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高加林的人物形象分析

時(shí)間:2022-10-06 17:27:21 形象分析 我要投稿

高加林的人物形象分析

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  高加林的人物形象分析 篇1

  路遙的中篇小說(shuō)《人生》中塑造的男主人公高加林是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的人物形象。他是一個(gè)仍然彷徨于人生的十字路口,生活經(jīng)驗(yàn)還不豐富,思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅(jiān)定信念的青年形象。他既讓人同情,又讓人憎恨;他既可愛,又可悲。在他身上表現(xiàn)出各種不同的品質(zhì):自尊,自卑,脆弱,勇敢,樸實(shí),虛榮,堅(jiān)毅,浮躁等。在他身上還充滿了各種各樣的矛盾。

  《人生》成功的塑造了一個(gè)當(dāng)代農(nóng)村青年高加林的形象。高加林這個(gè)形象,內(nèi)涵豐富,又具有較大普遍性,他是一個(gè)生活在我們中間的性格矛盾又統(tǒng)一的活生生的人。他的生活遭際和思想面貌,在八十年代青年中有一定的代表性。他是一個(gè)性格復(fù)雜而又矛盾的人物,他既不像過去那些先進(jìn)的新農(nóng)村青年那樣,腳踏實(shí)地的為建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村而奉獻(xiàn)力量,也不是熱衷于建設(shè)自己的安樂窩,或者為謀取私利而不擇手段的庸碌之小輩。在高加林身上具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,交織著時(shí)代變革新引起的追求和矛盾。

  高加林是幸運(yùn)的,他有理想,有知識(shí),有文化。學(xué)校豐富了他的精神生活,城市為他打開了另一個(gè)更為絢麗多彩的世界的窗口,他曾對(duì)現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活,極想有所作為;他又是那么不幸運(yùn),他畢竟是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通農(nóng)民的兒子,理想同現(xiàn)實(shí)間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶,形成了他復(fù)雜的性格。他深愛著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人,但他十幾年拼命苦讀,就是為了不向他父親一樣,一輩子當(dāng)土地的主人(或按他的另一種說(shuō)法是奴隸)。他深知他是一個(gè)農(nóng)民的兒子,內(nèi)心深處也從沒鄙視過任何一個(gè)農(nóng)民。但他卻沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備;時(shí)時(shí)渴望離開這貧瘠的土地;他編織著美麗的夢(mèng)想,但卻違背了現(xiàn)實(shí)。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地;而最終成為一個(gè)孤獨(dú)的失敗者。當(dāng)然小說(shuō)中高加林生活之路并沒有走完,他只是人生道路上的一個(gè)艱苦的跋涉者,他的思想仍處在急劇的變動(dòng)中,而不是一個(gè)走完人生之路失敗者。日后,他經(jīng)過正確人生觀的指引,他是可以成為推動(dòng)生活前進(jìn)的一種力量的。[2]P2

  通過閱讀作品,我們不難發(fā)現(xiàn)高加林具有如下性格特征:

  (一)自尊與自卑

  高加林接受過新思想教育,血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤拧S凶非笞陨戆l(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng),父母用辛勤汗水換錢供他上學(xué)。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會(huì)不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后,表現(xiàn)極為強(qiáng)烈,他想只要高加村有高明樓,他就非要比他有出息不可,要比高明樓他們更強(qiáng)。去縣城掏糞時(shí)與克南媽爭(zhēng)吵后,眼里噙著了淚花,望著悄然寂靜的城市,心里暗暗說(shuō):我非要到這里來(lái)不可!我有文化,有知識(shí),我比這里的年輕人那一點(diǎn)差?我為什么要受這樣的屈辱呢?[3]P32此時(shí)反映出高加林如此強(qiáng)烈的自尊。從小說(shuō)中可以看出,高加林是有能力的人,連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾,不能不感到“將來(lái)村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的,自信心可使他進(jìn)取,但也可扭曲他的靈魂。于是我們?cè)谒孕诺谋澈螅l(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去賣饃,卻因?yàn)槭鞘烊耍辉溉プ瞿枪P生意。當(dāng)遇到老同學(xué)張克南和黃亞萍時(shí),對(duì)他們所說(shuō)的話非常敏感。即使他們是很真誠(chéng)的,但在他看來(lái),是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強(qiáng)了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài),說(shuō)話時(shí)不時(shí)的諷刺、挖苦。最終老同學(xué)不歡而散。在賣饃的過程中,他后悔不該來(lái)。感到自己象一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴老。覺得周圍的人

  都在看他,他低著頭,什么也不敢看,連叫賣也不敢。心里難受得象無(wú)數(shù)個(gè)蟲子在咬。在城里掏糞時(shí),緊張防備周圍,鬼鬼祟祟象做賊一樣,恐怕被熟人看見丟面子。每當(dāng)看見騎自行車的縣上和公社的干部們,從河對(duì)面公路奔馳而過,雪白的的確涼襯衫,被風(fēng)吹得飄飄忽忽的身影時(shí),他的心就會(huì)感到一種說(shuō)不出的惆悵,苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥,難受極了。即使和巧珍在一起,他也會(huì)認(rèn)為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強(qiáng)烈的。

  高加林之所以有這樣的自卑感,與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當(dāng)一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去,渴望施展“抱負(fù)“。因此他想通過自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他在當(dāng)教師時(shí),不斷發(fā)表文章,刻苦鉆研。并且得到了認(rèn)可―他是一個(gè)很受尊敬的教師。然而對(duì)于這樣一個(gè)有抱負(fù)、有上進(jìn)心的青年,周圍的人沒有去承認(rèn)他,發(fā)展他,而是讓社會(huì)的不良之風(fēng),深深傷害他,使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想,假如我們社會(huì)的肌體是健全的,假如社會(huì)主義陽(yáng)光照耀在每一個(gè)角落,那么高加林周圍的環(huán)境力量就有可能不段完善他的性格,而他本人或許能夠避免他的悲劇命運(yùn)。因此我們不能忽視環(huán)境對(duì)人的影響。特別是那些人生觀和價(jià)值觀還沒有完全確立的青年。由于社會(huì)尚不是由他們來(lái)開拓,他們的視野就顯得過于狹窄,往往容易被生活表象所迷惑。而當(dāng)他們處于人生的十字路口時(shí),這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中,自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機(jī)。

  (二)脆弱與勇敢

  高加林是自信的。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)扼制了他的“欲望”,他又變得灰溜溜的,一蹶不振。他有的只是“欲望”本身,沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實(shí)的真正動(dòng)力。他只能在順境中馳騁自己的想象,而不能在逆境中改變自己的命運(yùn)。在他貌似強(qiáng)者的外衣下,隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。

  高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)高加林被擠掉教師職務(wù),第一次復(fù)歸到土地上當(dāng)農(nóng)民時(shí),他感到理想破滅。這突如其來(lái)的打擊使他無(wú)法冷靜下來(lái)。三年的教書生涯,美好的夢(mèng)想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著,一只手很很地揪著自己的頭發(fā),淚水一次又一次地流下來(lái)。他不思茶飯,用毀滅性的勞動(dòng)來(lái)折磨自己。或許他的拼命勞動(dòng)只是希望用極度的疲勞來(lái)消彌騷動(dòng)的“欲望”。當(dāng)他走后門當(dāng)了縣委通訊干事,而事情敗漏,他又一次被譴回農(nóng)村時(shí),又一次感到孤零零的自己,前不著村,后不著店。他不知自己從什么路上走來(lái),又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠(yuǎn)走高飛的幻想,也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活,他痛不欲生,想叫叫不出,想喊喊不出。他甚至想到死。。然而這一切怨誰(shuí)呢?想來(lái)想去,反而恨起了自己:他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯,外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……。在波濤起伏、曲折不平的人生道路上,高加林就是這樣地失敗了。當(dāng)他孤魂般走在大馬河川道上時(shí),山坡上傳來(lái)的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲:“哥哥你不成才,賣了良心才回來(lái)……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠,雖然從孩子們口里唱出,但那深沉的譴責(zé)力量,仍然使他感到驚心動(dòng)魄。只有在這時(shí),他才如夢(mèng)初醒,有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個(gè)彷徨與人生十字路口,生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對(duì),只會(huì)痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰,鼓勵(lì),他會(huì)作深刻的自我反省,對(duì)生活產(chǎn)生希望。這一點(diǎn)是值得肯定的。正因?yàn)槿绱耍會(huì)振作起來(lái),前途還是美好的'。

  盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時(shí),他往往表現(xiàn)的很勇敢,積極進(jìn)取,具有一種冒險(xiǎn)精神。

  高加林痛苦于農(nóng)村落后,渴望現(xiàn)代文明的春風(fēng)吹到這閉塞的地方。因此,在他當(dāng)上農(nóng)民以后,與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中,我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿論挑戰(zhàn):他鼓勵(lì)巧珍刷牙;鬧了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”;藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德,和巧珍大膽公開彼此的愛情,公開地在眾目睽睽之下,和巧珍騎著一個(gè)車子去逛縣城。可見,高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài),沖擊著農(nóng)村的平靜,和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。

  在到南馬河公社采訪時(shí),他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個(gè)村莊都被洪水淹沒。高加林沒有騎車子,黃昏才出發(fā)。沒走幾里,天就黑了。此時(shí)他并不害怕,他精力充沛、動(dòng)作敏捷。一剎那間需要犧牲什么,他就會(huì)獻(xiàn)出什么。到了南馬河,腳上流著血,但沒有休息。努力做好每一件事情……

  高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過很好的教育,受過新思想的影響,是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄耆恕.?dāng)面臨這樣的大災(zāi)難,作為一個(gè)有正義感的青年,一種責(zé)任感讓他沖在了前面。再者,高加林是一個(gè)要強(qiáng)、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)難得的表現(xiàn)機(jī)會(huì)……。當(dāng)他聽到那篇沒被改動(dòng)的第一篇報(bào)道時(shí),一種幸福頓涌心頭,忍不住輕輕地高吹起了口哨。

  (三)樸實(shí)與虛偽

  高加林由于受到父輩的影響,他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)―樸實(shí)。如小說(shuō)上所描繪的那樣:在勞動(dòng)時(shí),他手磨起了水泡,流出了血,他仍然挺著。在縣城掏糞時(shí),哪個(gè)廁所要是沒糞,他立刻失望喪氣,哪個(gè)廁所糞多,就高興想笑,像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后,他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑煟憩F(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實(shí),當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時(shí),心呼呼直跳,感到很難為情。也是這種樸實(shí),才使巧珍和他走近。也正是這種樸實(shí),使他主動(dòng)上地里給父親幫忙;給母親拉風(fēng)箱。并且還養(yǎng)了兔子,想搞點(diǎn)副業(yè)。。他忙忙碌碌,儼然象個(gè)過光景的莊稼漢。也更是這種樸實(shí),使他感到,他不該那樣害怕在這黃土地上生活;在這親愛的黃土地上,生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。[

  高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責(zé)任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦,但看到在勞動(dòng)中的母親滿頭的白發(fā);瘸腿的父親一輕一重地出山……。想到莊稼人的吃苦精神,眼里流出了淚水。在作品下篇,我們看到,當(dāng)他和黃亞萍在一起時(shí),猛然想到巧珍,心如刀絞,情緒的熱情忽至冰點(diǎn)。內(nèi)心深處,是一種深深的愧疚與譴責(zé)。

  我們知道,高加林有極強(qiáng)的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去,渴望施展“抱負(fù)”,其目的僅僅是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?還是為了事業(yè)的發(fā)展?這在高加林思想上顯然是相當(dāng)模糊的。于是,在這特定的環(huán)境中,其虛榮心得到了極度膨脹:當(dāng)巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時(shí),他有點(diǎn)嚴(yán)厲地說(shuō):“我不冷!你千萬(wàn)別拿來(lái),人家笑話哩!”[7]P35在縣通訊處的那些日子里,他不斷陶醉在事業(yè)的成功中。他內(nèi)心里每時(shí)每刻都充滿著驕傲和自豪,自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說(shuō)話都言詞尖刻,才氣外露,得意之情溢于表。但他有時(shí)也會(huì)警告自己不要太張狂,他有更大、更高的抱負(fù)和想法。不能滿足于這個(gè)縣城所達(dá)到的光榮……。甚至在省城的大街上,看到公園里一隊(duì)對(duì)挽胳膊走路的青年男女,也幻想著自己

  令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的,他的所謂個(gè)人抱負(fù)和個(gè)人前程,始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個(gè)日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈,指使著他走錯(cuò)一步,再走錯(cuò)一步。人生的道路是復(fù)雜的,社會(huì)的矛盾也是錯(cuò)綜的,然而決定一個(gè)人性格面貌的,畢竟是一個(gè)人的思想、情操。[8]P32當(dāng)他和黃亞萍舊情復(fù)萌,重新戀愛,以及在這種愛情矛盾的厲害權(quán)衡中,“遠(yuǎn)走高飛,到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系,跟黃亞萍遠(yuǎn)走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無(wú)情地拋棄了巧珍這個(gè)天真純潔姑娘赤誠(chéng)如火的愛情,卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈,也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢!我們可以看出高加林對(duì)劉巧珍和黃亞萍的選擇,并不是由愛決定的,而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰(shuí)能滿足他的虛榮,他就會(huì)選擇誰(shuí)。思想意識(shí)的錯(cuò)誤,致使最終陷入痛苦深淵。

  高加林這些性格特點(diǎn),有時(shí)是孤立的,有時(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

  高加林以上性格形成,與他生活的社會(huì)、家庭、自身思想意識(shí)是分不開的。高加林生活在八十年代初期,那是一個(gè)能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習(xí)俗的城鎮(zhèn)郊區(qū),一個(gè)交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時(shí)期。他的理想與現(xiàn)實(shí)、性格與環(huán)境交織的錯(cuò)綜復(fù)雜,又顯得格格不入。于是,我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面:一個(gè)明明有才能,可以充分發(fā)揮作用的知識(shí)分子,卻被別的有權(quán)勢(shì)的人同過“合法手續(xù)”而從教師隊(duì)伍中除名;隨后他又依靠自己的“關(guān)系”,進(jìn)入縣委大院,而“紀(jì)律檢察委員會(huì)”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個(gè)帶有悲劇色彩的環(huán)境中,高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識(shí)對(duì)他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對(duì)他的精心培養(yǎng),創(chuàng)造了他一心離開黃土地的自身?xiàng)l件。我們從作品中可看出,形成他復(fù)雜性格的主要原因還是來(lái)自身的思想意識(shí)。由于剛步入社會(huì),對(duì)生活認(rèn)識(shí)不清。錯(cuò)誤地把個(gè)人的欲望當(dāng)作理想,不能根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要。缺乏扎根土地,在家鄉(xiāng)的土壤上實(shí)現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識(shí),促使他在坎坷的人生道路上,矛盾重重,徘徊不前。

  高加林的悲劇不是偶然,大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性:傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對(duì)人生的追求,而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實(shí),盲目追求實(shí)際上不能得到的東西,得到的必然是一種對(duì)人生扭曲的認(rèn)識(shí)。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中,像高加林這樣的青年也并不少見。文學(xué)是一面鏡子,高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象,無(wú)論他的逆境、順境、長(zhǎng)處、弱點(diǎn)、教訓(xùn)和悲劇,都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā),正確處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,以誠(chéng)懇的態(tài)度,對(duì)待生活中的一切,讓人生的理想之花開得更加鮮艷!

  高加林的人物形象分析 篇2

  本周我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)了《人生》這篇課文,從中了解到:高加林面臨著人生的抉擇,一個(gè)是老實(shí)深愛他的農(nóng)村姑娘劉巧珍,一個(gè)是有文化帶給他新鮮感的黃亞萍。最終高加林選擇了黃亞萍,但他仍然偶爾想起劉巧珍…看完書中節(jié)選,忍不住上網(wǎng)進(jìn)一步了解《人生》。

  《人生》中的高加林,是農(nóng)民的兒子,高中畢業(yè)后沒有考上大學(xué),回村里做了老師,可是沒過幾年,他的教師職位就被別人頂替了。

  無(wú)奈之下,他回到農(nóng)村繼續(xù)做農(nóng)民。

  高加林是不甘心的,沒想到他寒窗苦讀多年,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是回到了原點(diǎn)。

  他會(huì)寫東西,有文化,不應(yīng)該被埋沒在黃土地之中。幸運(yùn)的是,他還真的等到了一個(gè)去縣城做記者的機(jī)會(huì)。

  那時(shí)的他,可謂是春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看盡長(zhǎng)安花。因?yàn)樗麅?yōu)異的表現(xiàn)和出色的外型,沒過多久,他就成為了當(dāng)?shù)氐男缕鹬恪?/p>

  按理說(shuō),一個(gè)農(nóng)民的兒子能走到這一步已經(jīng)是一種不錯(cuò)的結(jié)果,然而,他依然不甘心。

  當(dāng)黃亞萍向他示愛,表示自己的父親有能力讓他去大城市里做記者時(shí),他心生向往,為了這個(gè)所謂的前途,他不惜放棄初戀巧珍,和黃亞萍談起了戀愛。

  有人說(shuō),每個(gè)士兵都要有一顆做將軍的心,事實(shí)是,并不是每個(gè)士兵都有做將軍的條件和資格。

  高加林心中裝著遙遠(yuǎn)的星辰和大海,他為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),不惜以婚姻為跳板。

  可是,捷徑雖便捷,卻不是保障,別人可以選擇給你搭的橋,也可以分分鐘選擇撤回。

  最后的高加林,因?yàn)閼賽鄣氖虑榈米锪藙e人,結(jié)果被革職處理。一時(shí)間,他沒有了未來(lái),也丟掉了現(xiàn)在。

  高加林無(wú)疑是一個(gè)復(fù)雜的人物,他有理想,有知識(shí),有文化,他不愿像無(wú)數(shù)農(nóng)民一樣一輩子當(dāng)土地的主人,渴望離開這貧瘠的土地。他高加林接受過新思想教育,血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤拧S凶非笞陨戆l(fā)展的`愿望。

  高加林由于受到父輩的影響,他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)樸實(shí)。如小說(shuō)上所描繪的那樣:在勞動(dòng)時(shí),他手磨起了水泡,流出了血,他憨厚、老實(shí),當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時(shí),心呼呼直跳,感到很難為情。也更是這種樸實(shí),使他感到,他不該那樣害怕在這黃土地上生活;在這親愛的黃土地上,生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。

  高加林這些性格特點(diǎn),有時(shí)是孤立的,有時(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。

  高加林以上性格形成,與他生活的社會(huì)、家庭、自身思想意識(shí)是分不開的。

  高加林的人物形象分析 篇3

  高加林,是路遙一九八二年的中篇小說(shuō)《人生》中一個(gè)有深度的人物形象,他的身上既表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)青年積極向上的精神風(fēng)貌,又隨身攜帶著這代人所具有的各種精神弱點(diǎn)。

  高加林是作為鄉(xiāng)村小學(xué)的民辦教師站在人們面前的,一個(gè)高中畢業(yè)生要是父親是縣里的什么干部,那么像他的同學(xué)那樣進(jìn)縣里的廣播站、副食品門市部,走入另一種人生軌道也就算不上一回事了,但他的父親是個(gè)黃土地上無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通農(nóng)民。于是,這個(gè)現(xiàn)實(shí)前提就名正言順地替他安排下這份現(xiàn)實(shí)位置。高加林并不懷疑這個(gè)其實(shí)大可懷疑,但由于沿襲已久,以致具有了天經(jīng)地義意義的分配原則。當(dāng)一個(gè)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村小學(xué)民辦教師,這對(duì)于一個(gè)純農(nóng)民血統(tǒng)的晚輩來(lái)說(shuō),已經(jīng)夠幸運(yùn)的了,這意味著他可以從艱辛的純體力勞作的生活中脫身出來(lái),從事精神性的工作。如果沒有這份相對(duì)而言的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位上的優(yōu)越性,大隊(duì)書記也就犯不著為了安插自己的兒子,去串通縣里和公社里的有權(quán)勢(shì)者,通過“合法手續(xù)”把他從教師隊(duì)伍中除名了。從教師變成黃土地上的農(nóng)民,對(duì)高加林來(lái)說(shuō),無(wú)疑意味著自己經(jīng)濟(jì)地位尤其是社會(huì)地位的貶值,這種貶值由于直接導(dǎo)源于有權(quán)勢(shì)的人,因而尤其顯得不公平,于是理所當(dāng)然地激怒了作為當(dāng)事人的高加林。在一個(gè)風(fēng)雨之夜,他發(fā)誓要在社會(huì)面前與這些壓制他的人一比高低。作為實(shí)現(xiàn)誓愿的努力,他寫出一封求告信,要求在軍隊(duì)里當(dāng)副師長(zhǎng)的叔叔給他找份工作,這種因?yàn)樵獾綑?quán)勢(shì)作弄而企求更高的權(quán)勢(shì)與之抗衡的心理和行為,是權(quán)力至上社會(huì)的一種順理成章的現(xiàn)象,對(duì)高加林說(shuō)來(lái),則蘊(yùn)含著一種深刻的悖論:他所渴求和利用的,正是他所要反抗的東西。當(dāng)受到命運(yùn)打擊的時(shí)候,高加林采取的并不是聯(lián)合村民或者向上告發(fā)的方式,去扳倒那個(gè)不正派的大隊(duì)書記,而是以下苦力死命勞作和隱忍挎籃子上城叫賣饅頭的屈辱,在不公道的現(xiàn)實(shí)面前,顯示自己不可侵犯的人格和意志。同時(shí),他意外地獲得了劉巧珍的愛情,巧珍不僅有著美麗的外表,有著農(nóng)村姑娘難以企及的極為豐富的內(nèi)心世界,很不平常的精神追求,大膽的愛情表白方式,而且還兼具傳統(tǒng)賢良女性所具有的一切美德,如勤勞、樸實(shí)、善良、忠厚……,她以她帶有傳統(tǒng)美德色彩的真摯愛情,向站在人生起點(diǎn)上失意彷徨的高加林,無(wú)償?shù)靥峁┝藴嘏男撵`憩所。在愛情中陶醉了一陣的高加林,由于一次進(jìn)城裝糞肥所受到的屈辱,曾憤憤地坐在河邊,“眼睛里轉(zhuǎn)著淚花子,望著寂靜的城市,心里說(shuō):我非要到這里來(lái)不可。我有文化,有知識(shí),我比這里生活的`年輕人哪一點(diǎn)差?”屈辱感從反面煽動(dòng)起一種盲目的報(bào)復(fù)心理。就在當(dāng)晚,他如愿以償?shù)厥盏搅艘环庑牛涸谲婈?duì)當(dāng)副師長(zhǎng)的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)了,職務(wù)是該地區(qū)專署的勞動(dòng)局長(zhǎng)。命運(yùn)突然向高加林伸出了造福之手,一下子扭轉(zhuǎn)了他失意的生活處境,把他引進(jìn)縣委大院,成為一名縣通訊干事,使他那久受壓抑的精神文化上的才智得以在新的生活機(jī)遇中如魚得水,盡情進(jìn)發(fā)。他的聰明才智和多方面的能力使他對(duì)自己充滿了信心,這種目信激起了他在生活中的進(jìn)取心。這種命運(yùn)的中途轉(zhuǎn)機(jī),與其說(shuō)是個(gè)人拚命努力的結(jié)果,不如說(shuō)是來(lái)自偶然的機(jī)遇。當(dāng)高加林躊躇滿志地創(chuàng)造并且享受著這份擺脫了壓抑的全新的生活境界時(shí),他又得到了縣委干部的女兒、縣廣播站播音員、自己高中時(shí)的同學(xué)黃亞萍的垂青,有著“頎長(zhǎng)健美的身材,瘦削堅(jiān)毅的臉龐,眼晴清澈明亮,有點(diǎn)像小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾·柯察金的插圖肖像,或者更像電視劇《紅與黑》中的于連·索黑爾”,至于黃亞萍自己,則不自覺地充當(dāng)起冬妮亞的角色。在對(duì)生活、對(duì)自己作了重新估量之后,高加林與巧珍的愛情,就逐漸被同黃亞萍那高雅而又世俗的戀愛所代替。

  縣藥材公可副經(jīng)理的控告揭發(fā),表面上看來(lái)是出于維護(hù)社會(huì)公德的高尚目的(因?yàn)楦呒恿质且揽俊瓣P(guān)系”,從“后門”進(jìn)入縣委大院的),背后的實(shí)質(zhì)則是因?yàn)榧易謇媸艿綋p害而對(duì)高加林實(shí)施的怨恨(這個(gè)副經(jīng)理原是黃亞萍未婚夫的母親),控告使高加林頃刻之間處境一落千丈,失去了躊躇滿志舒展才華的舞臺(tái),失去了理想的前程,同時(shí)也失去了自己選擇的愛情。當(dāng)不斷追求,卻又一無(wú)所有的高加林疲憊不堪地返回老家重新站到原先的生活起點(diǎn)時(shí),劉巧珍已經(jīng)承受著慘痛之至的被遺棄的命運(yùn)出嫁了,而德順老漢則已經(jīng)守候在村口多時(shí),等待著高加林前來(lái)聆聽自己的一番寬慰兼訓(xùn)導(dǎo): “這山,這水,這土地一代代養(yǎng)活了我們,沒有這土地,世界上就什么也不會(huì)有!……只要咱們愛勞動(dòng),一切都還會(huì)好起來(lái)的。”高加林默默地傾聽著,但未置可否。

  高加林的這段故事,形象地展示了一種現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的沖突。德順老漢對(duì)土地血緣般的親情,出于一種古樸的觀念,那就是從哪里來(lái)的就應(yīng)該在哪里尋求人生的位置,而不得擅自更動(dòng)這種預(yù)定的生存秩序,否則,便會(huì)受到某種懲罰,高加林的處境,在德順老漢看來(lái),正好是這種古樸觀念的印證,由此更加深了德順爺對(duì)這種觀念的確信。其實(shí),這種觀念大可質(zhì)疑,因?yàn)榘吹马槧數(shù)恼f(shuō)法,既然土地養(yǎng)活的不僅僅是高加林一個(gè),而且養(yǎng)活著整個(gè)世界,那么,為什么非要高加林回到土地上不可,而世界上其他的人卻又無(wú)需回到土地上呢?高加林不甘心困守在土地上,要求從土地上出走,走進(jìn)城市,由簡(jiǎn)單的勞作走向?qū)哟屋^高的精神價(jià)值創(chuàng)造,實(shí)際上體現(xiàn)了這樣一種平等、民主的生存觀念:任何人,不管其家庭出身、社會(huì)地位和人生起點(diǎn)如何,都應(yīng)該同等地具有人生追求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)力。這種生存觀念較之德順爺們宿命般的、知足常樂的古樸觀念,顯然要離現(xiàn)代生活方式親近得多。在某種意義上,高加林離棄劉巧珍,選擇黃亞萍也同樣體現(xiàn)了上述的沖突。巧珍對(duì)高加林的愛情,很大程度上屬于一個(gè)傳統(tǒng)賢良女性在愛情上的無(wú)私奉獻(xiàn)境界,在這種奉獻(xiàn)精神的隱潛面,則是等待著無(wú)償占有,這種在人格上根本缺乏對(duì)等性的愛情境界背后,有著一種沉重的因襲的道德規(guī)范。而高加林與黃亞萍的相愛主要源于精神交流所達(dá)到的心靈契合,在人格上彼此大致對(duì)等,因此,高加林與劉巧珍的離異,在某種意義上標(biāo)志著他對(duì)傳統(tǒng)生活方式和感情模式的抗拒。

  在高加林身上,個(gè)性開始努力掙脫著歷史殘留的觀念枷鎖。高加林的失敗,一方面受制于他所處的時(shí)代特定的經(jīng)濟(jì)、政治和思想意識(shí)形態(tài)等歷史現(xiàn)狀,換句話說(shuō),歷史還沒有來(lái)得及走到使合理的愿望完全合理,同時(shí)使不合理的東西完全不合理的地步。另一方面也受制于自身的某種精神缺陷,那就是他將自身執(zhí)著的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)僅僅理解為自己世俗社會(huì)地位的不斷遞增,在高加林心目中,則體現(xiàn)為進(jìn)縣城、省城,當(dāng)記者、干部,似乎只有把自己的農(nóng)民身份變換為記者、作家、局長(zhǎng)之類,才是人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這是對(duì)人自身價(jià)值的一種膚淺的理解。其實(shí),人的自身價(jià)值并不體現(xiàn)在世俗身份地位的高低之上。不過,在當(dāng)今的歷史條件下,對(duì)人生價(jià)值的判斷尚未能與社會(huì)承認(rèn)協(xié)諧一致,而社會(huì)承認(rèn)又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種中介,因此,年輕的追求者以急于提高自身世俗社會(huì)地位,急于爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)作為追逐目標(biāo),又是可以理解的。

  我們還可以看到,當(dāng)高加林處于愿望超越了自己現(xiàn)實(shí)障礙的順境時(shí),自信心便陡然高漲,而一旦現(xiàn)實(shí)對(duì)他的愿望構(gòu)成沉重壓力時(shí),改變自身命運(yùn)的力量便會(huì)在他那里一下子變得異常軟弱,在他的身上,還欠缺一種真正能主宰自身命運(yùn)的持久耐力和堅(jiān)韌意志。此外,在他身上還潛伏著另一種悲劇性的因素,那就是,彼此排斥而又奇妙地糅合為一體的優(yōu)越感和自卑感。當(dāng)高加林在鄉(xiāng)村人面前采取一種精神上的優(yōu)越姿態(tài),而在城里人面前又時(shí)時(shí)擺脫不了心理上的壓抑感時(shí),我們明顯感到了他的精神世界所存在著的危機(jī)。

  高加林的人物形象分析 篇4

  高加林是路遙的中篇小說(shuō)《人生》中的男主人公,他的身上集中體現(xiàn)了黃土地人的那種樸實(shí)、辛勞的傳統(tǒng)美德,同時(shí)又具有現(xiàn)代青年人的那種向命運(yùn)挑戰(zhàn)的自信,堅(jiān)毅的品質(zhì)。他曾努力,拼搏,但是他的理想與現(xiàn)實(shí)總是相差甚遠(yuǎn),這樣也形成了他的復(fù)雜的人物性格,同時(shí)也形成了他的悲劇的人物命運(yùn),所以說(shuō)高加林是傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)糾纏在一起的產(chǎn)物,是作者復(fù)雜意識(shí)的結(jié)合體,是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象,他的一切對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的人來(lái)說(shuō)都具有一定的借鑒意義,同時(shí)有些方面還能夠引發(fā)我們對(duì)人生的思考,讓我們對(duì)自己的人生觀,道德觀去品味。

  【關(guān)鍵詞】:狂妄 虛榮 純真 自私 悲劇

  在上個(gè)世紀(jì)八十年代初,由于傳統(tǒng)觀念的影響,雖然正值改革開放的初期,但是一些人在探索自己的人生命運(yùn)時(shí)也會(huì)感到迷茫,猶豫甚至產(chǎn)生很多矛盾,對(duì)人生的道路的選擇時(shí)會(huì)不知所措。此時(shí),路遙的中篇小說(shuō)《人生》出版了,一下子在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)。劇中高加林的人物形象就好像是我們身邊很多人物的再現(xiàn)。人們?cè)谄毡橛懻撝鴦≈腥宋锔呒恿值娜宋镄蜗螅⒓右圆煌挠^點(diǎn)和態(tài)度。今天雖已時(shí)隔二十多年了,我還是想就本人的淺顯認(rèn)識(shí)談?wù)剬?duì)高加林的人物形象的分析,僅供大家參考,下面談?wù)勎业睦斫狻?/p>

  一、高加林是典型性和復(fù)雜性相統(tǒng)一的藝術(shù)形象。

  (一)、高加林藝術(shù)形象的典型性

  這篇小說(shuō)雖然寫于上個(gè)世紀(jì)八十年代初,卻能夠?qū)θ说乃枷耄愿竦榷喾矫娴奶卣髯鞒隽思?xì)致地刻畫。在高加林的身上集中體現(xiàn)了黃土地幾千年留下的那種勤勞、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活,心性極高,不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn),性格堅(jiān)毅。

  他同上一輩的黃土地上的農(nóng)民不同,他的父親是一個(gè)典型,只是一味的忍氣吞聲,面朝黃土背朝天,在黃土地上辛勤的勞動(dòng),文中的他黃皮膚,旱煙袋,包頭巾等,這是幾千年的黃土地的特征。而高加林,他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn),他生活在新時(shí)代,雖然高中畢業(yè)沒有考上大學(xué),但熱愛生活,喜歡打球,能較快地融入時(shí)代的潮流,幾次的挫折雖然對(duì)他進(jìn)行了較大的打擊(第一次高考落榜,第二次是他的民辦教師被大隊(duì)書記高民樓的兒子占去),但是他沒有絕望,如在影片中,他和他的父親一起在田間勞動(dòng)的情景,讓人難忘,他拼命地勞動(dòng)連一口水都不喝,飯也不吃,雖然說(shuō)他承受著巨大的精神折磨,但我認(rèn)為在他的內(nèi)心世界卻蘊(yùn)藏著巨大的潛在能量,就像黃土高坡一樣,具有著無(wú)窮的力量,只是在當(dāng)時(shí)的條件下,他無(wú)法得到發(fā)揮,但是,如果他生活在今天的時(shí)代里,他一定能沖出自己的天地,是個(gè)優(yōu)秀的弄潮兒,尤其是在小說(shuō)的下半部分人物性格得到充分的展示,也就是說(shuō),如果給他適當(dāng)?shù)臈l件,他高加林就一定能夠干出一番事業(yè),他的心永不屬于黃土地,也不屬于縣城,他向往的是大城市的生活。他心中有美好的藍(lán)圖。

  (二)、高加林藝術(shù)形象的復(fù)雜性

  他雖然有遠(yuǎn)大的理想,但他也有自己的弱點(diǎn),具有一定的復(fù)雜性。

  他的骨子里有一種虛榮好勝、狂妄,甚至報(bào)復(fù)的弱點(diǎn)。他落榜后回到家鄉(xiāng),非常清楚自己的命運(yùn),也許將一輩子淪為農(nóng)民,這是他所不愿看到的,所以即使有一個(gè)民師名額時(shí),他也決不放棄,然而當(dāng)民師名額被別人占去后,他還在等待時(shí)機(jī),以至于當(dāng)他的叔叔歸來(lái)當(dāng)上了縣勞動(dòng)局局長(zhǎng)以后,馬戰(zhàn)勝為他爭(zhēng)取到工作時(shí),此時(shí)他也知道這是走后門的舉措,是一種不正之風(fēng),但是他還是去了,他幻想在今后的工作中,多做出成績(jī),來(lái)證明自己的能力。

  他追求一種純浪漫的,而失掉了最純真的。他的骨子有一種自私的念頭,在愛情方面表現(xiàn)得更為突出,在他沒有離開村子以前,能夠接受劉巧珍愛情,他也懂得劉巧珍對(duì)他的真愛。然而當(dāng)他到了縣城以后,遇上了高中時(shí)的同學(xué)黃亞萍,他認(rèn)為和黃亞萍情投意合,巧珍顯得過于“土”,會(huì)影響他的生活,束縛他的發(fā)展。有時(shí)愛情的砝碼,馬上偏向黃亞萍,然而,再美麗的肥皂泡,最終還是會(huì)破滅的。

  總之,從某種意義上看,高加林代表一代或幾代黃土地上的青年。他奮斗過、彷徨過,對(duì)新鮮的矛盾的,也曾不知所措,卻早已不再滿足于那一片凝重的黃色,在這里我們不由得要回憶那個(gè)時(shí)代的,雖然在八十年代的初期,作者最為熟悉的生活即“城市交叉地帶”,充滿生機(jī)和機(jī)遇的城市生活,對(duì)于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村,知識(shí)青年構(gòu)成了一種從雙重的刺激,不論在物質(zhì)和精神上,城市化作為一種潮流終于真正走進(jìn)了人心深處。這是以前從未有過的,不僅在《人生》的篇中,我自己也有同感,在那個(gè)時(shí)代,“城市人”穿著嶄新的“見人”衣裳,不是滌卡就是的確良,看起很時(shí)興;莊稼人的赤腳泥土,城里人莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋,臉洗得干干凈凈,頭梳得光光溜溜,興高采烈地去縣城露面,去逛商場(chǎng),去看戲,去買時(shí)興的商品,去交朋友,去和對(duì)象見面,而當(dāng)時(shí)黃土地上的人們是一條粗布白毛巾,就代表了他們的身份,也就是說(shuō)城市和農(nóng)村有著一條不可逾越的鴻溝,在愛情這兩點(diǎn)上更是突出,如高加林身份是農(nóng)民時(shí),黃亞萍從沒有向他明白愛戀之情;而他一進(jìn)城,黃亞萍就向他吐露情懷了,鄉(xiāng)下人是那么向往城市,以至于充滿傳奇式的想像和夢(mèng)幻般的憧憬,在高加林的眼睛之中我們看到這樣一幅都市風(fēng)景:“山邊的太陽(yáng)正在下沉,落日的紅暈?zāi)ㄉ弦黄咚{(lán)色的建筑上,城市在這一刻給了人一種異常輝煌的景色”,所以高加林會(huì)迷醉的抒懷“當(dāng)星星點(diǎn)燈,燈火在城市生亮起來(lái)的時(shí)候”,高加林才站了起來(lái),下了東崗,一路上,他忍不住狂熱的張開雙臂,面對(duì)燈火閃爍的縣城,嘴里喃喃的說(shuō):“我再也離不開了……”,然而,如果僅僅是對(duì)城市的向往那么簡(jiǎn)單,就會(huì)有人物的復(fù)雜性和內(nèi)涵的深刻性,所以說(shuō)高加林正是那個(gè)時(shí)代下的產(chǎn)物,他既有那種積極向上、堅(jiān)毅而自信的黃土地人物的性格特征,同時(shí)他為了追求城市化的生活而丟掉人身應(yīng)具備的起碼的良心而受到眾人的唾棄。

  二、高加林藝術(shù)形象的悲劇性

  (一)、事業(yè)上的悲劇。高加林沒有考上大學(xué),不得不回到黃土地,幫助他的父母親干那最繁重的體力活,這對(duì)一個(gè)有理想、有抱負(fù)的年輕人來(lái)說(shuō),是非常痛苦的,當(dāng)好不容易弄到一個(gè)民師名額時(shí),本想暫時(shí)脫離勞動(dòng),然而,又被村子里一手遮天的大能人高明樓的兒子占去。當(dāng)他叔叔歸來(lái)時(shí),高加林到縣委當(dāng)上了通訊干事,在工作中,他兢兢業(yè)業(yè),一帆風(fēng)順,尤其在抗洪搶險(xiǎn)的報(bào)道中,干得非常出色,受到了一致好評(píng)。然而,這時(shí)侯在他的人生道路上,他又走錯(cuò)了一步,得罪了黃亞萍的對(duì)象,終因走后門找上工作一事而被辭退。又回到了黃土地。所以說(shuō),高加林事業(yè)上的悲劇不是一種偶然,而是一種必然。一方面是由他個(gè)人造成的,更主要的是由當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境造成的。

  (二)、高加林的愛情悲劇

  高加林的愛情主要有兩個(gè)女性形象,一個(gè)是地道的黃土地上的姑娘劉巧珍,一個(gè)是城里的有文化的女子黃亞萍。

  1、和劉巧珍的愛情悲劇 在高加林高考落榜之后,他所面臨的是巨大的痛苦和折磨,民辦教師被解雇對(duì)他來(lái)說(shuō)更是雪上加霜,他雖然要用“摧殘式”的勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自己的生活,然而這樣并不能徹底改變他的精神面貌,這時(shí)他選上美麗善良且單純的劉巧珍。這個(gè)農(nóng)村少女炙熱純真的愛情,給了他巨大的精神力量,使他重新燃起了生活的信心和勇氣,劉巧珍是黃土地上的一名少女,但對(duì)愛情的追求和執(zhí)著令人欽佩,她不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)公然地在眾目睽睽之下和高加林一起去逛縣城,她的這種情感可以說(shuō)給了高加林最大的動(dòng)力,使他能夠從痛苦之中走出來(lái),我認(rèn)為高加林和劉巧珍的戀愛是劉巧珍的善良、純樸溫暖了高加林此時(shí)冰冷的心,給了高加林莫大的溫暖和鼓舞,給了他生活的動(dòng)力,這時(shí)高加林能夠勇敢地在人們的目前站起來(lái),和村里人一起去曾令他傷心的縣城去掏大糞,和劉巧珍一起去地里干活,臉上有充滿了笑容,但是我認(rèn)為高加林和劉巧珍的愛情是建立在以生活為基礎(chǔ)之上的,像高加林這種有遠(yuǎn)大理想的人和劉巧珍是否就是情投意合呢?我認(rèn)為不是。其實(shí)高加林的真愛是外面的世界,而劉巧珍確實(shí)是有著一顆金子般的心靈,他們兩人之間其實(shí)在感情上有一條不可逾越的鴻溝,在高加林上縣城之前,還可以彌補(bǔ)的,因?yàn)樗麄児餐钤诖篑R河川的黃土地上,因?yàn)閯⑶烧涞恼鎼劭梢宰尭呒恿指械缴畹拿篮茫欢?dāng)高加林去縣城之后,可以看出他和劉巧珍之間的情感出現(xiàn)了裂痕,雖然劉巧珍千方百計(jì)不顧世俗之流言,多次去縣城看望高加林,可是高加林對(duì)他的態(tài)度卻一次比一次冷淡。為什么?因?yàn)楦呒恿稚狭丝h城遇上了同學(xué)黃亞萍,而且黃亞萍又在拼命地追求高加林,這樣雖然善良、純樸,但卻毫無(wú)文化的劉巧珍和年輕而又風(fēng)流的黃亞萍相比較而言,高加林認(rèn)為黃亞萍那邊重了,這樣他自然偏向了后者。尤其是劉巧珍上城里告訴他“你家老母豬下了十二個(gè)豬仔,又死了一個(gè)……”這時(shí)高加林決定和劉巧珍斷絕關(guān)系,他這一舉動(dòng)無(wú)情的拋棄了劉巧珍,卑劣地傷害了一顆純正而坦率的心靈,也暴露了他那靈魂深處潛伏的很不美好的污垢。

  2、和黃亞萍的愛情悲劇 高加林和黃亞萍的一段愛情,我認(rèn)為是虛偽的,是建立在所謂的情投意合基礎(chǔ)之上的,是沒有基礎(chǔ)作保證的。為了他們所謂的愛情黃亞萍毅然拋棄了追求她多年的戀人,而高加林在這段人生的十字路口時(shí),眼前的黃亞萍美麗漂亮又有知識(shí),能夠給他生活帶來(lái)無(wú)窮的樂趣,這時(shí)候,他的心硬了,恨了,為了所謂前途必須作出犧牲,把人生中的倫理、道德、情感完全踩到腳下 ,高加林骨子里的那種以利己主義為核心的個(gè)人奮斗,和黃亞萍的再度相遇就像在空中相遇一樣,而可悲的是這個(gè)所謂有文化有情趣的黃亞萍,也只能與他在城市里共同享樂,共同描繪所謂的藍(lán)圖,卻難于陪伴加林在農(nóng)村患難與共,這一切甚至高加林自己也很明白,于是當(dāng)“東窗事發(fā)”之后,他被迫回到了農(nóng)村,破滅了的不僅是他在城市了的生活的幻想,更是他與黃亞萍那并不可靠的“愛情”,他和黃亞萍之間的愛情,只能像兩個(gè)五彩繽紛的氣球在空中相遇,經(jīng)不住外界的任何打擊,稍微受點(diǎn)刺激就會(huì)爆破。他們之間的愛情只是在溫室里培養(yǎng)。

  高加林和兩個(gè)女人之間的'愛情,均以悲劇而終,是高加林那種追求虛偽的夢(mèng)幻般的愛情所致,是他一錯(cuò)再錯(cuò),最后使他失掉了自己的一切,又回到了生他養(yǎng)他的黃土地,他在面臨選擇金子和鮮花時(shí),選擇了后者,因?yàn)樗幻靼祝鹱邮悄芙?jīng)受住時(shí)光的磨練的,而鮮花只有短暫的芬芳。所以在當(dāng)時(shí)劇本被搬上銀屏?xí)r,有多少人為劉巧珍而落淚,甚至寫信給作者來(lái)追問生活中的巧珍原型在何處,人們想要盡可能地去幫助她,怕她受不了生活的打擊,因?yàn)樗屏剂耍袊?guó)有句古語(yǔ):善就一定要有善報(bào)。而人們對(duì)高加林最后的結(jié)局,甚至有人認(rèn)為他是自責(zé)而自找的。所以我認(rèn)為在愛情的這條道路上高加林是在蜜罐里自己釀下了一杯苦酒,給他自己品味一生。所以說(shuō),高加林的藝術(shù)形象在當(dāng)時(shí)的時(shí)代里,具有非常突出的典型性,在他的身上既有黃土地上人們傳統(tǒng)向上、奮斗的特征,又暴露出他的自私自利和追求那虛無(wú)縹緲的東西。對(duì)于他的是與非,我認(rèn)為既有他自身的因素,更多的是當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的影響。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很多人都會(huì)像他一樣在面臨人生道路的抉擇時(shí)而迷失方向,甚至遺憾終生。因此高加林的悲劇命運(yùn)不僅是他一個(gè)人的悲劇,更是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的一類人的悲劇。

  總的來(lái)說(shuō),人生是一部具有革命現(xiàn)實(shí)主義力量的作品,在這幅具有時(shí)代的特色,觸及了社會(huì)的道德的心理的各種矛盾的圖畫中作者能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的時(shí)代背景下最美好的善展現(xiàn)在我們的面前,同時(shí)也毫不隱蔽地袒露了生活中丑和不健康東西,讓我們能夠從中汲取教訓(xùn),在文中高加林的人物創(chuàng)造上,作者沒有回避當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景明顯看出經(jīng)歷了十年動(dòng)亂,在舊思想與新思想,舊文化與新文化,舊觀念與新觀念的交替時(shí)期,在當(dāng)前的社會(huì)中還存在著許多的社會(huì)矛盾,甚至找出我們社會(huì)中存在的那種不足之處,還有待我們進(jìn)一步的克服改進(jìn),高加林既是生活的強(qiáng)者,在他的身上存在著黃土地人所具有的那種頑強(qiáng)執(zhí)著精神,同時(shí)也存在著他在新觀念的那種自私自利的人生目標(biāo)。當(dāng)他在人生十字路口時(shí),往往自己找不到人生的航標(biāo),而失去了方向。尤其在文中的結(jié)尾處,高加林被辭掉后回到他和巧珍經(jīng)常相見的那座橋上而收筆,這樣就給我們的讀者和觀眾留下一個(gè)廣闊的想象的空間,這樣的結(jié)局也給了我們留下思考。人生道路上不管自己走到哪里,不管自己遇到什么情況,榮與辱,喜與樂,那都是暫時(shí)的,千萬(wàn)不要忘掉自己做人的“根本”,高加林在人生的道路上走了岔路,作者也沒有特別渲染故意貶低,而是不加掩飾的忠實(shí)的描寫,而是把自己的情感融入在作者之間。高加林曲折的人生道路,一方面是他思想感情上的原因,也有特定的社會(huì)原因,這就促使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人生奮斗的艱巨性和復(fù)雜性,也激勵(lì)著人們要為創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境而不懈的努力,這不是我為高加林犯錯(cuò)誤進(jìn)行開脫,因?yàn)槲覀円鹬噩F(xiàn)實(shí),面對(duì)歷史,尊重人在人生的道路上不可能不犯錯(cuò)誤,關(guān)鍵是在人生之中要樹立自己的人生觀、道德觀,甚至愛情觀。高加林這個(gè)具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象,無(wú)論是他的逆境和順境、長(zhǎng)處和短處,教訓(xùn)和悲劇都具有發(fā)人深省的借鑒作用。

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