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高三政治一輪復(fù)習(xí)主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家最不陌生的就是知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？下面是小編收集整理的高三政治一輪復(fù)習(xí)主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高三政治一輪復(fù)習(xí)主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)
主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。
它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：
一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的想。
二是人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的做。
三是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。
弄清二個(gè)關(guān)系：
一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：
(1)含義不同。主觀能動(dòng)性。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。
(2)主觀能動(dòng)性包括想和做的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。
(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：意識(shí)能動(dòng)性屬于主觀能動(dòng)性，后者比前者的外延要大。
二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、定義不同。
2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們?cè)谝欢ㄒ庾R(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對(duì)客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說(shuō)明人類所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。
二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：
1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;
2、無(wú)論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。
理清三個(gè)三：
(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的三段論。即什么是主觀能動(dòng)性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性?認(rèn)清邏輯上的三段論，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。
(二)搞清人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)原因。
1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種種困難，取得勝利。
(三)處理好制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的三個(gè)關(guān)系。
1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。
客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
離開(kāi)客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無(wú)成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔谩Ｖ饔^能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。
人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對(duì)象。即使我們有了關(guān)于對(duì)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)。客觀條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用。可見(jiàn)，客觀條件的制約作用反過(guò)來(lái)也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。
3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。
一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國(guó)家和集體。
如何正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性？
1.意識(shí)的反作用
不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的作用；
2.意識(shí)的能動(dòng)作用：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界
3.主觀能動(dòng)性：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界以及在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中的“精神狀態(tài)”。如，“想”“做”“精神狀態(tài)”。
聯(lián)系：意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面;意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。
范圍：
主觀能動(dòng)性——意識(shí)的能動(dòng)作用——意識(shí)的反作用。
注意：
(1)意識(shí)不能直接作用于客觀事物，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界的指導(dǎo)作用是指意識(shí)指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改造客觀世界。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
(2)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
(3)正確的意識(shí)不是我們處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
高三政治主觀能動(dòng)性知識(shí)點(diǎn)
一、定義與含義
主觀能動(dòng)性是一個(gè)哲學(xué)概念，亦稱“自覺(jué)能動(dòng)性”，它指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。這包括兩個(gè)主要方面：
1、人們能主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界。
2、在意識(shí)的指導(dǎo)下能主動(dòng)地改造客觀世界。
二、主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)
1、認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)：這主要表現(xiàn)為人類在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，包括揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
2、改造世界的能力與活動(dòng)：在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，人們能動(dòng)地改造世界，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
3、精神狀態(tài)：在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們表現(xiàn)出的決心、意志、干勁等精神狀態(tài)，也是主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。
三、主觀能動(dòng)性與其他概念的關(guān)系
1、主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系：意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，并能反作用于客觀事物。而主觀能動(dòng)性則包括想和做的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)，其外延比意識(shí)能動(dòng)性要大。
2、主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系：意識(shí)反作用側(cè)重于意識(shí)對(duì)客觀事物的改變，即改造世界；而主觀能動(dòng)性則著重說(shuō)明人類所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。
四、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性
1、時(shí)代和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要全體社會(huì)成員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2、在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，人們需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能有所建樹(shù)。這包括運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以及通過(guò)實(shí)在的活動(dòng)改造世界，創(chuàng)造美好的生活。
3、在困難、挫折和暫時(shí)的失敗面前，人們需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，這同樣需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
五、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素
主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主、客觀因素的制約。客觀規(guī)律和客觀條件始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。此外，還受一系列主觀因素的制約，特別是利益的立足點(diǎn)的制約。
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