杜十娘的人物形象分析

杜十娘美麗，熱情，心地善良，輕財好義。她有心向李甲，愛的是人，不是錢。見他 “手頭愈短，心頭愈熱”，足見真情。

她聰敏，機智，頗有心機。為贖身，早有準備。她跟鴇母爭執時，機敏地抓住鴇母一時氣話，達成口頭契約，使鴇母沒有翻悔余地。從中，既表現了她的心計，又可以看出她為爭取幸福自由所付出的艱苦努力。

她剛強，堅定。當她知道李甲聽信孫富的巧言讒語，為了千金之資，得見父母，將她出賣時，她的內心痛苦和悲憤是可想而知的，杜十娘的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴，更顯示出她的剛烈。最后，她“用意修飾”自己，也是用美麗的形象來維護自己人格的美麗和尊嚴。

四、創新式評析：

前人將杜十娘的悲劇更多地歸因于孫富和李甲這兩個人物的個人品質，而深入社會本質的層面。我們可以看到金錢和權勢對人性的腐蝕，傳統觀念對女性尊嚴的無視和戲弄，成為這部劇作中杜十娘悲劇的原因。

杜十娘怒沉百寶箱，然后自己也跳船自盡。西方人要問，她為什麼要這樣？在西方人眼里，杜十娘是為負心郎李甲殉情而死，但她又為什麼把財寶沉掉？于是不明白。實際上這是因為中國的文學作品，沒有把中國女子的復仇心理真正刻畫出來，所以西方人不明白。

中國女子自古就有一種獨特的復仇情結，那就是在自己死后用社會輿-論來壓迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此來向仇人索命復仇。

杜十娘怒沉百寶箱后自己當眾自盡，實際上是她選擇的最好的復仇方式。她已經看透了李甲是個偽君子，所以她不僅要沉掉財寶讓只認錢的李甲心疼，而且還要用自己的死喚起周圍的人，特別是用輿-論壓迫官府對李甲進行追究，追究他的逼死人命罪。請看這段《明代演義》上是如何說的：“船上舟子和岸邊聞聲而來的過路人，紛紛痛責李甲的薄幸、孫富的陰狠，趁著人聲鼎沸之際，杜十娘抱起那個百寶箱，縱身一躍，跳入冰冷的水中，轉眼就無影無蹤。”

中國古代法律可以說是按成語辦事的，所謂“冤有頭債有主”，而不太講究對人死亡的直接加害證據的。一百個人都看見是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中國的官府正因為一百個人看見了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能沒有此罪。西方的法律會認為，杜十娘是自殺，李甲并沒有推她，李甲與杜十娘的死就沒有關系。一百個人都看見了，不正好證明他是無罪的嗎？

中國人的思維比較講發展的觀點，講辯證的普遍聯系的觀點，中國人也比較講究和看重輿-論環境。杜十娘深知：要想讓李甲受懲罰，官府的法律中有“逼死人命”這一條。如何讓官府來認定呢？就是用中國人聯想的特點和中國人輿-論的力量。中國人的證據思路和其中體現的理性與西方是不一樣的。在杜十娘死亡這件事中，與李甲無關的自殺事件，成為李甲逼死人命的案件。中國古代的法律是建立在宗族宗法的社會基礎上的，這一法律在特定的情況下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名聲已經壞了。用今天的話說就是“被判處有期徒刑10年外加剝奪政治權利終身”。

但是實現以上這一切，杜十娘非常明白：代價是自己要搭上一條命。她義無反顧地這樣做了，她也是無數這樣做的中國婦女的一個代表。由此可以看出中國婦女在歷史上的社會地位，她們要獲得法律的幫助，就要用生命的代價去取得最大的證據力量，在眾人同情的輿-論中去取得判決的優勢，從而使仇人一舉滅亡。這種復仇方式就是一種震撼人心的力量。

從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江自盡可以看出，杜十娘有著自尊自愛，堅強守信，寧折不彎的性格。

而李甲則是一個庸弱自私，沒有主見，背信棄義的富家子弟。這種性格上的差異為杜十娘的悲劇埋下了伏筆。

即使李甲知道杜十娘箱中盡是寶玉，價值萬金，父母性情再嚴，將來也可吃穿無憂，李甲也不可能終生不變對十娘的忠誠，因為李甲是富貴子弟、紈绔少年，他對杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的終生利益、家庭地位名聲相沖突時，他便動搖了，他不可能成為一個超越時代的人，不可能脫離他生活的環境。因此說李甲不可能對杜十娘終身忠誠。

那么，杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的呢？從情節發展過程分析，杜十娘的悲劇中透著許多偶然性，但這些偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓-女卑微的社會地位，人與人之間以利相交的關系，這些都與杜十娘對純真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲劇的必然性。 也許你會說，杜十娘有不為人知的百寶箱，她可以自己贖出自己，或另覓知音，或泛舟江湖，但她卻選擇沉入江底，這究竟是為什么？對這個問題我們可以這樣認識：杜十娘追求的不是短暫的歡愛，也不是形式上的婚姻，而是一種相互珍愛與尊重的真情。在長期的妓-女生活中，她受盡欺凌，當她苦心經營終于從良后，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在這個人格、尊嚴、良知、情感等作為商品買賣的社會環境中，她追求真愛的理想破滅了，所以她選擇了以死抗爭。

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杜十娘的人物形象分析 [篇2]

杜十娘美麗，熱情，心地善良，輕財好義。她有心向李甲，愛的是人，不是錢。見他“手頭愈短，心頭愈熱”，足見真情。

她聰敏，機智，頗有心機。為贖身，早有準備。她跟鴇母爭執時，機敏地抓住鴇母一時氣話，達成口頭契約，使鴇母沒有翻悔余地。從中，既表現了她的心計，又可以看出她為爭取幸福自由所付出的艱苦努力。

她剛強，堅定。當她知道李甲聽信孫富的巧言讒語，為了千金之資，得見父母，將她出賣時，她的內心痛苦和悲憤是可想而知的，杜十娘的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴，更顯示出她的剛烈。最后，她“用意修飾”自己，也是用美麗的形象來維護自己人格的美麗和尊嚴。

前人將杜十娘的悲劇更多地歸因于孫富和李甲這兩個人物的個人品質，而深入社會本質的層面。我們可以看到金錢和權勢對人性的腐蝕，傳統觀念對女性尊嚴的無視和戲弄，成為這部劇作中杜十娘悲劇的原因。

杜十娘怒沉百寶箱，然后自己也跳船自盡。西方人要問，她為什麼要這樣？在西方人眼里，杜十娘是為負心郎李甲殉情而死，但她又為什麼把財寶沉掉？于是不明白。實際上這是因為中國的文學作品，沒有把中國女子的復仇心理真正刻畫出來，所以西方人不明白。

中國女子自古就有一種獨特的復仇情結，那就是在自己死后用社會輿-論來壓迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此來向仇人索命復仇。

杜十娘怒沉百寶箱后自己當眾自盡，實際上是她選擇的最好的復仇方式。她已經看透了李甲是個偽君子，所以她不僅要沉掉財寶讓只認錢的李甲心疼，而且還要用自己的死喚起周圍的人，特別是用輿-論壓迫官府對李甲進行追究，追究他的逼死人命罪。請看這段《明代演義》上是如何說的：“船上舟子和岸邊聞聲而來的過路人，紛紛痛責李甲的薄幸、孫富的陰狠，趁著人聲鼎沸之際，杜十娘抱起那個百寶箱，縱身一躍，跳入冰冷的水中，轉眼就無影無蹤。”

中國古代法律可以說是按成語辦事的，所謂“冤有頭債有主”，而不太講究對人死亡的直接加害證據的。一百個人都看見是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中國的官府正因為一百個人看見了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能沒有此罪。西方的法律會認為，杜十娘是自殺，李甲并沒有推她，李甲與杜十娘的死就沒有關系。一百個人都看見了，不正好證明他是無罪的嗎？

中國人的思維比較講發展的觀點，講辯證的普遍聯系的觀點，中國人也比較講究和看重輿-論環境。杜十娘深知：要想讓李甲受懲罰，官府的法律中有“逼死人命”這一條。如何讓官府來認定呢？就是用中國人聯想的特點和中國人輿-論的力量。中國人的證據思路和其中體現的理性與西方是不一樣的。在杜十娘死亡這件事中，與李甲無關的自殺事件，成為李甲逼死人命的案件。中國古代的法律是建立在宗族宗法的社會基礎上的，這一法律在特定的情況下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名聲已經壞了。用今天的話說就是“被判處有期徒刑10年外加剝奪政治權利終身”。

但是實現以上這一切，杜十娘非常明白：代價是自己要搭上一條命。她義無反顧地這樣做了，她也是無數這樣做的中國婦女的一個代表。由此可以看出中國婦女在歷史上的社會地位，她們要獲得法律的幫助，就要用生命的代價去取得最大的證據力量，在眾人同情的輿-論中去取得判決的優勢，從而使仇人一舉滅亡。這種復仇方式就是一種震撼人心的力量。

從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江自盡可以看出，杜十娘有著自尊自愛，堅強守信，寧折不彎的性格。而李甲則是一個庸弱自私，沒有主見，背信棄義的富家子弟。這種性格上的差異為杜十娘的悲劇埋下了伏筆。

即使李甲知道杜十娘箱中盡是寶玉，價值萬金，父母性情再嚴，將來也可吃穿無憂，李甲也不可能終生不變對十娘的忠誠，因為李甲是富貴子弟、紈绔少年，他對杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的終生利益、家庭地位名聲相沖突時，他便動搖了，他不可能成為一個超越時代的人，不可能脫離他生活的環境。因此說李甲不可能對杜十娘終身忠誠。

那么，杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的呢？從情節發展過程分析，杜十娘的悲劇中透著許多偶然性，但這些偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓-女卑微的社會地位，人與人之間以利相交的關系，這些都與杜十娘對純真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲劇的必然性。

也許你會說，杜十娘有不為人知的百寶箱，她可以自己贖出自己，或另覓知音，或泛舟江湖，但她卻選擇沉入江底，這究竟是為什么？對這個問題我們可以這樣認識：杜十娘追求的不是短暫的歡愛，也不是形式上的婚姻，而是一種相互珍愛與尊重的真情。在長期的妓-女生活中，她受盡欺凌，當她苦心經營終于從良后，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在這個人格、尊嚴、良知、情感等作為商品買賣的社會環境中，她追求真愛的理想破滅了，所以她選擇了以死抗爭。

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從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江自盡可以看出，杜十娘有著自尊自愛，堅強守信，寧折不彎的性格。而李甲則是一個庸弱自私，沒有主見，背信棄義的富家子弟。這種性格上的差異為杜十娘的悲劇埋下了伏筆。

即使李甲知道杜十娘箱中盡是寶玉，價值萬金，父母性情再嚴，將來也可吃穿無憂，李甲也不可能終生不變對十娘的忠誠，因為李甲是富貴子弟、紈绔少年，他對杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的終生利益、家庭地位名聲相沖突時，他便動搖了，他不可能成為一個超越時代的人，不可能脫離他生活的環境。因此說李甲不可能對杜十娘終身忠誠。

那么，杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的呢？從情節發展過程分析，杜十娘的悲劇中透著許多偶然性，但這些偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓-女卑微的社會地位，人與人之間以利相交的關系，這些都與杜十娘對純真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲劇的必然性。

也許你會說，杜十娘有不為人知的百寶箱，她可以自己贖出自己，或另覓知音，或泛舟江湖，但她卻選擇沉入江底，這究竟是為什么？對這個問題我們可以這樣認識：杜十娘追求的不是短暫的歡愛，也不是形式上的婚姻，而是一種相互珍愛與尊重的真情。在長期的妓-女生活中，她受盡欺凌，當她苦心經營終于從良后，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在這個人格、尊嚴、良知、情感等作為商品買賣的社會環境中，她追求真愛的理想破滅了，所以她選擇了以死抗爭。

杜十娘是一個誤落風塵的女子，她所處的社會地位與所受的摧殘使她具有反抗的本性。她是一個美麗純潔而又剛強的女子，生活的磨煉使她愛憎分明，堅決勇敢而又機智聰明。她厭惡那紅墻內的生涯，強烈追求真正的愛情和自由幸福的生活。她很早就準備跳出這個火炕，并秘密“韞藏百寶”，以備作從良贖身時的資本；她經過長期的觀察和比較，認為“李公子忠厚老誠，甚有心向他”。但真正實現從良愿望，還須李公子真心愛她、娶她，還要鴇母肯放她出院才行。對于這一切，杜十娘是十分清楚的，她清楚自己所要面對的一切。小說正是通過杜十娘與李甲、鴇母以及孫富等人的復雜矛盾糾葛來展現杜十娘的鮮明性格的。

“姐愛俏，媽愛鈔”說的就是妓-女與鴇母的矛盾往往表現在愛人還是愛錢上。李甲與杜十娘相處一年多，“囊篋漸空，手不應心”，鴇母恪守“利盡而疏”的信條，不但對李甲疏遠怠慢，還幾次要杜十娘打發李甲出院。但杜十娘對李甲有著純真的愛情，她千方百計的保護李甲，為李甲在鴇母面前求情，并機智地抓信鴇母信口講出的“你對那窮漢說，有本事出幾兩銀子與我，到得你跟了他去，我別討過丫頭過活，卻不兩便”幾句話，利用鴇老知道李甲囊無分文、急于找借口把李甲趕出妓院的思想心理，將計就計，一步步誘使和反激鴇母與她拍掌為誓，終于答應讓李甲幫她贖身從良。她明明私蓄萬金，但鴇母對她說只要李甲出三百金但須三日交付時，她不但不一口應承下來，反而代李甲求情寬限至十日，這是她的精明之處。因為她知道如果這時讓鴇母看出她有積蓄、并講出可以資助李甲代已贖身的話，鴇母馬上就會出爾反爾，她的從良之夢就會成為泡影；同時她這時還不想資助李甲代已贖身，對李甲，她還需進一步的觀察和考驗。杜十娘這種老成練達是在與鴇母、嫖客們的長期交往中煅煉形成的，而事實也恰恰證明了她的遠見。即使她在鴇母面前沒有露出任何口風，后來李甲交出三百金時，鴇母還是不顧自己當初“若翻悔時，做豬做狗”的誓言咒語，照樣“似有悔意”；只是由于杜十娘利用鴇母患得患失的心理矛盾，以死相抗，態度決絕地說出“倘若媽媽失信不許，郎君持銀去，兒即刻自盡，恐那時人財兩失，悔之無及也”這番話以后，鴇母才在“腹內籌劃了半晌”，再三權衡利害得失，最后總算是放他二人出門。杜十娘這最后一次對鴇母的斗爭，突出表現了她遇事果決，意志堅強。并為以后抱箱沉江安排下了性格上的伏線。

如果說杜十娘在與鴇母的矛盾沖突中，主要地顯示了她的機智、老練、堅定與果斷的性格特點，那么在與李甲的愛情糾葛中，則進一步再現了她的純潔多情、聰明練達、恩怨分明、堅貞剛烈的思想性格。李甲不同時鴇母，他是十娘的情人。十娘“甚有心向他”，而且“見他手頭愈短，心頭愈熱”，這表現了十娘對李甲愛情的純潔和執著。雖則如此，多年的情場漂蕩使她對于人的情感有著更為深刻的認識，她對李甲并不十分的放心，她仍要繼續對李甲進行觀察與考驗。她本來可以輕而易舉地拿出三百金甚至三千金來交付李甲代已贖身，但她沒有這樣做，她要李甲自己去求親告友，以驗其誠意。對于李甲“一連奔走六日，并無銖兩”她不放在心上，她看到李甲為已奔波實為暖心，隧拿出碎銀一百五十兩交與李甲，但仍要他再想辦法添足另一半。這正是她的沉著精細之處。贖身后，她也未透出百寶箱之謎，因為她深知李甲這樣的人是揮金無度的，一旦有了錢他又會忘乎所以。同時她也不想用金錢來收買李甲的愛情，更重要的是，她知道李甲的父親正在家中發怒，她和李甲是不能一下子就回家的。她計劃先于蘇杭之地“權作浮居”，并讓李甲先歸，求得親友的幫助代為說情，然后再與之回家。而浮居也好，回家也好，沒有一大筆錢是無法應付的。這種種的計劃在這個奇女子的心中都有一方對策應付。一路上她也不斷地取出銀兩供李甲使用，只是不告訴他實情，因為她不能叫自己所愛之人過于為難，特別在船上她有意向李甲透些口風：“承眾娣妹高情，不惟途路不乏，即他日浮寓吳越間，亦可稍佐吾夫妻山水之費矣。”這是對李甲精神上的體貼與安慰。難怪李甲聽后且驚且喜道：“若不遇恩卿，我李甲流落他鄉，死無葬身之地矣！此情此德，白頭不敢忘也！”

但李甲畢竟是李甲，盡管他在十娘面前表現得溫存和殷勤，甚至對于十娘的情義和恩德“感激流涕”，還發誓“白頭不敢忘”。他對之于十娘，與十娘對之于他是大不相同的。從良后的十娘真心實意地把他當作自己的丈夫，并且處心積慮地盤算如何跟他歡度一生；而李甲雖為人善良，但生性懦弱缺乏主見。當十娘與他的家庭利益、個人前程發生沖突之時，身為世家公子的他顯出了他的性格本性——賣妻歸家。小說中孫富是一個卑鄙無恥的好色之市井無賴，但他的出現只是一個契機，正是李甲的性格和他在的階級、觀念立場，決定了這樣的悲劇的發生。

對于李甲的變心和叛變，杜十娘當然是十分悲憤和痛苦的。這無疑是對她的致命的打擊。使她的美好理想由九重云霄跌入萬丈深淵。她本來是“抱持公子于懷，軟言撫慰”的，但聽了李甲的打算，立即“放開雙手，冷笑一聲”，這是強壓悲痛而對面李甲的負心、孫富漁色的極大鄙視與憤慨！“悲莫痛于傷心，哀莫大于心死”她不再相信煙柳場上還會有篤于情義的君子。此時的杜十娘已經完全意識到李甲的自私和卑劣，她不要委曲求全，決心以死來維護自己純潔而崇高的愛情理想。第二天她特地“用意修飾”，打扮得“光彩照人”。所有的這些，都是她剛強性格的表現。

翌日的江上杜十娘站立船頭，盛裝下她并不能完全掩飾內心的凄苦。她讓李甲一層層地打開百寶箱，于是翠玉明鐺，古玉明珠在佛拂曉的天空下被十娘一一投入江中，這是她有意要鞭撻李甲的靈魂，也是有意向孫富這個市井無賴之徒的示威。并進而大罵孫富的“巧為讒說”，“破人姻緣”，痛斥李甲的“惑于浮議，中道見棄，負妾一片真心”，是“眼內無珠”！最后決然“抱持寶匣向江心一跳”，投身于滾滾的江水之中，這是她對這個社會，對人生的不公的最后的抗爭，竟是如此的悲壯。

一個處在社會最底層的風塵女子，經歷了人世間的種種苦難與心酸，只是想把自己的愛情與幸福托與一人，與之相守終身。但最終卻只得抱箱沉江，葬身于魚腹。她懷著滿心的不甘與憤恨離開了這個讓她千瘡百孔的社會，這是人性的悲哀，更是那個封建等級森嚴的社會的極大悲哀！

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