沙僧形象分析
沙僧，又叫沙和尚、，是中國四大名著之一——《西游記》中的人物，是中國四大名著《西游記》五主人公之一。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。后經(jīng)觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經(jīng)。沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為南無金身羅漢。
《西游記》第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人一宵晚景題過，明早，那老王父子，又來相見這長老。昨日相見，還是王禮，今日就行師禮。那三個小王子對行者、八戒、沙僧當面叩頭，拜問道：“尊師之兵器，還借出與弟-子們看看。”八戒聞言，欣然取出釘鈀，拋在地下。沙僧將寶杖拋出，倚在墻邊。二王子與三王子跳起去便拿，就如蜻蜓撼石柱，一個個掙得紅頭赤臉，莫想拿動半分毫。大王子見了，叫道：“兄弟，莫費力了。師-父的兵器，俱是神兵，不知有多少重哩！”八戒笑道：“我的鈀也沒多重，只有一藏之數(shù)，連柄五千零四十八斤。”
分析沙僧形象的論文以張靜二（1983）《論沙僧》（輯入劉世德編《國古典小說研究》）比較全面。張靜二認為，在史實上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋；在文學作品里，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。”謂沙僧：“相貌相當清晰，地位相當重要，而個性相當分明。”沙僧在取經(jīng)途中表現(xiàn)了合作、順從與隨和的態(tài)度，經(jīng)常擔起調(diào)和與凝聚的任務。 從另個角度看，后來的“和事佬”角色，與初出場時兇相畢露，曾經(jīng)兩次吃唐僧的背景很不相稱。顯然，在故事發(fā)展中，使沙僧的兇猛品性被改變了。
沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭，據(jù)說是路過這里的九個取經(jīng)人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚把它們留了下來。后來，這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起，化作一只法船，幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。為什么是九個取經(jīng)人的骷髏頭？我想，或許作者是想告訴我們，一個“九”和一個“經(jīng)”，加在一起，不正是個“久經(jīng)”的意思嗎？我們常說一個詞匯：久經(jīng)考驗。沙和尚的人性不就是需要久經(jīng)考驗，才能最終修煉到不受外界影響嗎？
還有一種說法是唐僧是十世靈童轉(zhuǎn)世，取了十世經(jīng)，前九次都是獨自一人去，走到流沙河就被沙和尚吃了，沙和尚脖子上帶的九個取經(jīng)人頭顱便是唐僧的，因那頭顱在鵝毛浮不起的流沙河里沉不下去，沙僧覺得奇怪，便將它串起來玩耍，最后唐僧靠自己的九個頭顱度過了流沙河。每個人都是自己的英雄，沒有人能渡自己，只有自渡。
有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。
趙天池（1983）《西游記探微》引張易克的話說：“沙僧確實經(jīng)常擔起調(diào)和與凝聚的任務。沙僧的調(diào)和通常是表現(xiàn)在止爭與順從兩方面。”止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現(xiàn)在比其它三人專一，除了七十六回因誤會悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質(zhì)。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經(jīng)歷，這才救了公主一命。這情節(jié)既顯示沙僧的急智，也體現(xiàn)他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。
張靜二說，文評家看待沙僧有三種類型：三藏型的對他無所置評；悟空型的說他和順、忠厚；八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象并不鮮明突出。
沙和尚沙僧原先是天宮中的卷簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的，究其職責也只是為玉皇大帝進出門的時候掀門簾一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮于事，一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經(jīng)和占流沙河為王的實際來看，他在天宮中應該可以得到一個更好的位子。這也是他為什么在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物，但卷簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴，未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠（白龍馬）、調(diào)戲嫦娥（豬八戒）竟然一個罪名，這不得不說是玉皇大帝早已經(jīng)想廢掉這個“卷簾大將”。因此，原本躊躇滿志的卷簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。當他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識（畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟），因此才知恩圖報，為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。沙僧還十分精明，表現(xiàn)在他對時局形勢的判斷準確，沙僧在小說中第一次亮相大戰(zhàn)流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰(zhàn)二十回合，不分勝負，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲走，徑鉆流沙河里”。沙僧對自己實力有自知之明，同實力相差無幾的八戒他敢大打出手，見到實力遠高于自己的悟空，卻立即躲避，能打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當，弄得實力超強的悟空干著急卻束手無策。
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因此，如果說在《西游記》中豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色，沙僧則是一個略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個人物成為《西游記》這樣一部奇幻文學的主角，他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。
沙僧形象分析 [篇2]
在《西游記》這本聞名于世的著作中，我認為，不論是溫潤良實的師-父唐三藏，還是機智勇猛的大師兄悟空，甚至愚鈍貪婪的二師兄八戒，都不如一個憨厚樸實的沙僧沙師弟，那樣的接近于我們這些現(xiàn)實中的普通人。
在從東土大唐遠赴西天取經(jīng)，在這個由師徒四人組成的團隊中，最令師-父放心、省心的就是沙僧。他不像孫猴子那樣總是與師-父爭吵，處處顯得比師-父聰明能干，經(jīng)常打亂和諧的氛圍，反而經(jīng)常主動進行勸導，寬慰師-父，安慰師兄，也不似八戒，好吃懶做，就連化齋，都能自己偷吃所有的西瓜，而且，取經(jīng)的心思也不堅定，差一點留在高老莊，經(jīng)過女兒國的時候也丑態(tài)百出。可貴的沙僧一直恪守本分，擔負了整個團隊的行李和師-父的細軟，雖說取經(jīng)路上，他連一個知名的妖怪都沒打死，但是卻能及時幫助兩個師兄，很能站腳助威，并順手補個刀啥的。這絕不僅僅是因為他本性的溫和內(nèi)向，而是他從根本上默默的接受了師-父給予的任務，承擔起了在小小的四人團隊中應盡的責任，為了取經(jīng)的大義主動放棄了自我，大家都知道，他的前身是玉帝的卷簾大將，武功肯定不會差，后來不小心掉到流沙河里，項上掛著9個骷髏，成為兇惡的妖怪，曾經(jīng)大戰(zhàn)八戒近30回合不分勝敗，勇猛可見一斑，他的聰明狡詐也能在流沙河之戰(zhàn)看出來一些端倪，比如他見到孫悟空就一猛子憋到水里不出來，任憑辱罵就是不應戰(zhàn)，顯示了他的審時度勢和超級的忍辱加憋氣能力。沙僧其實完全具備擾亂取經(jīng)團隊的武力和智力，但是，他沒有這樣做。因此，我認為，雖然他是最后一個進入取經(jīng)團隊的，他卻是覺悟最深，覺醒最早的，相比之下，孫悟空還保留著猴子的頑劣，八戒還保留著豬貪戀好吃懶做的惡習。只有沙僧，完全變?yōu)榱艘粋�踏踏實實，有擔當，有責任感的“人”。
沙憎很了解團隊里的每個人，大師兄被師-父罵走以后，他果斷前往，好言相勸，他知道大師兄最放心不下師-父，所以，循循善誘，勸慰師兄，可見，雖然平時不言不語，但他時刻都在關注每個人，誰的心思他都明白，還能準確的切中要害，并且有效的勸解成功。這種細心認真是他的兩個師兄都沒有的。
他還有著知難而進、勇于擔當?shù)木瘢诘弥獛?父被水里的妖怪抓走時，當即跳進河里去救，不論大師兄如何阻攔，一門心的想去水里救師-父，只是說:“這水比我那流沙河如何？去得，去得！”便脫-衣服跳下水。他知道大師兄水性不佳，二師兄又貪生怕死、瞻前顧后，恐怕多一會兒師-父便被吃了，于是法力有限的他義無反顧地爭先撲下水救師-父。
當《西游記》剛剛傳播開來的時候，人人談論唐三藏的懦弱膽小極大的襯托出了孫悟空的勇猛機敏，只道他是大英雄，就連小孩子也在頭上戴上了孫悟空的標志性頭飾兩條雉雞翎，手里拎著塑料做的金箍棒，哇呀亂叫著在胡同里往來穿梭。最近又風靡起豬八戒形象，多把他塑造的生動活潑，憨厚可愛。可是老實本分的沙僧，卻在一波波熱議中被忽略掉，只因為他的低調(diào)內(nèi)斂，樸實無華未曾引起眾人注意。有些人認為，孫悟空是最貼近人們向往的大英雄的人物形象，又有些人認為豬八戒是對我們的內(nèi)心丑惡的一個真正的反映。我卻認為，不論英雄還是惡人，皆為少數(shù)，沙僧這種不突出也不落后，安分守己，踏實肯干，任勞任怨，和氣憨厚的形象，才是真正最接近我們現(xiàn)實中的普通人，他有責任感，善解人意，知難而進，這也是現(xiàn)在大多數(shù)人所處的狀態(tài)。
因此，即使沙師弟不似孫悟空藝高人膽大，也不似豬八戒集丑陋于一身，但卻是最真實的，最符合現(xiàn)如今人們所追求的人生態(tài)度，平淡無奇，卻能腳踏實地的在西天取經(jīng)的道路上漸行漸遠，不斷接近成功。他沒有天賦異稟，最后卻靠自身的努力取得真經(jīng)，修成正果，這才是我們應該追求的真實，美好和向往的一生。
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