覺(jué)慧人物形象分析

　　“覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道 主義的思想武器,這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿?此,他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng),熱心辦刊物,宣傳進(jìn)步思想。下面小編為大家?guī)��?lái)的覺(jué)慧人物形象分析。

　　覺(jué)慧人物形象分析 篇1

　　覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍�他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周?chē)�的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被-逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源�表的是不同的社�?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　覺(jué)慧，高家三少爺。他是深受作者偏愛(ài)的`一個(gè)人物形象。他是一個(gè)開(kāi)朗進(jìn)步的新青年，有著大哥覺(jué)新的聰明和軟弱，也有著二哥覺(jué)民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他猶如一道耀眼的亮光。他是一個(gè)幼稚單純的叛逆者，更是一個(gè)情竇初開(kāi)、向往美好愛(ài)情的理想主義者。婢女鳴鳳的出現(xiàn)奠定了覺(jué)慧悲劇愛(ài)情的基調(diào).覺(jué)慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性。“那就是有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心”。

　　五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng),熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。

　　當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周?chē)�的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源�表的是不同的社�?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。

　　覺(jué)慧人物形象分析 篇2

　　小說(shuō)《家》是巴金現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制的代表作。小說(shuō)寫(xiě)于 1931年，小說(shuō)從五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌揚(yáng)年輕一代的反抗斗爭(zhēng)精神。作者寫(xiě)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一是表達(dá)對(duì)封建專(zhuān)制的憤恨；二是為青年一代的呼吁。

　　小說(shuō)以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多具有典型意義的文學(xué)形象。如：敢于以死向封建專(zhuān)制抗-議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳；溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芳；善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨，以及接受新思潮影響，向往自由平等，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放，敢于反抗封建統(tǒng)制的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。小說(shuō)著重刻畫(huà)了覺(jué)新這個(gè)封建大家庭和舊禮教毒害下的悲劇典型。本文試分析高覺(jué)新、高覺(jué)慧的性格和命運(yùn)的典型意義 。

　　一、生活環(huán)境對(duì)他們思想和性格的影響

　　高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，由于中國(guó)家庭宗法制的核心是嫡長(zhǎng)繼承制，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫是其一家的正統(tǒng)繼承人。所以覺(jué)新的命運(yùn)在他一出生的時(shí)候就已經(jīng)決定了。他就不得不遵循封建傳統(tǒng)思想所框定的原則，以孝為先。由于專(zhuān)制家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長(zhǎng)期毒害，高覺(jué)新從小就養(yǎng)成了一種懦弱順從的思想性格。所以對(duì)封建勢(shì)力的壓迫和摧殘，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都只是忍讓順從，從不敢“說(shuō)一句反抗的話”。覺(jué)新的思想和性格都是被長(zhǎng)輩所左右的，覺(jué)新有自己的思想，但是他不能按自己的思想辦事。他有什么愿望和要求，沒(méi)有人需要知道。在過(guò)早地成親，父親又過(guò)早地死去之后，他秉承父親的遺愿，為了保護(hù)自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關(guān)系和卑瑣的事務(wù)中到處周旋，接受來(lái)自物質(zhì)和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色。由此，現(xiàn)實(shí)和理想就出現(xiàn)了尖銳的沖突，并造成了覺(jué)新性格的兩重性。

　　高覺(jué)慧是高家長(zhǎng)房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對(duì)封建禮法的影響較淺，但做事趨于情緒化。覺(jué)慧是在不段克服舊思想的斗爭(zhēng)中變化成長(zhǎng)的，使我們覺(jué)得他是一個(gè)有著復(fù)感情的，有血有肉的，帶有各種烙印，多方特征的真實(shí)的人，和一個(gè)丫頭的愛(ài)情是出于“高尚”的思想；拋開(kāi)了這個(gè)少女是出于“自尊心”。實(shí)際上，左右覺(jué)慧行為的常常是個(gè)人的，這就不難看出覺(jué)慧的思想行為的矛盾和軟弱來(lái)。

　　二、從新思想中他們吸取了“不抵抗主義”和“作揖主義”

　　高覺(jué)新受到五四新思潮的影響，清晰地認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是他從中采取的是“不抵抗主義”和“作揖主義”，他信奉這樣的主義，是因?yàn)檫@樣的主義能夠把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，而自己并不覺(jué)得矛盾。他“讀新書(shū)，過(guò)舊式生活”在理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上仍然留戀舊家庭，思想和行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦中。清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)。

　　高覺(jué)新接受了新思潮和新教育的影響。在洋學(xué)堂中，在進(jìn)步報(bào)刊、五四思潮的影響下，覺(jué)新在高家最早覺(jué)醒過(guò)來(lái)，思想有了很大的發(fā)展變化，在社會(huì)上以反抗舊制度為主要任務(wù)，寫(xiě)批判文章，他以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)中。他對(duì)封建制度、封建禮教、封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所反抗的敵人的腐朽性和人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人的反抗作用。在不斷克服舊思想的斗爭(zhēng)中變化，覺(jué)慧堅(jiān)決反對(duì)大哥的“作揖主義”和“不抵抗主義”他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。五四新思潮給他們的思想，性格帶來(lái)了很大的'變化。

　　三、從他們對(duì)人的態(tài)度及表現(xiàn)看他們的性格

　　（一）對(duì)長(zhǎng)輩他們采取了“不抵抗主義”

　　覺(jué)新由于專(zhuān)制家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長(zhǎng)期毒害。從小就養(yǎng)成了一種懦弱順從的思想性格。對(duì)封建勢(shì)力的壓迫和摧殘，他只是忍讓順從，從不敢“說(shuō)一句反抗的話”。當(dāng)他的夢(mèng)想被打破時(shí)，“他不作聲，只是低頭，他不敢看父親的眼睛。他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒(méi)有反抗的思想，他只是點(diǎn)頭，表示順從父親的話。可是他回到自己的房間，關(guān)上門(mén)倒在床上用鋪蓋蒙頭大哭，為了他的破滅的幻夢(mèng)而哭。”而面對(duì)父親用“拈鬮”辦法選來(lái)的姑娘時(shí)，覺(jué)新依然是順從。“他不反抗，也不想反抗”。他只是“絕望地痛苦，為著所愛(ài)的少女痛苦，”封建長(zhǎng)輩以“血光之災(zāi)為借口強(qiáng)迫瑞玨到外地分娩時(shí)，盡管他心中有多么的不愿意，但他，怕?lián)��?dāng)不起那不孝的罪名，”屈從了長(zhǎng)輩勢(shì)力的威脅，結(jié)果瑞玨慘死郊外等。這些都表現(xiàn)了他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡，又被人珍愛(ài)著，像一個(gè)寶貝。也表現(xiàn)了他對(duì)封建制度和長(zhǎng)輩的屈從。

　　覺(jué)慧與祖父各自走著不同的人生道路。因?yàn)橛X(jué)慧在看祖父的時(shí)候他覺(jué)的那是一個(gè)時(shí)代的代表。而他和祖父之間的永遠(yuǎn)不能互相了解的，他們就像兩個(gè)敵人。祖父給他的壓迫，使他時(shí)刻想進(jìn)行反抗。覺(jué)慧不想像大哥覺(jué)新用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)抵抗?fàn)敔斀o他安排的一切。然而當(dāng)爺爺臨終之后，他卻帶著一種悲哀的感情呼喊“爺爺”，出現(xiàn)一種因?yàn)樽鎸O之間的隔膜并未解決，也將永遠(yuǎn)不能解決的遺憾。他的遺憾是天真而幼稚的，其實(shí)他們之間的隔膜是根本無(wú)法解開(kāi)的。覺(jué)慧是一個(gè)不顧忌、不害怕、不妥協(xié)高家的一個(gè)“異數(shù)”。他對(duì)封建禮教不妥協(xié)，他只是按照自己的思想辦事，對(duì)長(zhǎng)輩的安排也持一種反抗的態(tài)度。他們，一個(gè)純潔、真率不被任何事物所束縛，一個(gè)被封建禮教的制度所束縛，任何事都要按規(guī)定辦，連自己的思想和行為都被整個(gè)封建腐朽勢(shì)力所覆蓋。

　　（二）從對(duì)待感情看他們對(duì)傳統(tǒng)思想和封建禮教的屈從

　　覺(jué)新只是一味地遵循著封建家長(zhǎng)給他決定的一切，包括婚姻、前途甚至人的命。面對(duì)婚姻，長(zhǎng)輩用“拈鬮”的辦法給他選姑娘時(shí)；他只是點(diǎn)頭，而放棄自己中意的梅芬娶一個(gè)自己并不中意的女子為妻。梅芬也因?yàn)樗�的選擇嫁給一個(gè)從未謀面的男子，不到一年便守了寡。瑞玨生產(chǎn)的日子近了，封建長(zhǎng)輩以“血光之災(zāi)”為借口強(qiáng)迫瑞玨到城外分娩，他們說(shuō)祖父的利益超過(guò)一切。這些話對(duì)覺(jué)新雖然是一個(gè)情天霹靂，但是他卻平和地接受了。后來(lái)難產(chǎn)，她叫著覺(jué)新，要他近來(lái)，可是封建思想和懦弱順從的性格如同兩扇大門(mén)把他關(guān)在了外面。瑞玨死了，覺(jué)新終于明白了。其實(shí)，真正奪去他妻子的是整個(gè)制度、整個(gè)禮教、整個(gè)迷信。由于他性格的軟弱、順從、不抵抗主義斷送了他所愛(ài)的兩個(gè)女人和他的青春、幸福、前途。

　　覺(jué)慧對(duì)鳴鳳的愛(ài)是充滿(mǎn)矛盾的。他生活在那個(gè)腐朽，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有愛(ài)的家庭中，因?yàn)轼Q鳳的純潔和美麗打動(dòng)了他。所以他深深地愛(ài)著鳴鳳。然而當(dāng)他走到外面跟新朋友接觸的時(shí)候，他覺(jué)得在他的面前還有一個(gè)廣大的世界。在那里他的青春的熱血可以找到發(fā)泄的地方，才有值得他獻(xiàn)身的工作。他對(duì)新社會(huì)、新生活的追求是真誠(chéng)和熱烈的，勝過(guò)對(duì)一個(gè)純潔少女的愛(ài)。在覺(jué)慧的腦子里鳴鳳和“社會(huì)”戰(zhàn)斗。鳴鳳是孤立的，而且還有數(shù)個(gè)的禮教和高家全體家庭做她的敵人。所以鳴鳳完全是失敗的，所以最關(guān)鍵的時(shí)候他忘記了自己的承諾，放棄了鳴鳳，所找的借口是；”有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小姿產(chǎn)階級(jí)的自尊心。“但愛(ài)情與事業(yè)不能兩全，實(shí)際從這一點(diǎn)就可看出他思想和行為的矛盾和軟弱性。

　　四、他們性格的典型意義

　　高覺(jué)新作為封建制度最忠實(shí)的執(zhí)行者，同時(shí)也是封建制度的受害者和犧牲品。他雖然受過(guò)正式教育，也接受過(guò)一點(diǎn)新思想。但他卻按封建的生活準(zhǔn)則來(lái)生活，從不敢違背。他為了這個(gè)家可以說(shuō)是嘔心瀝血，希望不在自己手中敗落。但他常常事與愿違。到最后只是落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。在這部作品中，他是第一個(gè)值得同情的命運(yùn)。我們應(yīng)該理解他的懦弱與無(wú)抵抗的背后藏著的無(wú)可奈何。作品通過(guò)覺(jué)新這個(gè)人深刻地揭露了封建階級(jí)道德、專(zhuān)制制度的罪惡。

　　覺(jué)新是封建大家庭中“大膽而幼稚的叛徒”他熱情、純潔、直率，他是高公館的一個(gè)“異數(shù)”他第一個(gè)沖出家庭牢籠，代表著青年人追求真理的道路。

　　覺(jué)慧、覺(jué)新都是受到新思潮影響的居住在封建大家庭中的子弟，他們都如饑似渴地閱讀新思潮的文章與作品、同情身邊女子的不幸命運(yùn)。這是他們性格的相同之處。

　　他們性格的不同是：覺(jué)新作為家庭長(zhǎng)子嫡孫，又背負(fù)了長(zhǎng)房的責(zé)任，還有照顧妻子，孩子，自己的命運(yùn)過(guò)早地由長(zhǎng)輩所操控，還要應(yīng)付家中矛盾與爭(zhēng)奪，這就使他形成了“作揖主義”與“不抵抗主義”，關(guān)鍵時(shí)刻盡顯軟弱。結(jié)果是極端的矛盾痛苦與自身權(quán)益、幸福的徹底喪失。 覺(jué)慧是長(zhǎng)房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對(duì)封建禮法與家庭的背叛程度更徹底。他相對(duì)受禮法的影響較淺，

　　但做事趨于情緒化，有時(shí)候甚至有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任（如鳴鳳的投湖悲劇他要負(fù)相當(dāng)?shù)懒x上的責(zé)任！）他的大膽舉動(dòng)固然換來(lái)了二哥覺(jué)民與琴的婚姻自由，但卻加深了大哥的痛苦。所以他在《家》的結(jié)局中離家出走到上海是必然，既是逃避封建家庭子女的義務(wù)，也是思想叛逆的必然產(chǎn)物。

　　巴金塑造覺(jué)新與覺(jué)慧這兩個(gè)人的典型意義在于，揭露封建禮法與封建家庭內(nèi)部的罪惡，分析封建禮法與封建家庭趨于崩潰的必然歷史事實(shí)，而且通過(guò)鳴鳳、梅、瑞玨等鮮活生命的悲慘結(jié)局，號(hào)召青年徹底背叛乃至推翻這種在溫情脈脈的外表下充滿(mǎn)血腥的大家庭，而不是對(duì)他們抱有任何的幻想。同時(shí)也指出封建統(tǒng)治者“長(zhǎng)遺長(zhǎng)孫”的家業(yè)是不能長(zhǎng)久的，是必然走向滅亡的。

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