其家庭出身、社會(huì)地位和人生起點(diǎn)如何，都應(yīng)該同等地具有人生追求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)力。這種生存觀念較之德順爺們宿命般的、知足常樂的古樸觀念，顯然要離現(xiàn)代生活方式親近得多。在某種意義上，高加林離棄劉巧珍，選擇黃亞萍也同樣體現(xiàn)了上述的沖突。巧珍對(duì)高加林的愛情，很大程度上屬于一個(gè)傳統(tǒng)賢良女性在愛情上的無(wú)私奉獻(xiàn)境界，在這種奉獻(xiàn)精神的隱潛面，則是等待著無(wú)償占有，這種在人格上根本缺乏對(duì)等性的愛情境界背后，有著一種沉重的因襲的道德規(guī)范。而高加林與黃亞萍的相愛主要源于精神交流所達(dá)到的心靈契合，在人格上彼此大致對(duì)等，因此，高加林與劉巧珍的離異，在某種意義上標(biāo)志著他對(duì)傳統(tǒng)生活方式和感情模式的抗拒。

　　在高加林身上，個(gè)性開始努力掙脫著歷史殘留的觀念枷鎖。高加林的失敗，一方面受制于他所處的時(shí)代特定的經(jīng)濟(jì)、政治和思想意識(shí)形態(tài)等歷史現(xiàn)狀，換句話說(shuō)，歷史還沒有來(lái)得及走到使合理的愿望完全合理，同時(shí)使不合理的東西完全不合理的地步。另一方面也受制于自身的某種精神缺陷，那就是他將自身執(zhí)著的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)僅僅理解為自己世俗社會(huì)地位的不斷遞增，在高加林心目中，則體現(xiàn)為進(jìn)縣城、省城，當(dāng)記者、干部，似乎只有把自己的農(nóng)民身份變換為記者、作家、局長(zhǎng)之類，才是人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是對(duì)人自身價(jià)值的一種膚淺的理解。其實(shí)，人的自身價(jià)值并不體現(xiàn)在世俗身份地位的高低之上。不過，在當(dāng)今的歷史條件下，對(duì)人生價(jià)值的判斷尚未能與社會(huì)承認(rèn)協(xié)諧一致，而社會(huì)承認(rèn)又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種中介，因此，年輕的追求者以急于提高自身世俗社會(huì)地位，急于爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)作為追逐目標(biāo)，又是可以理解的。

　　我們還可以看到，當(dāng)高加林處于愿望超越了自己現(xiàn)實(shí)障礙的順境時(shí)，自信心便陡然高漲，而一旦現(xiàn)實(shí)對(duì)他的愿望構(gòu)成沉重壓力時(shí)，改變自身命運(yùn)的力量便會(huì)在他那里一下子變得異常軟弱，在他的身上，還欠缺一種真正能主宰自身命運(yùn)的持久耐力和堅(jiān)韌意志。此外，在他身上還潛伏著另一種悲劇性的因素，那就是，彼此排斥而又奇妙地糅合為一體的優(yōu)越感和自卑感。當(dāng)高加林在鄉(xiāng)村人面前采取一種精神上的優(yōu)越姿態(tài)，而在城里人面前又時(shí)時(shí)擺脫不了心理上的壓抑感時(shí)，我們明顯感到了他的精神世界所存在著的危機(jī)。

　　高加林的人物形象分析 篇4

　　高加林是路遙的中篇小說(shuō)《人生》中的男主人公，他的身上集中體現(xiàn)了黃土地人的那種樸實(shí)、辛勞的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又具有現(xiàn)代青年人的那種向命運(yùn)挑戰(zhàn)的自信，堅(jiān)毅的品質(zhì)。他曾努力，拼搏，但是他的理想與現(xiàn)實(shí)總是相差甚遠(yuǎn)，這樣也形成了他的復(fù)雜的人物性格，同時(shí)也形成了他的悲劇的人物命運(yùn)，所以說(shuō)高加林是傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)糾纏在一起的產(chǎn)物，是作者復(fù)雜意識(shí)的結(jié)合體，是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，他的一切對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的人來(lái)說(shuō)都具有一定的借鑒意義，同時(shí)有些方面還能夠引發(fā)我們對(duì)人生的思考，讓我們對(duì)自己的人生觀，道德觀去品味。

　　【關(guān)鍵詞】：狂妄 虛榮 純真 自私 悲劇

　　在上個(gè)世紀(jì)八十年代初，由于傳統(tǒng)觀念的影響，雖然正值改革開放的初期，但是一些人在探索自己的人生命運(yùn)時(shí)也會(huì)感到迷茫，猶豫甚至產(chǎn)生很多矛盾，對(duì)人生的道路的選擇時(shí)會(huì)不知所措。此時(shí)，路遙的中篇小說(shuō)《人生》出版了，一下子在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)。劇中高加林的人物形象就好像是我們身邊很多人物的再現(xiàn)。人們?cè)谄毡橛懻撝鴦≈腥宋锔呒恿值娜宋镄蜗螅�并加以不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。今天雖已時(shí)隔二十多年了，我還是想就本人的淺顯認(rèn)識(shí)談?wù)剬?duì)高加林的人物形象的分析，僅供大家參考，下面談?wù)勎业睦斫狻?/p>

　　一、高加林是典型性和復(fù)雜性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。

　　（一）、高加林藝術(shù)形象的典型性

　　這篇小說(shuō)雖然寫于上個(gè)世紀(jì)八十年代初，卻能夠?qū)θ说乃枷耄�性格等多方面的特征作出了�?xì)致地刻畫。在高加林的身上集中體現(xiàn)了黃土地幾千年留下的那種勤勞、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，性格堅(jiān)毅。

　　他同上一輩的黃土地上的農(nóng)民不同，他的父親是一個(gè)典型，只是一味的忍氣吞聲，面朝黃土背朝天，在黃土地上辛勤的勞動(dòng)，文中的他黃皮膚，旱煙袋，包頭巾等，這是幾千年的黃土地的特征。而高加林，他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，他生活在新時(shí)代，雖然高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)，但熱愛生活，喜歡打球，能較快地融入時(shí)代的潮流，幾次的挫折雖然對(duì)他進(jìn)行了較大的打擊（第一次高考落榜，第二次是他的民辦教師被大隊(duì)書記高民樓的兒子占去），但是他沒有絕望，如在影片中，他和他的父親一起在田間勞動(dòng)的情景，讓人難忘，他拼命地勞動(dòng)連一口水都不喝，飯也不吃，雖然說(shuō)他承受著巨大的精神折磨，但我認(rèn)為在他的內(nèi)心世界卻蘊(yùn)藏著巨大的潛在能量，就像黃土高坡一樣，具有著無(wú)窮的力量，只是在當(dāng)時(shí)的條件下，他無(wú)法得到發(fā)揮，但是，如果他生活在今天的時(shí)代里，他一定能沖出自己的天地，是個(gè)優(yōu)秀的弄潮兒，尤其是在小說(shuō)的下半部分人物性格得到充分的展示，也就是說(shuō)，如果給他適當(dāng)?shù)臈l件，他高加林就一定能夠干出一番事業(yè)，他的心永不屬于黃土地，也不屬于縣城，他向往的是大城市的生活。他心中有美好的藍(lán)圖。

　　（二）、高加林藝術(shù)形象的復(fù)雜性

　　他雖然有遠(yuǎn)大的理想，但他也有自己的弱點(diǎn)，具有一定的復(fù)雜性。

　　他的骨子里有一種虛榮好勝、狂妄，甚至報(bào)復(fù)的弱點(diǎn)。他落榜后回到家鄉(xiāng)，非常清楚自己的命運(yùn)，也許將一輩子淪為農(nóng)民，這是他所不愿看到的，所以即使有一個(gè)民師名額時(shí)，他也決不放棄，然而當(dāng)民師名額被別人占去后，他還在等待時(shí)機(jī)，以至于當(dāng)他的叔叔歸來(lái)當(dāng)上了縣勞動(dòng)局局長(zhǎng)以后，馬戰(zhàn)勝為他爭(zhēng)取到工作時(shí)，此時(shí)他也知道這是走后門的舉措，是一種不正之風(fēng)，但是他還是去了，他幻想在今后的工作中，多做出成績(jī)，來(lái)證明自己的能力。

　　他追求一種純浪漫的，而失掉了最純真的。他的骨子有一種自私的念頭，在愛情方面表現(xiàn)得更為突出，在他沒有離開村子以前，能夠接受劉巧珍愛情，他也懂得劉巧珍對(duì)他的真愛。然而當(dāng)他到了縣城以后，遇上了高中時(shí)的同學(xué)黃亞萍，他認(rèn)為和黃亞萍情投意合，巧珍顯得過于“土”，會(huì)影響他的生活，束縛他的發(fā)展。有時(shí)愛情的砝碼，馬上偏向黃亞萍，然而，再美麗的肥皂泡，最終還是會(huì)破滅的。

　　總之，從某種意義上看，高加林代表一代或幾代黃土地上的青年。他奮斗過、彷徨過，對(duì)新鮮的矛盾的，也曾不知所措，卻早已不再滿足于那一片凝重的黃色，在這里我們不由得要回憶那個(gè)時(shí)代的，雖然在八十年代的初期，作者最為熟悉的生活即“城市交叉地帶”，充滿生機(jī)和機(jī)遇的城市生活，對(duì)于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村，知識(shí)青年構(gòu)成了一種從雙重的刺激，不論在物質(zhì)和精神上，城市化作為一種潮流終于真正走進(jìn)了人心深處。這是以前從未有過的，不僅在《人生》的篇中，我自己也有同感，在那個(gè)時(shí)代，“城市人”穿著嶄新的“見人”衣裳，不是滌卡就是的確良，看起很時(shí)興；莊稼人的赤腳泥土，城里人莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋，臉洗得干干凈凈，頭梳得光光溜溜，興高采烈地去縣城露面，去逛商場(chǎng)，去看戲，去買時(shí)興的商品，去交朋友，去和對(duì)象見面，而當(dāng)時(shí)黃土地上的人們是一條粗布白毛巾，就代表了他們的身份，也就是說(shuō)城市和農(nóng)村有著一條不可逾越的鴻溝，在愛情這兩點(diǎn)上更是突出，如高加林身份是農(nóng)民時(shí)，黃亞萍從沒有向他明白愛戀之情；而他一進(jìn)城，黃亞萍就向他吐露情懷了，鄉(xiāng)下人是那么向往城市，以至于充滿傳奇式的想像和夢(mèng)幻般的憧憬，在高加林的眼睛之中我們看到這樣一幅都市風(fēng)景：“山邊的太陽(yáng)正在下沉，落日的紅暈?zāi)ㄉ弦黄�瓦藍(lán)色的建筑上，城市在這一刻給了人一種異常輝煌的景色”，所以高加林會(huì)迷醉的抒懷“當(dāng)星星點(diǎn)燈，燈火在城市生亮起來(lái)的時(shí)候”，高加林才站了起來(lái)，下了東崗，一路上，他忍不住狂熱的張開雙臂，面對(duì)燈火閃爍的縣城，嘴里喃喃的說(shuō)：“我再也離不開了……”，然而，如果僅僅是對(duì)城市的向往那么簡(jiǎn)單，就會(huì)有人物的復(fù)雜性和內(nèi)涵的深刻性，所以說(shuō)高加林正是那個(gè)時(shí)代下的產(chǎn)物，他既有那種積極向上、堅(jiān)毅而自信的黃土地人物的性格特征，同時(shí)他為了追求城市化的生活而丟掉人身應(yīng)具備的起碼的良心而受到眾人的唾棄。

　　二、高加林藝術(shù)形象的悲劇性

　　（一）、事業(yè)上的悲劇。高加林沒有考上大學(xué)，不得不回到黃土地，幫助他的父母親干那最繁重的體力活，這對(duì)一個(gè)有理想、有抱負(fù)的年輕人來(lái)說(shuō)，是非常痛苦的，當(dāng)好不容易弄到一個(gè)民師名額時(shí)，本想暫時(shí)脫離勞動(dòng)，然而，又被村子里一手遮天的大能人高明樓的兒子占去。當(dāng)他叔叔歸來(lái)時(shí)，高加林到縣委當(dāng)上了通訊干事，在工作中，他兢兢業(yè)業(yè)，一帆風(fēng)順，尤其在抗洪搶險(xiǎn)的報(bào)道中，干得非常出色，受到了一致好評(píng)。然而，這時(shí)侯在他的人生道路上，他又走錯(cuò)了一步，得罪了黃亞萍的對(duì)象，終因走后門找上工作一事而被辭退。又回到了黃土地。所以說(shuō)，高加林事業(yè)上的悲劇不是一種偶然，而是一種必然。一方面是由他個(gè)人造成的，更主要的是由當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境造成的。

　　（二）、高加林的愛情悲劇

　　高加林的愛情主要有兩個(gè)女性形象，一個(gè)是地道的黃土地上的姑娘劉巧珍，一個(gè)是城里的有文化的女子黃亞萍。

　　1、和劉巧珍的愛情悲劇 在高加林高考落榜之后，他所面臨的是巨大的痛苦和折磨，民辦教師被解雇對(duì)他來(lái)說(shuō)更是雪上加霜，他雖然要用“摧殘式”的勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自己的生活，然而這樣并不能徹底改變他的精神面貌，這時(shí)他選上美麗善良且單純的劉巧珍。這個(gè)農(nóng)村少女炙熱純真的愛情，給了他巨大的精神力量，使他重新燃起了生活的信心和勇氣，劉巧珍是黃土地上的一名少女，但對(duì)愛情的追求和執(zhí)著令人欽佩，她不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)公然地在眾目睽睽之下和高加林一起去逛縣城，她的這種情感可以說(shuō)給了高加林最大的動(dòng)力，使他能夠從痛苦之中走出來(lái)，我認(rèn)為高加林和劉巧珍的戀愛是劉巧珍的善良、純樸溫暖了高加林此時(shí)冰冷的心，給了高加林莫大的溫暖和鼓舞，給了他生活的動(dòng)力，這時(shí)高加林能夠勇敢地在人們的目前站起來(lái)，和村里人一起去曾令他傷心的縣城去掏大糞，和劉巧珍一起去地里干活，臉上有充滿了笑容，但是我認(rèn)為高加林和劉巧珍的愛情是建立在以生活為基礎(chǔ)之上的，像高加林這種有遠(yuǎn)大理想的人和劉巧珍是否就是情投意合呢？我認(rèn)為不是。其實(shí)高加林的真愛是外面的世界，而劉巧珍確實(shí)是有著一顆金子般的心靈，他們兩人之間其實(shí)在感情上有一條不可逾越的鴻溝，在高加林上縣城之前，還可以彌補(bǔ)的，因?yàn)樗麄児餐�生活在大馬河川的黃土地上，因?yàn)閯⑶烧涞恼鎼劭梢宰尭呒恿指械缴�活的美好，然而�?dāng)高加林去縣城之后，可以看出他和劉巧珍之間的情感出現(xiàn)了裂痕，雖然劉巧珍千方百計(jì)不顧世俗之流言，多次去縣城看望高加林，可是高加林對(duì)他的態(tài)度卻一次比一次冷淡。為什么？因?yàn)楦呒恿稚狭丝h城遇上了同學(xué)黃亞萍，而且黃亞萍又在拼命地追求高加林，這樣雖然善良、純樸，但卻毫無(wú)文化的劉巧珍和年輕而又風(fēng)流的黃亞萍相比較而言，高加林認(rèn)為黃亞萍那邊重了，這樣他自然偏向了后者。尤其是劉巧珍上城里告訴他“你家老母豬下了十二個(gè)豬仔，又死了一個(gè)……”這時(shí)高加林決定和劉巧珍斷絕關(guān)系，他這一舉動(dòng)無(wú)情的拋棄了劉巧珍，卑劣地傷害了一顆純正而坦率的心靈，也暴露了他那靈魂深處潛伏的很不美好的污垢。

　　2、和黃亞萍的愛情悲劇 高加林和黃亞萍的一段愛情，我認(rèn)為是虛偽的，是建立在所謂的情投意合基礎(chǔ)之上的，是沒有基礎(chǔ)作保證的。為了他們所謂的愛情黃亞萍毅然拋棄了追求她多年的戀人，而高加林在這段人生的十字路口時(shí)，眼前的黃亞萍美麗漂亮又有知識(shí)，能夠給他生活帶來(lái)無(wú)窮的樂趣，這時(shí)候，他的心硬了，恨了，為了所謂前途必須作出犧牲，把人生中的倫理、道德、情感完全踩到腳下 ，高加林骨子里的那種以利己主義為核心的個(gè)人奮斗，和黃亞萍的再度相遇就像在空中相遇一樣，而可悲的是這個(gè)所謂有文化有情趣的黃亞萍，也只能與他在城市里共同享樂，共同描繪所謂的藍(lán)圖，卻難于陪伴加林在農(nóng)村患難與共，這一切甚至高加林自己也很明白，于是當(dāng)“東窗事發(fā)”之后，他被迫回到了農(nóng)村，破滅了的不僅是他在城市了的生活的幻想，更是他與黃亞萍那并不可靠的“愛情”，他和黃亞萍之間的愛情，只能像兩個(gè)五彩繽紛的氣球在空中相遇，經(jīng)不住外界的任何打擊，稍微受點(diǎn)刺激就會(huì)爆破。他們之間的愛情只是在溫室里培養(yǎng)。

　　高加林和兩個(gè)女人之間的'愛情，均以悲劇而終，是高加林那種追求虛偽的夢(mèng)幻般的愛情所致，是他一錯(cuò)再錯(cuò)，最后使他失掉了自己的一切，又回到了生他養(yǎng)他的黃土地，他在面臨選擇金子和鮮花時(shí)，選擇了后者，因?yàn)樗�不明白，金子是能�?jīng)受住時(shí)光的磨練的，而鮮花只有短暫的芬芳。所以在當(dāng)時(shí)劇本被搬上銀屏?xí)r，有多少人為劉巧珍而落淚，甚至寫信給作者來(lái)追問生活中的巧珍原型在何處，人們想要盡可能地去幫助她，怕她受不了生活的打擊，因?yàn)樗�太善良了，中�?guó)有句古語(yǔ)：善就一定要有善報(bào)。而人們對(duì)高加林最后的結(jié)局，甚至有人認(rèn)為他是自責(zé)而自找的。所以我認(rèn)為在愛情的這條道路上高加林是在蜜罐里自己釀下了一杯苦酒，給他自己品味一生。所以說(shuō)，高加林的藝術(shù)形象在當(dāng)時(shí)的時(shí)代里，具有非常突出的典型性，在他的身上既有黃土地上人們傳統(tǒng)向上、奮斗的特征，又暴露出他的自私自利和追求那虛無(wú)縹緲的東西。對(duì)于他的是與非，我認(rèn)為既有他自身的因素，更多的是當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的影響。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很多人都會(huì)像他一樣在面臨人生道路的抉擇時(shí)而迷失方向，甚至遺憾終生。因此高加林的悲劇命運(yùn)不僅是他一個(gè)人的悲劇，更是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的一類人的悲劇。

　　總的來(lái)說(shuō)，人生是一部具有革命現(xiàn)實(shí)主義力量的作品，在這幅具有時(shí)代的特色，觸及了社會(huì)的道德的心理的各種矛盾的圖畫中作者能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的時(shí)代背景下最美好的善展現(xiàn)在我們的面前，同時(shí)也毫不隱蔽地袒露了生活中丑和不健康東西，讓我們能夠從中汲取教訓(xùn)，在文中高加林的人物創(chuàng)造上，作者沒有回避當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景明顯看出經(jīng)歷了十年動(dòng)亂，在舊思想與新思想，舊文化與新文化，舊觀念與新觀念的交替時(shí)期，在當(dāng)前的社會(huì)中還存在著許多的社會(huì)矛盾，甚至找出我們社會(huì)中存在的那種不足之處，還有待我們進(jìn)一步的克服改進(jìn)，高加林既是生活的強(qiáng)者，在他的身上存在著黃土地人所具有的那種頑強(qiáng)執(zhí)著精神，同時(shí)也存在著他在新觀念的那種自私自利的人生目標(biāo)。當(dāng)他在人生十字路口時(shí)，往往自己找不到人生的航標(biāo)，而失去了方向。尤其在文中的結(jié)尾處，高加林被辭掉后回到他和巧珍經(jīng)常相見的那座橋上而收筆，這樣就給我們的讀者和觀眾留下一個(gè)廣闊的想象的空間，這樣的結(jié)局也給了我們留下思考。人生道路上不管自己走到哪里，不管自己遇到什么情況，榮與辱，喜與樂，那都是暫時(shí)的，千萬(wàn)不要忘掉自己做人的“根本”，高加林在人生的道路上走了岔路，作者也沒有特別渲染故意貶低，而是不加掩飾的忠實(shí)的描寫，而是把自己的情感融入在作者之間。高加林曲折的人生道路，一方面是他思想感情上的原因，也有特定的社會(huì)原因，這就促使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人生奮斗的艱巨性和復(fù)雜性，也激勵(lì)著人們要為創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境而不懈的努力，這不是我為高加林犯錯(cuò)誤進(jìn)行開脫，因?yàn)槲覀円�尊重現(xiàn)實(shí)，面對(duì)歷史，尊重人在人生的道路上不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是在人生之中要樹立自己的人生觀、道德觀，甚至愛情觀。高加林這個(gè)具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無(wú)論是他的逆境和順境、長(zhǎng)處和短處，教訓(xùn)和悲劇都具有發(fā)人深省的借鑒作用。

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