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堂吉訶德形象分析
堂吉訶德一般指唐·吉訶德。 《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬提斯·薩維德拉于1605年和1615年分兩部分出版的長篇反騎士小說，以下是小編為大家整理的堂吉訶德形象分析，希望對你有所幫助！
堂吉訶德形象分析 篇1
一套滑稽的裝扮，一匹瘦弱的老馬，一個脫離現(xiàn)實的人物，一條不向現(xiàn)實妥協(xié)、追求理想的悲情之路。塞萬提斯的《堂吉訶德》成功地塑造了一個可笑又可憐，擁有理想，為理想奮斗卻又悲情收場的游俠騎士。
一、滑稽可笑的瘋癲騎士
這是一個有著滑稽外表，可笑行為的騎士，這也是一個裝滿幻想，脫離現(xiàn)實的瘋子。
一個五十開外的瘦削的、面帶愁容的小貴族，整日沉迷于騎士文學(xué)，決計要做名垂千古的游俠騎士，穿著祖上傳下的衣服，戴著殘缺不全的盔甲，握著一柄生了銹的長矛，騎著一批瘦弱的老馬，開始了自己游俠之旅。他，就是堂吉訶德。
這樣的描述，顯然和印象中英俊強壯、蓋世無雙的騎士形象相差甚遠(yuǎn)，在火槍盛行的時代，他的行為和他的這身裝扮一樣，讓人覺得滑稽可笑。他雇傭了一個名叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做他的侍從，選了鄰村一位養(yǎng)豬姑娘作為自己獻身的“意中人”，取名叫“杜爾西內(nèi)亞”。開始游-行之后，他又鬧出了一系列笑話：他將鄉(xiāng)村的小客店當(dāng)做了一座城堡，認(rèn)為老板就是這里的國王，讓老板加封他為騎士，結(jié)果被店老板捉弄；自以為受到騎士封賞后，他將正在旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車看作是一個巨人，沖上前去進行了一次慘烈的戰(zhàn)斗，結(jié)果滿身是傷；他將羊群看作一列軍隊，沖上去展開廝殺，結(jié)果讓放羊的牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒堂吉訶德的這些荒唐行為是世人所無法理解的，因而他總是受世人的嘲弄。
這些滑稽可笑的行為源自于他對騎士小說的迷戀，在他的腦海里，裝滿了騎士幻想，這讓他成為了一個脫離現(xiàn)實，沒有現(xiàn)實感覺的瘋子。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實生活，處處模仿騎士，在他的眼里到處都是妖魔鬼怪，到處都有他行俠仗義、建功立業(yè)的機會。他把窮旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊。無論什么事物到了他腦子里都失去了原來的面目而變得離奇古怪，他總是對著想象出來的敵人橫沖直撞，一頓亂劈亂刺。結(jié)果，他出于真誠善良動機的行為卻讓人們認(rèn)為碰上他就是災(zāi)難臨頭。正如他第二次見牧童時，牧童說的“我多么倒霉，總不如受您幫忙倒霉得厲害。但愿上帝詛咒您，詛咒世界上所有的游俠騎士”。
他的種種游俠舉動，人們都禱告上天，讓他的一切都要受到懲罰。他四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，成為人們眼中滑稽可笑的瘋子。
二、人文主義的理想者
這是一個滑稽可笑的瘋子，這也是一個人文主義的理想者。
堂吉訶德是荒唐可笑的，但這是在他談及騎士的那一套時，只要不涉及這些，他堪稱一個智者。他頭腦清醒，談吐非凡，學(xué)識淵博，有著崇高的人文主義理想。這些理想，是當(dāng)時先進思想的體現(xiàn)，在今天仍閃爍著光芒，為后人所推崇。
人文主義主張以人為本，它強調(diào)以人為衡量一切事物標(biāo)準(zhǔn)，以生命個體為中心。在社會的主流價值標(biāo)準(zhǔn)方面，強調(diào)自由與平等，堅持理念與行動的一致性。堂吉訶德的崇高理想是被人文主義者所贊賞的。他誓言要建立一個幸福天堂，他對他的理想絕對忠誠，一直將此奉為信仰。他真實而老實，沒有被渾濁的社會環(huán)境所腐蝕，反而崇尚人的自由平等，主張執(zhí)法公正，廉政清潔，建立沒有剝削的社會。
堂吉訶德向往自由和平等，反對階級特權(quán)。他認(rèn)為“自由是天賦給人許多最可貴的寶物之一，地下和海里所藏的一切寶貝都不能和它相比”。他認(rèn)為“人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”。因此他解救牧童，釋放苦役犯。他要求和桑丘不分主人和侍從，可以同吃同住，不分你我。對奴隸和侍從的態(tài)度也表明堂吉訶德具有人與人間平等的觀念。他認(rèn)為人的貴賤不取決于出生和血統(tǒng)，而取決于品德。所以他在桑丘任海島總督之前，他語重心長地告誡他“你一定要有自知之明，充分認(rèn)識自己，這是很難辦的一件事。血統(tǒng)可以代代相傳，美德卻靠自己培養(yǎng)。美德自身擁有血統(tǒng)所缺少的那種價值。”堂吉訶德反對階級特權(quán)，在桑丘擔(dān)任海島總督時，他告誡他要關(guān)心窮人疾苦，執(zhí)法公正仁慈，不要攀談富人、接受賄賂，要親自檢查監(jiān)獄，屠場和菜市。他反對形式的法制，讓桑丘審判時不要感情用事，分不清是非，暗示了政治清明，法律公正的見解。
堂吉訶德對封建社會歧視婦女的偏見給予了猛烈的抨擊，極力主張尊重婦女。他把她們想象為美麗的天使，對迫-害他們的統(tǒng)治者感到憎恨憤慨。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的戀愛觀，具有反封建意義。每到緊急關(guān)頭，他都禱告“我的意中人，杜爾西內(nèi)亞，美麗的花朵啊，快來救救你的騎士吧！”他的愛情雖然虛無，但“杜爾西內(nèi)亞”無時無刻不在他的左右。他在成功、失意、寂寞的時候都想到她。他可以容忍別人對自己的侮辱，不能別人對容貌的懷疑。他遇到了無數(shù)個女性，但他認(rèn)為沒有人能和他的意中人相比。直到最終被擊敗，他還在為杜爾西內(nèi)亞辯護，為此不惜放棄自己的榮譽生命。更難能可貴的是，在人文主義思潮影響下，堂吉訶德對美的詮釋是這樣的：美有兩種，一種是心靈美，一種是肉體美。聰明、誠實、正直、慷慨和彬彬有禮都是心靈美的表現(xiàn)，而且丑陋的人也可以具備美的這些方面。如果一個人的注意力只有心靈美，不計較肉的丑美，那么，由此產(chǎn)生的愛情會更加堅定，更加真摯。這話至今讀來仍能給人啟迪。
三、孤獨抗?fàn)幍谋槎肥?/strong>
這是一個人文主義理想者，這也是一個悲情的斗士。
在理想面前，堂吉訶德是永不妥協(xié)的斗士。在他身上，有著那個社會所沒有的高尚道德情操，他用這樣的道德情操去實踐他的人文理想，與現(xiàn)實中的丑陋展開激烈的斗爭。
堂吉訶德首先是一個嫉惡如仇、正直善良的人。他天真浪漫，可以變賣好幾畝耕田去買書看。這讓他一直保持著善良的品性，富有正義感。他一直希望自己能像騎士一樣鋤強扶弱，行俠仗義。所以在看到牧童受到地主毆打，他立即出手相救；在黑山遇到發(fā)瘋的卡迪紐，他說“你的煩惱有沒有辦法解除，要是有辦法，我一定千方百計去找。”在游俠的過程中，他和那些魔鬼、巨人、巫師或者無賴等展開了殊死的斗爭，這些敵人其實都是世風(fēng)日下的現(xiàn)實反應(yīng)。
其次，他是一個大膽無畏、永不退縮的人。無論碰到什么樣的敵人，他都毫不退縮怯懦。他覺得魯莽和怯懦都是國恥，勇敢是兩個的折中，不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。堂吉訶德盡管自身身體瘦弱，但在鋤強扶弱的冒險過程中，他總是像突然變成另外一個人般，做出常人不敢做的行為。他認(rèn)為“天叫我生在這鐵的時代，是要我去恢復(fù)那金子的時代”。所以他為實現(xiàn)自己的理想總是奮不顧身，他自覺地去掃除暴行，承擔(dān)艱險，完成自己的使命。碰到挫折失敗，就看作是對游俠騎士的考驗；風(fēng)餐露宿，也對游俠騎士道熱情不減。他想到做到，總是把思想付諸行動。
最后，他慷慨無私，毫不利己。堂吉訶德從不計較物質(zhì)錢財，他不愿守著家產(chǎn)過小康日子，而是要出門干大事。他說“我干這個事業(yè)不為錢財，重的是名譽”。他經(jīng)常教導(dǎo)桑丘不要占小便宜，不要貪非分之財，不要斤斤計較小事，要有偉大的心胸。用桑丘的話來評價堂吉訶德就是“你比所有的`亞歷山大都慷慨”。和他對比，那些自私自利的人顯得如此渺小。
但是，這樣理想和現(xiàn)實是如此格格不入，這樣道德實踐最終也是悲劇收場。堂吉訶德清醒時滿腦子人文主義思想，但作為一個沒落的貴族，他改變現(xiàn)實的能力受到社會地位的限制，他的反抗顯得渺小。即使它敢用自己的行動，甚至是生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，但在外人的眼里他仍然是一個滑稽可笑的瘋子，不被他們所理解，受到他們的捉弄和嘲笑。他的多數(shù)反抗行為以失敗而告終。他追求自由，解救了被鞭打的牧羊男孩，但他走后，男孩卻受到了十倍的鞭打；他主張平等，解放了苦役犯，但他們卻搶了他的衣服甚至連他的愛情都是虛無的，他的意中人是他幻想的，他為她而斗爭，為她辯解，最終仍然被打敗。處在“眾人皆醉我獨醒”的社會里，堂吉訶德是如此孤獨，他的結(jié)局也是可以預(yù)料的。一個一心追求理想，行俠仗義的人，到頭來卻被世人嘲笑為瘋子，他對此也無力改變，堂吉訶德故事的悲情之處莫過于此。也許只有在桑丘擔(dān)任海島總督，實踐他的理想時，才能夠給他安慰吧！
堂吉訶德是塞萬提斯塑造的經(jīng)典形象。正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”一樣，對堂吉訶德的解讀亦是如此。表面上，堂吉訶德是一個滑稽可笑的形象，他也并非是傳統(tǒng)意義上的騎士，但他身上同時又閃爍著人文主義光輝。雖然，塞萬提斯的人文主義理想也有缺陷，比如他主張自由平等，認(rèn)為把自由的人當(dāng)作奴隸太殘忍，但他游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治；他主張保護女性，尊重女性，但反過來這些被崇拜和保護的女性也處在被動地位。但不可否認(rèn)的是這種先進觀念在當(dāng)時是一個巨大的進步。即使這樣的理想在實施時阻礙重重，但它對封建社會的沖擊也不容小覷。塞萬提斯站在人文主義的立場上，反對西班牙和整個歐洲封建社會，為破除封建枷鎖的束縛，進行了一場毫無顧忌又無比悲壯的拼殺。堂吉訶德沒有被世人所理解，他是悲情的，孤獨的，但他的努力會被后人所看到，他的理想會被后人繼續(xù)實踐下去！
堂吉訶德形象分析 篇2
作品《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德?lián)碛卸鄻拥男愿瘢麜r而魯莽時而紳士，時而愚蠢時而機智，時而善良時而單純，時而固執(zhí)時而膽怯
首先，堂吉訶德是一個單純而開朗的人，在第十一章中，堂吉訶德和牧羊人在一起時，他沒有任何戒心，開始熱情的和牧羊人聊天。堂吉訶德長篇大論，不管對方是否聽懂，他異想天開地談?wù)撝T士世界，黃金時代，說著像世外桃源般的生活。開心的談?wù)撝翢o保留地說出他的夢想的世界。從中，我們可以看出，對于陌生人，堂吉訶德是很容易相處的，他熱情地聊天，自顧自地說出自己內(nèi)心的世界，他時單純且開朗的。
其次，他是一個小人物。在第十五章中，堂吉訶德碰到了兇暴的楊維斯人。他為了自己的坐騎駑驛難得，竟然想同二十多個人戰(zhàn)斗，面對桑丘的勸告，他說：“一百個，我一人就能當(dāng)!”之后他就不再多說，拔劍向那些楊維斯人沖了過去，當(dāng)他 的落花流水時他又說：“我以游俠的信義發(fā)誓，要倒出大力氣藥水”面對自己的失敗他他又說：“那群人不像我有騎士封號，我不該向他們拔劍，我違反了騎士道的規(guī)則，是戰(zhàn)神叫我受這戰(zhàn)爭的懲罰 成千上百次了，該知道我這鐵臂多么有力了!”從這中間我們可以看出主人公的自大、無知。他不能正視敵人的力量而盲目自大，他想也不想就直接沖上去作戰(zhàn)足以見得他的魯莽。當(dāng)他失敗后，他又把失敗的原因推到騎士道的身上，又以此來安慰自己，說自己是強大的，只是敵人并非騎士而已。可見，他是一個膽小并沒有擔(dān)當(dāng)，具有阿Q精神的小人物。 他是一個愚蠢的瘋子，在第十七章中，堂吉訶德把很多的藥材放在一起熬了很久，制出了他自認(rèn)為的神藥。想也不想就喝了下去，他喝了后沒事，但桑丘喝了后渾身不適，他沒有考慮自己的問題，不相信藥出了問題，他將責(zé)任歸究于桑丘并非騎士，不能使用騎士的神藥。這個理由非常荒唐，雖然可能堂吉訶德并不是真的想要推脫責(zé)任。但是這樣，他對騎士道的迷惑已經(jīng)到了愚蠢的地步，他完全不懂醫(yī)術(shù)，隨便地把藥材放在一起。別出所謂的“神藥”。更是不計后果地把它喝了下去，當(dāng)桑丘出現(xiàn)不適時，他便認(rèn)為是桑丘并不是騎士的原因。他從未懷疑騎士道。對這個他幻想出來的騎士世界，他深信不疑。從中，我們可以看出他的瘋魔，他的愚蠢。
固執(zhí)的瘋子堂吉訶德。堂吉訶德的瘋子形象貫穿小說的始終。也是最能體現(xiàn)出他形象的一面。在第八章中，堂吉訶德和桑丘。堂吉訶德對著他的侍從桑丘說：“桑丘你瞧,三十多個巨人在那邊出現(xiàn)了，我打算去跟他們交手。把他們一個個殺死”在桑丘的糾正他又說：“他是外行，你不懂冒險，你要是害怕就走開去做禱告吧，我一個人單干，跟他們拼命好了” 他騎馬沖了出去，他完全不理會桑丘的大喊，嘴里叫囔著：“不要跑，你們這些沒膽的下流東西”在這一段中我們可以看出堂吉訶德完全失去了理智，他活在自己幻想的世界里，不顧旁人的勸解，固執(zhí)地堅持著自己的想法。像騎士小說中描繪的騎士那樣子“巨人”戰(zhàn)斗。他懷著面對“巨人”的勇氣去無畏的向風(fēng)平?jīng)_了過去。在堂吉訶德的眼里，無論他是否知道自己看到的是風(fēng)平，面對的是風(fēng)平，他騙過了自己的眼睛，騙過了自己的靈魂。在他的眼里，這就是他所幻想的那個世界，他相信這一切是真實發(fā)生的，他固執(zhí)的相信著自己的信念、相信著那幻想的騎士世界。再列如：堂吉訶德和桑丘在路上遇到兩個教會的修士，堂吉訶德不顧桑丘的勸說堅信他們是魔法師，而他們身后的車子里裝著以為“公主”。
于是他又勇敢地去“戰(zhàn)斗”了。他上前喊：“你們這些妖魔鬼怪，把你們車上的公職卸下，不然，我讓你們送命” 在修士們辯解他們的身后，他又說：“這套花言巧語我不吃！我看你們是說謊的混蛋！”這里很明顯，他僅活在自己的世界里，他固執(zhí)地認(rèn)為那么幻想是真實發(fā)生的。他不聽勸告，不聽解釋，不允許任何人來打破自己的幻想。他屢屢按幻想去行動，不相信現(xiàn)實可見他中騎士小說的毒害之深，已經(jīng)完全瘋了。
單純而愚蠢的堂吉訶德，主人公堂吉訶德已經(jīng)到了中年，但卻懷有一腔熱血，他在自己的生活中單純的迷想并向往著騎士生活。他作為一個鄉(xiāng)村紳士。生活，家人，家庭經(jīng)濟，他曾說為了懲罰騎士小說中的.罪人，他屢屢賠上親人的生命，他對騎士小說的追求已經(jīng)過分熱情了。到中年的他，像一個孩子般的單純而愚蠢，沖動且不及實際，他無知無畏地踏上了他所有的冒險，在他“敵人”的任何一次戰(zhàn)爭中地都沒有精心策劃戰(zhàn)斗策略，從未去衡量戰(zhàn)斗的勝算和得失，他不顧一切地模仿騎士小說中的情節(jié)，他為了自己幻想中的騎士世界和他由騎士小說而產(chǎn)生的騎士精神戰(zhàn)斗，無法想象如何，他都不在乎，不，他從未考慮過結(jié)果。他不懼死亡，因為他物質(zhì)。他相信他會像騎士小說中的那樣，他會戰(zhàn)勝邪-惡，會擁有榮耀光輝。他不相信死亡，因為小說中沒有寫，而受傷是應(yīng)該的，騎士小說中主人公都會受傷，而受傷會讓他們越挫越勇。堂吉訶德堅信，他也是一樣，他瘋瘋傻傻地活在自己構(gòu)建的夢里，分不清夢與現(xiàn)實。
在騎士小說的窘害下，堂吉訶德一路冒險，不無數(shù)次的受傷，他總是自我安慰，這是真實的榮耀，他明明沒有實力，明明脆弱地不堪一擊，卻總是找借口說自己的敵人都是擁有魔法的魔法師，他從來不敢承認(rèn)自己的弱小，不敢承認(rèn)自己確實沒有戰(zhàn)斗的實力，他只能自欺欺人，不敢面對現(xiàn)實，不敢面對真實的自己，他軟弱，只能逃避現(xiàn)實，就像掩耳盜鈴一樣，他只能欺騙著自己，卻無法欺騙現(xiàn)實，他只能活在自己構(gòu)建的幻想世界里。為自己編造冒險，他是單純的，也是愚昧的。他的單純和愚昧體現(xiàn)在他的不現(xiàn)實。
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