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形象與禮儀的作文（精選22篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的形象與禮儀的作文，歡迎閱讀與收藏。
形象與禮儀的作文 篇1
禮儀是一個(gè)已經(jīng)讓人們忘記了的事情，以前人們非常注重這件事，連餐桌的用餐位置也十分有講究，而對(duì)于容貌的整齊，古人也十分講究，古人常說：“禽獸沒有皮毛，就只能為禽獸，人失去禮儀，也就不能算是人了”。古人對(duì)儀表的要求不免過于繁瑣，其中最重要的，有衣著容貌：弟子規(guī)上也要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，”如果你不想別人對(duì)你的`打扮產(chǎn)生不滿，那就要穿著得體。也要有行為舉止的要求，要做到：“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓。”就要站直，坐穩(wěn)，行動(dòng)利索，側(cè)身睡，這四大基本的要點(diǎn)。
而我們現(xiàn)代的禮儀雖然不像古時(shí)候那樣重要，但基本的行為規(guī)范總是有的，比如在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不隨地吐痰，不濃妝艷抹，這幾大基本要點(diǎn)。可是現(xiàn)代的人只把禮儀放在嘴邊，卻不放在心上，更不表現(xiàn)在行動(dòng)中。大街上隨處吐痰亂扔的情況仍然屢禁不止。而公共物資也常常被破壞，筆直的電線桿上和干凈的墻面或許有小廣告的出現(xiàn)。公共汽車，地鐵上讓座的行為現(xiàn)象越來越少，但是爭(zhēng)擠上車的人卻越來越多
記得在我小學(xué)放學(xué)時(shí)，我和同學(xué)們立刻背起了書包，排著隊(duì)走出了學(xué)校。一個(gè)叔叔急匆匆的走了，并撞了我們一下，連一句對(duì)不起也沒說就走了，我們嘴上不由地說他沒禮貌，禮儀依舊這么簡(jiǎn)單，可卻沒多少人能做到。
“禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立足。如果這大街上再也沒有臟話、粗話的聲音，垃圾筒也下了崗，隨處都可見幫助人的身影，到處是歡聲笑語，整個(gè)世界就都變成了一座“禮儀城”，那該多好呀!
形象與禮儀的作文 篇2
禮儀，是人與人之間溝通與交往的橋梁。中國是禮儀之邦。"愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。"千百年來，一直受人們的推崇。
——題記
禮儀是什么?顧名思義，是禮節(jié)儀式。
禮儀還是什么?禮儀還是見到老師的一聲"老師好";禮儀也是別人幫助你之后的一聲"謝謝你";禮儀更是對(duì)別人表示歉意地一聲"對(duì)不起"。
禮儀就存在于日常生活的微小細(xì)節(jié)中。古人說過："不學(xué)禮，無以立"這句話的意思是說：不學(xué)習(xí)"禮"就無法在社會(huì)中立足。是啊，現(xiàn)在社會(huì)中，禮儀成了評(píng)定一個(gè)人是否有內(nèi)涵的基礎(chǔ)。
假如你失去了今天，沒關(guān)系，你還沒有失敗，因?yàn)槊魈爝�會(huì)再來;
假如你失去了金錢，沒關(guān)系，你也沒有失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在于錢袋;
假如你失去了文明，對(duì)不起，你已經(jīng)徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
禮儀，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的誠意，而不是虛假的應(yīng)付。日常生活中一些簡(jiǎn)單的小細(xì)節(jié)，卻有著極其微妙的作用。我們應(yīng)該提高對(duì)禮儀的'認(rèn)識(shí)，還要嚴(yán)格的要求自己。
文明禮儀是一個(gè)愛心使者，它使人與人之間變得有愛起來，變得親密起來，也變得和諧起來，它讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好。
禮儀之花已經(jīng)在校園各處開遍了，同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了文明用語，不說臟話，尊敬師長(zhǎng)，穿戴整齊，禮儀已經(jīng)存在了每個(gè)同學(xué)的心中。
有人說過"文明的基礎(chǔ)就是：面必爭(zhēng)，發(fā)必理;衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平;胸容寬，背容直;氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。
讓我們大家攜起手來，共同努力，讓那朵開得正旺的禮儀之花常開不敗!
形象與禮儀的作文 篇3
禮儀是一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國家先進(jìn)與團(tuán)結(jié)最基本的要求，如果一個(gè)國家沒有禮儀，那么這個(gè)國家肯定就沒有聯(lián)盟，那么就不會(huì)走在世界的最高層，如果一個(gè)社會(huì)沒有禮儀，那么這個(gè)社會(huì)里的人就不會(huì)互幫互助，人民也不會(huì)團(tuán)結(jié)。我身邊的事就有不少。
一次乘5路的時(shí)候車開到一個(gè)站點(diǎn)，一位年輕人拎著一大袋東西上了車，看見我前面的位置空著便徑直走過來坐下，然后長(zhǎng)呼了一口氣。我看了看他的背，發(fā)現(xiàn)汗水已經(jīng)濕透了他的背。過了一會(huì)又到了一個(gè)站，上來了一位年過60的老人，老人踉踉蹌蹌的刷完卡后，又一步步艱難的往里面走，他抬頭看看了沒有座位了，這是在他旁邊的一位穿著時(shí)髦的女人正抬著手欣賞著自己剛涂好的指甲，而另一個(gè)年輕人一邊聽著隨身聽一邊看著手機(jī)上的書，另一邊的一個(gè)年輕人則在翻閱這手機(jī)好像都沒看見有一位老人正用渴求的.目光看著他們，希望他們能讓個(gè)座位給他坐。正當(dāng)我想起身讓座的時(shí)候，我前面的那位年輕人突然叫了句：“來我這吧!”只見我前面的那位年輕人已經(jīng)走到老人面前，攙扶著老人坐上了座位。老人對(duì)著年輕人會(huì)心的笑了笑，而年輕人則拎著土袋子在旁邊站著。
一瞬間，車廂里不約而同的想起了贊嘆聲而剛才那三個(gè)則羞愧的低下了頭。此時(shí)剛才那位年輕人成為了焦點(diǎn)，他用他的行動(dòng)帶動(dòng)了一場(chǎng)禮儀之風(fēng)。
禮儀是美好的，是高尚的，只有擁有禮儀，人才會(huì)活的完美，社會(huì)才會(huì)積極向上，國家才會(huì)興旺，所以讓我們學(xué)會(huì)禮儀對(duì)人，創(chuàng)造出美好的未來。
形象與禮儀的作文 篇4
中國自古以來就有禮儀之邦的美稱。泰山封禪，君王親臨山頂，在壇前恭恭敬敬地祭拜皇天上帝。君王在喝下了一杯祭祀用的福酒后，將裝有金字玉冊(cè)和玉牒的兩個(gè)玉盒子，封存在祭壇石匣中。封禪大禮體現(xiàn)了君主大治天下的決心，表達(dá)了君主永葆太平的真誠愿望。這對(duì)于禮的講究，還體現(xiàn)在古代中國的很多方面。
可是，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們不再像古代時(shí)以禮儀來約束自己。大街上時(shí)常會(huì)看到成片的小吃攤擺在人行道上，店主不顧路人的通行一個(gè)勁地扯著嗓子叫賣自己的小吃。腳下都是黑黑的油污，人們只顧招攬生意卻放下了禮儀，放下了為人處世最基本的操守。我每每看到此番景象，心中總會(huì)不由自主地感嘆：一個(gè)有著上千年歷史的.文明古國，為什么會(huì)隨著科技，生產(chǎn)力的進(jìn)步而走道德的下坡路呢？講禮儀是中國的傳統(tǒng)美德，可我在每一天的生活中感受到的是這種文明的流失，讓人心痛地流失。
“最美司機(jī)”吳斌在被莫名飛行物砸中，瀕臨死亡邊緣時(shí)仍舊從容淡定地將高速行駛的客車緩緩?fù)７�(wěn)，拉好手剎，打開雙閃燈……大難面前，第一個(gè)想到的是乘客，平日的禮儀變成了今日的博愛，這不是一個(gè)平凡人所能做到的！
禮儀其實(shí)與這種博愛一樣值得贊頌。在博愛的光環(huán)下，人們忽視了日常禮儀的重要性。有次正逢下雨，我搭公交車時(shí)看見人們都把雨傘提得低低的，防止傘上的雨水弄濕他人的衣服。很多乘客都把雨傘放在身后，寧可沾濕自己的衣服，也不能給別人添麻煩。
倫敦奧運(yùn)會(huì)上，吊環(huán)選手陳一冰以0.1分之差惜敗給巴西選手。當(dāng)眾人都為裁判的誤判替陳一冰感到惋惜時(shí)，陳一冰很有風(fēng)度地接受了裁判的判罰，并一直滿臉微笑地面對(duì)觀眾。英國BBC廣播公司的講解員這樣說道：“陳一冰始終保持迷人的微笑，沒有對(duì)裁判的打分表現(xiàn)出絲毫的不滿，他用金牌的動(dòng)作獲得了銀牌。”一個(gè)人的禮儀，體現(xiàn)在遭遇不公，卻毫不計(jì)較，以紳士風(fēng)度笑臉相迎。這，正是我們要學(xué)習(xí)的。
禮儀，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。日常生活中，有禮儀相伴相隨，我們的人生才緊弛有度，我們的人生才會(huì)充滿美好，我們的人生才會(huì)活出精彩！
形象與禮儀的作文 篇5
中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作
為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。
在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?quot;敬人、自律、適度、真誠"的.原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
形象與禮儀的作文 篇6
禮儀大家都只道，社交禮是大家都必要的，每個(gè)人都要懂禮儀、守禮儀，那么我們要在禮儀上要注意的幾個(gè)方面，在每個(gè)地方都是必要的這一項(xiàng)就是在我們站著的時(shí)候要“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”這是我國古人對(duì)人體姿勢(shì)的要求。從儀太美角度來說也是適用的。
站姿即站相。它是人們平時(shí)經(jīng)常采用的一種靜態(tài)的造型，又是其他各種靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的身體造型的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在人際交往中，站姿是一個(gè)人全部?jī)x態(tài)的核心，“站有站相”是對(duì)一個(gè)人禮儀修養(yǎng)的基本要求，的站姿能襯托出每好的氣質(zhì)和風(fēng)度。如果站姿不夠標(biāo)準(zhǔn)，其他姿勢(shì)就談不上優(yōu)美。
我們的站姿要規(guī)范要求：上體正直，頭正目平，收劾梗頸，挺胸收腹，雙臂下垂，立腰收臀，嘴唇微閉，表情自然。我們?cè)谧松弦惨?guī)范要求：坐姿也是一種靜態(tài)的`身體造型，端莊優(yōu)美的坐姿不僅給人以文雅、穩(wěn)重、大方的感覺，而且也是展現(xiàn)自己氣質(zhì)和風(fēng)度的重要形式。學(xué)習(xí)作姿時(shí)，要住意入座、坐定和離座幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1、入座的要求：入座又稱就座、落座，即人們坐到位上的具體行動(dòng)。在社交場(chǎng)合入座要遵守：講究順序，禮讓尊長(zhǎng)，注意方位，從左入座，背對(duì)座椅，落座輕穩(wěn)這些都是我們必要的要求。
2、坐定的規(guī)范要求：與站姿一樣，端莊優(yōu)雅的坐姿也能表現(xiàn)出一個(gè)人的靜態(tài)美感。坐姿的關(guān)鍵在于入座者下肢與上身體位的協(xié)調(diào)配合，尤其是雙腿與雙腳的擺法，堅(jiān)持“坐勿萁”的原則。坐姿的基本要求是端莊、大方、文雅、得體。具體是說來應(yīng)是：上體正直，頭部端正，雙目平視，兩肩齊平，下額微收，雙手自然搭放。
以上的這些要求我希望大家都能做到，這樣我們就會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓大家都會(huì)得到世界上的認(rèn)可。
形象與禮儀的作文 篇7
《禮記冠義》說：“凡人之所以為人者，禮儀是人類社會(huì)，脫野蠻階段，進(jìn)入有序的文明社會(huì)的標(biāo)志。在當(dāng)今，禮儀更成功一個(gè)民族一個(gè)國家文明程度的重要標(biāo)志。荀子在強(qiáng)調(diào)禮的`作用時(shí)說：”人無禮則不甘，事無禮不成，國家無理不則不寧《荀子修身》把懂禮與否看作是關(guān)系到人的賢愚，事業(yè)成敗國家安危大事。社交禮儀是社會(huì)文明的重要組成部分，又是促進(jìn)社會(huì)文明和提升個(gè)人素質(zhì)好形式。
古往今來的中外時(shí)知土無不重視禮儀教育，并且把它作為“修身，齊家，治國，天下之本”（朱喜語）
中國自古有親師有，習(xí)禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)代中國，禮儀教育更成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，重要內(nèi)容和推動(dòng)精神文明建設(shè)好形式。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)脫綱要》更把禮儀教育提到前所未有的高度，要求各不方：“結(jié)合各自的公職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)，道德規(guī)范和必要禮儀使人家喻戶曉，人人皆知”。
很顯然，禮儀教育受到這樣的重視就是因?yàn)槎Y儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明。我們應(yīng)該懂，禮儀，禮節(jié)，禮貌成為我國人民走向世界，與世界交往。
形象與禮儀的作文 篇8
今天我學(xué)了《三顧茅廬》這一課，覺得劉備文質(zhì)彬彬，很懂禮儀，他拜訪諸葛亮?xí)r輕輕敲門，恭恭敬敬地等候屋門外，贏得諸葛亮的尊重。后來諸葛亮盡心盡力輔佐劉備父子，鞠躬盡瘁死而后已。
學(xué)禮儀是多么重要啊！山東是齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，作為山東的小學(xué)生，我感到自豪，也感到禮儀的重要。曲阜孔融讓梨的'故事大家都知道吧？我還讀過齊國始祖姜太公與周文王的故事。文王初次見到姜子牙時(shí)親自為他駕車，姜子牙感動(dòng)地說：“今日我拉我八百步，今后我保你大周八百年。”他們知書達(dá)禮，真誠待人，得到人們的稱贊與敬重。
我們要以他們?yōu)榘駱樱煤脤W(xué)禮儀，做一個(gè)講文明，懂禮貌的少先隊(duì)員。首先注重儀容儀表，衣帽整潔，按要求穿校服，戴紅領(lǐng)巾。有人在升旗時(shí)敞著懷，或挽著褲腿，這是不對(duì)的。
其次要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，見面主動(dòng)打招呼，講文明禮貌，別人有困難，要積極幫忙。
最后，要注意社交禮儀，熱情歡迎、招待客人，到別人家做客要大方得體，初次見面主動(dòng)做自我介紹。要安靜禮貌，不能亂翻東西，碰碰這個(gè)，碰碰那個(gè)。
形象與禮儀的作文 篇9
前不久，大爺家又新添一丁，那就是我的“小堂弟”————常志鵬。為了慶祝這一喜事，在周末，我們特地回了一次老家。
一落腳，就聽奶奶說：“別歇了，趕緊去暖洋洋大酒店。他大爺在那定好了包間，他大娘也已經(jīng)去了，你們也趕緊去，我和他爺爺一會(huì)隨后跟著你大姑去。”聽罷，爸爸立刻起身，帶我們?nèi)チ伺笱蟠缶频辍５搅税g，我高興得不得了，立馬就往最上面坐，結(jié)果被媽媽拉住了，她說道：“那個(gè)位置是有威望、有輩分的人坐的，比如說，你爺爺奶奶。再往下就是你大爺大娘做得，再往下是我和你爸爸，然后你小姑，才是你和你哥哥。這樣一直排，輩分小的，和威望不大的都要往下坐。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。
開始用餐了。我拿起筷子，站起來就去夾菜，媽媽剛忙扯住我的衣襟，語重心長(zhǎng)地說：“孩子，要注意用餐禮儀。中國是禮儀之邦，你身為共產(chǎn)主義的接班人，更要以身作則。這樣子是不禮貌的。應(yīng)該坐下，耐心的等待比你輩分大的長(zhǎng)輩們夾完，你在去夾。明白了嗎？”“嗯，明白了。”我點(diǎn)頭示意道。
“哥哥，你上次說的`那個(gè)游戲我找不到，你幫我找好嗎？一會(huì)去娜娜姐家。”我大聲地對(duì)哥哥說道。“噓——住口！”哥哥趕緊捂住了我的嘴，說：“小點(diǎn)聲，這樣也是不尊重人的。在與你輩分大的長(zhǎng)輩們的面前，你要文明講話，最起碼要低聲說話，不要大聲的嚷嚷，不然，就是對(duì)人的不尊重。”“哦，知道了。”我答應(yīng)道。
我吃完飯后，小聲地對(duì)姑姑還有哥哥說：“我們下樓去玩吧！這次來玩跳房子。”“不可以的！”哥哥說道。“對(duì)，你哥說得對(duì)。不可以這樣的。在長(zhǎng)輩們的面前，哪怕是吃完了飯都不能離桌，要等比你輩分大的人都吃完了，且都離開后，才能離開餐桌。”姑姑附和道。“嗯。”我點(diǎn)頭稱是。
終于離開酒店了。這次我又學(xué)會(huì)了中國禮儀的一部分—————就餐禮儀，意義非同小可呀！
形象與禮儀的作文 篇10
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值并不在錢袋。如果你失去文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益，公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女的`一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這也不是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必需先從自身做起，從身邊做起。
形象與禮儀的作文 篇11
最近網(wǎng)絡(luò)上舉行了國學(xué)知識(shí)大賽，一至三年級(jí)是《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》，我們四至六年級(jí)是《大學(xué)。中庸》、《論語》和《詩經(jīng)》。
正所謂子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)之后經(jīng)常溫習(xí)，不是很令人高興嗎?有朋友從遠(yuǎn)方回來看你，不是很好嗎?一個(gè)人不知道而不惱怒、怨恨，不就是孔子理想中具有高尚品德的人嗎?在我們現(xiàn)在的生活中，我們學(xué)習(xí)好之后應(yīng)該經(jīng)常去復(fù)習(xí)、溫習(xí)它才會(huì)把它真正地記下來并且理解它，這樣，不但自己高興了，家長(zhǎng)也會(huì)為我們高興。
有些日子里或節(jié)日時(shí)如果有一個(gè)朋友從遠(yuǎn)處來拜訪你的話，那你的心中就一定會(huì)特別得高興。如果有一個(gè)人在不知道時(shí)不惱怒、不怨恨的話，那么他也就擁有了孔子理想中具有高尚品德的人。在我們的小學(xué)生活之中，我們也可以做到學(xué)而時(shí)習(xí)之，我們只要多乘下課的那十分鐘里面多復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)上課時(shí)老師講的`內(nèi)容重點(diǎn)和上過的那一篇課文，那么，我們的學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)自然而然地上去了，我們當(dāng)然也可以做到人不知而不慍了，我們只需要在遇到某些難題和困難時(shí)不要總是惱怒和怨恨這道題或這件事，只要有耐心，不管是什么事情和題目，你就都可以一一解決，到那樣的時(shí)候你就真正達(dá)到了人不知而不慍了。
我們小學(xué)生就該從小事做起，從身邊做起，然后一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地做大來，這樣積累的話，你的一生將會(huì)很豐富、很充足，你就會(huì)比別人活得更有意義，你的人生價(jià)值也將會(huì)變得很高。從這次的比賽中，我知道了只有勤學(xué)才能成功，只有靠一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地積累才能成就大業(yè)，我們每一個(gè)小學(xué)生都應(yīng)該像孔子那樣善學(xué)、好問，我們只有像孔子那樣善學(xué)、好問，將來才會(huì)成為像孔子那樣千古流傳而永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘。
形象與禮儀的作文 篇12
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變化，人們的生活水平也正在提高。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就必須懂知識(shí)、講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻。
然而青春易逝，學(xué)問難成;我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，認(rèn)真學(xué)好我國傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)我們我國的知識(shí)與品德。學(xué)國學(xué)、懂禮儀、啟智慧，使人彬彬有禮，素養(yǎng)良好。而這些會(huì)潛移默化地使我們的生活更加美好且充滿正能量!
這是一個(gè)真實(shí)的故事：某月某日，上海曲陽路大型超市“家樂福”內(nèi)，我國銀行的ATM機(jī)正在接待持卡人，忽然，奇怪的事出現(xiàn)了，你要100元，那臺(tái)機(jī)器就給你200元，你要500元，它給1000元，可是客戶憑條上打的還是100元、500元。世上哪有這等好事，ATM機(jī)成了財(cái)神老爺。ATM上哪有這等好事，ATM機(jī)忙碌起來，二三十次地被按動(dòng)，刷刷刷地吐出人民幣，白白送給持卡人元。這臺(tái)慷慨的取款機(jī)送錢送了14小時(shí)，直到復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生張圣來提款，發(fā)現(xiàn)出了差錯(cuò)，三次取款多得1100元，才急忙通知銀行。兩天后，我國銀行寶山支行趕到“家樂福”，拆開神經(jīng)錯(cuò)亂的ATM機(jī)，工作人員自己差點(diǎn)神經(jīng)錯(cuò)亂，原來是他們的錯(cuò)，把100元面額的厚厚一疊人民幣錯(cuò)放到50元的窗柜里，所以ATM機(jī)才超倍吐款。大錯(cuò)已鑄成，能把多送的錢追回來嗎?我國銀行通過金卡網(wǎng)絡(luò)中心查到卡號(hào)、姓名，小心翼翼地和18位取款者聯(lián)系：你取款時(shí)有沒有發(fā)生ATM機(jī)多給錢的事?如果多得了錢，能否還給我們?倘若用戶說沒多拿，也是死無對(duì)證。銀行沒想到，18位取款人都一口答應(yīng)，把多得的錢在兩天內(nèi)都物歸原主，無論銀行多么有愧，我國的人民總是那樣通情達(dá)理。
一天晚上，我頭昏難受卻又沒發(fā)燒，吃了些藥也不見好轉(zhuǎn)。父母外出，只有奶奶在家，奶奶無奈只好先扶我到附近的一家門診看一看，可誰想門診的大夫卻用不耐煩的口氣說：“現(xiàn)在已經(jīng)下班了，明天再來吧。”我頭昏之余心中更是憤怒：難道開門診只是為了錢嗎?身為大夫的醫(yī)德呢?!奶奶已然出口：“我家孩子難受，你就先瞧瞧吧，你可是醫(yī)生，不能說下班就不幫人看病了呀!”“要你個(gè)老太婆管什么!我還有事呢，別在這煩人!”那人推開奶奶，徑直走了。奶奶見我實(shí)在難過，就緩緩地扶著我去了醫(yī)院，醫(yī)生護(hù)士顯然擁有高知識(shí)及良好的教養(yǎng)，在那兒，他們先溫和有禮的問我的癥狀，在確定些相關(guān)事務(wù)，并開好藥方讓我在那坐坐，立即先服一帖藥，并叮囑吃法，我們才回家。一個(gè)心念，會(huì)讓你給別人的印象有所不同，有文化、有氣質(zhì)的人與其他人的處事方法顯然不同。其實(shí)一個(gè)人走的道路，是陽光大道還是陰暗小巷，全在于你的知識(shí)禮儀的好壞。
在生活中，擁有富裕的知識(shí)、文明的談吐、高尚的品德的人才是我們所贊頌的;那些骯臟卑鄙、只為個(gè)人利益的人更為世人所不齒!
放肆不拘束地隨地吐痰，踩、摘花草，講臟話，打人……都是知識(shí)不足、沒有禮儀教養(yǎng)的人，令人唾棄;而真正文明的人，是不會(huì)這樣的，并且討人喜歡。如果是你，你會(huì)愿意做令人厭惡的人嗎?
博大精深的國學(xué)經(jīng)典是中華民族的文化瑰寶，儒家的.“仁、義、禮、信”就是我國傳統(tǒng)思想道德文化的精髓。閱讀、學(xué)習(xí)經(jīng)典能修正品行、升華人格,使人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的我國人;學(xué)習(xí)經(jīng)典能更好根植傳統(tǒng)文化，掌握優(yōu)雅的祖國語言，使我們成長(zhǎng)為既有知識(shí)又有修養(yǎng)的現(xiàn)代我國人。
而我最喜歡的一句充滿國學(xué)智慧的話語便是：“大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世上可笑之人。”此句蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理，發(fā)人深省。胸如大海，容得下人間之風(fēng)雨、世上煙云;而笑口常開，笑世上紅塵紛爭(zhēng)，庸人自擾
世事難以避開，可只要心中澄明透亮，行的正坐得端，總能過去。只有“肚”中容得下，才能“笑”得開。
我認(rèn)為學(xué)好文化、禮儀，多努力、不荒廢，我們才能超越父母口中所謂“別人家的孩子”，才能當(dāng)一個(gè)有素質(zhì)的人，撇下陋習(xí)，爭(zhēng)取變得越來越好!當(dāng)你的學(xué)問多了，整個(gè)氣質(zhì)也不一樣了，正所謂“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”吧。
國學(xué)文化是中華民族生生不息的根本，是華夏兒女骨骼里的營(yíng)養(yǎng)。中華上下五千年的文明傳承，是我們每個(gè)我國人的責(zé)任!繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良文化禮儀是我們做人的責(zé)任。讓我們攜起手來，徜徉在國學(xué)經(jīng)典的海洋中，揚(yáng)起文明禮儀學(xué)習(xí)的風(fēng)帆!學(xué)國學(xué)，知禮儀，讓我們一起帶著這些邁向更美好的明天!
形象與禮儀的作文 篇13
首先來談一談難不難易不易的禮儀吧。
在日常生活中，我們處處都能看得見禮儀被表現(xiàn)出的地方，但是又在很多個(gè)頃刻間，禮儀這方藥劑卻被很多病人悄悄拋棄。像常見的亂丟垃圾，雖然在很多地方被強(qiáng)調(diào)了很多很多次，但是滿地塵埃依舊，指尖劃過依今河水，清漣已不見。當(dāng)禮儀迷路了，很難設(shè)想一個(gè)人如何立足于眼前復(fù)雜而多變的社會(huì)。星空河水渲染的凄涼，又暈了誰的那顆焦躁的心呢？
禮儀，道來簡(jiǎn)單，實(shí)際也真的不易。
由于不守禮，我們導(dǎo)致的惡果也能表現(xiàn)在諸多方面，例如：環(huán)境遭到破壞，人際交流迷失，自我修養(yǎng)下降，道德品質(zhì)惡劣等，但更有甚者，是走向了不必而黑暗的道路。
當(dāng)一縷縷晨曦照耀的時(shí)候，光柔世界溫雅美好；當(dāng)一絲絲清風(fēng)拂過月牙站崗的`夜晚，似水晶瑩心中舒坦。禮儀是絕對(duì)可以做到，也絕對(duì)更可以變得美好。圣人孔子?jì)D孺皆知，他所造就的禮儀并不是隨口說說，隨手做做的，這種能轟動(dòng)并影響后世的偉大，全是源于孔子的禮。既然如此，再質(zhì)問一下如今我行我素的自己，應(yīng)該怎么想？應(yīng)該怎么做？
所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，利用禮儀帶來的好處，避免沒有禮儀造成的壞處。做好自我，完善自我，傳遞一份份禮的溫暖，同時(shí)悄悄將幽夢(mèng)靜謐的種子播撒在他人的心中，綻放那份風(fēng)動(dòng)婆娑、美好自若的花朵。
那么在這里，讓我們一起承諾吧！誠心學(xué)禮懂禮用禮，守護(hù)道德的性質(zhì)，喚醒沉睡的良心。讓我們一起承諾吧！拿著我們應(yīng)有的態(tài)度，端上我們應(yīng)現(xiàn)的中華傳統(tǒng)禮儀……
形象與禮儀的作文 篇14
這個(gè)周末的上午，我參加了小記者活動(dòng)。非常有幸我們請(qǐng)來了杭州同建禮文化創(chuàng)意有限公司的蔣建麗老師，為小記者們上了一堂有意義的禮儀課。
禮儀，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：禮者，敬人也。我國的大思想家孔子，在東都洛邑考察期間，因要閱讀周王室藏書，必須拜會(huì)周王室管理文典的史官老聃。孔子第四次拜訪，才見到老聃，允許閱讀和抄錄了周王室收藏的一批重要文書典籍。后來，孔子重新編撰這些文獻(xiàn)，成為經(jīng)典，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》。孔子從周京洛邑返回魯國，投奔他門下的弟子逐漸增多。之后，孔子還多次拜會(huì)過老聃，得到了許多有益的`教誨。這就是問禮老聃的典故。蔣老師說：“禮：既要尊重別人，又要尊重自己。儀：怡到好處。”所以，我們要尊重自身，尊重學(xué)校，尊重自己所處的環(huán)境。
從前，有個(gè)使者來到一個(gè)小國，他對(duì)國王說：“我?guī)砹巳齻�(gè)小精靈，請(qǐng)問哪個(gè)最有價(jià)值？”國王左思右想，怎么也想不出來。這時(shí)，一位大臣對(duì)國王說明天他就知道哪個(gè)最有價(jià)值。第二天，所有人都聚集在草坪上看這位大臣是怎么解開謎底的。只見，大臣拿來三根草，分別從小精靈的左耳塞進(jìn)去。結(jié)果，第一個(gè)小精靈從左耳塞進(jìn)右耳出來了；第二個(gè)小精靈從左耳塞進(jìn)嘴巴出來了；第三個(gè)小精靈從左耳塞進(jìn)，一直沒見草出來，原來是被放到了他的肚子里。大家猜對(duì)了嗎？對(duì)了，第三個(gè)小精靈最有價(jià)值。蔣老師告訴我們，要用耳朵去聽，用眼去看，用嘴去說。把你看到的聽到的，吸收、消化，積累起來。
語言大師林語堂先生說過：“語言不是一般的工具。”我們要學(xué)會(huì)用微笑去問候，笑一笑，十年少，笑一笑，運(yùn)氣好。與人溝通時(shí)要面帶微笑，注視對(duì)方的眼睛。凡道字、重且舒、勿急疾、勿模糊。與人講話時(shí)聲音要陽光自然。良好的禮儀修養(yǎng)，有助于提升自己的教養(yǎng)；有助于改善自己的關(guān)系；有助于維護(hù)自己的形象。
這堂課內(nèi)容豐富，大家都聽的津津有味，讓我們學(xué)到了許多……
形象與禮儀的作文 篇15
放學(xué)一到家，媽媽便拎著一個(gè)大蛋糕，領(lǐng)著我和妹妹坐上了爸爸的車，說去酒店吃飯。一問，我才知道，原來今天是舅媽的生日。
到了酒店門口，舅媽已經(jīng)在門前等我們了，打過招呼后，便領(lǐng)著我們上了二樓，進(jìn)了一個(gè)包廂，我一瞧，桌邊還坐著幾位不認(rèn)識(shí)的叔叔阿姨。餐桌上也已經(jīng)上了幾個(gè)冷菜了。
剛一坐下，妹妹就迫不及待地從盤子里抓起一只雞爪，吃了起來。媽媽連忙訓(xùn)斥道：“人還沒到齊，你怎么可以先吃呢？還不用筷子”。有位阿姨會(huì)心一笑：“小孩子，沒關(guān)系的，讓她吃吧。”我鄙夷地看了一眼妹妹，咽了口水，扭過頭看著門外服務(wù)員在忙碌著。
人到齊了，服務(wù)員陸陸續(xù)續(xù)的上著菜，看著美味的佳肴，剛開始我還吃得挺斯文。過了會(huì)兒，服務(wù)員又捧上一道菜，我眼睛一亮，是松仁玉米。我不假思索地把菜轉(zhuǎn)到面前，一勺一勺的往碗里舀。忽然，感到坐在旁邊的爸爸輕踩了我一腳。我突然想到了爸爸平時(shí)給我講的一些餐桌禮儀。“要等人都到齊了，再開始吃”，“見到自己喜歡吃的，只能一點(diǎn)一點(diǎn)的夾菜，吃完再夾”，“夾菜時(shí)，筷子不要在盤子里亂翻”，“己所不欲，勿施于人，自己不吃的，不要往別人碗里夾”……等等。
我悄悄地把勺子縮回碗里，慢慢地吃著碗里菜的同時(shí)，我也在暗暗地觀察著別人吃飯，夾菜等。都很文明的'。
我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，大人們吃完后沒有立即離開，而是等所有人都吃完，才相互打個(gè)招呼，離開餐桌。我把這有趣的現(xiàn)象告訴爸爸。爸爸嗯了一聲，點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“吃完飯的人等未吃完飯的人一起走，這也是餐桌上的一種禮儀。”
這一頓飯讓我印象深刻，我仿佛又學(xué)到了一些。同時(shí)明白，生活中隨時(shí)隨地都有我們學(xué)習(xí)的地方。
形象與禮儀的作文 篇16
小籠包、灌湯包、大肉包、北京烤鴨、麻婆豆腐、京醬肉絲、魚香肉絲……一提到這些菜，相信許多人口水都已經(jīng)留下來了。但是，光知道吃還不行，我們還要知道吃什么，怎樣吃。那么，這“吃”里面都有些什么講究呢？
眾所周知，由于中國幅員遼闊，地大物博，各地美食種類各不相同。而中國傳統(tǒng)飲食分為八大菜系和眾多細(xì)分菜系。這八大菜系分別是魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜，都具有著各自的地方風(fēng)味特色。在口味上，常有南甜北咸?hào)|酸西辣之分。
而提到“吃”，不得不提一下筷子。作為華人必備的飲食工具，“筷子”也有著不少的含義。
筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是七寸六分，代表人有“七情六欲”，是不同于一般動(dòng)物的情感動(dòng)物；因此，吃飯時(shí)也時(shí)時(shí)提醒人們要節(jié)制不當(dāng)欲望。而筷子一頭圓、一頭方，圓的一端象征著天，方的一端象征著地，表示天圓地方，是古人對(duì)世界原則的基本了解。此外，手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為“天地人”三才之象，這是古人對(duì)人和世界的關(guān)系樸素理解。并且，筷子常是成對(duì)出現(xiàn)的，也與中國太極理念相符：太極是一，陰陽是二。一分為二，這代表著萬事萬物都是有兩個(gè)對(duì)立面組成的；合二為一，這陰與陽的結(jié)合，也意味著一個(gè)完美的結(jié)果……
關(guān)于筷子也有一個(gè)有趣的說法。如果出國旅游，在餐廳里，聽到有人說“服務(wù)員，來一雙筷子。”說明這是中國人。而說“服務(wù)員，來兩根筷子。”那么這就是外國人了。
僅僅是一雙筷子都有這么多講究，不得不感嘆一下中華文化博大精深。而在餐桌上，講究就更多了。
中國人特別愛請(qǐng)客吃飯，不論談生意、論交情、混官場(chǎng)，請(qǐng)客吃飯是必須的。所以，人們才更應(yīng)該注意自己吃飯時(shí)的儀表，也要遵守中國的飲食禁忌。
如果有長(zhǎng)輩，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先入座，不能只顧著自己，只管著餐桌的菜，而不顧及禮儀了。而且，最年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩應(yīng)坐上座，其他人依次坐下。但小孩子可以坐在長(zhǎng)輩旁邊，但座椅不能高于老人的。當(dāng)全家人圍坐好時(shí)，大人沒動(dòng)筷子，小孩子也不能動(dòng)。在吃飯時(shí)，不能吧嗒嘴，而且在喝粥、湯或吃面等食物時(shí)，不能發(fā)出聲響，這在別人看來是不禮貌的行為。但是在日本，吃面時(shí)發(fā)出聲響，表示這面很好吃，是對(duì)做飯的人的一種贊賞，所以去日本吃面時(shí)，發(fā)出“吸溜吸溜”的聲音可不是不禮貌的'行為哦。在吃飯的過程中，不能用筷子敲到碗，夾菜也不能亂攪，這樣既不衛(wèi)生，別人看著也不舒服。吃飯時(shí)，不能一手扶著碗，另一只手放到桌子底下，這是很不文雅的行為。如果中途要上個(gè)廁所、暫時(shí)離開，切記不能把筷子直插在碗里，因?yàn)檫@和上香很相似，被人認(rèn)為會(huì)冒犯逝者。也不能用筷子在桌上擺出個(gè)叉形來，這會(huì)讓餐桌上的人覺得被否定了。如果吃飽了，最好將碗里面的食物吃干凈，不要剩余一些食物殘留，這不僅不禮貌，還浪費(fèi)了食物。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”講的就是這個(gè)道理了。
是否遵守這些餐桌禮儀，決定著一個(gè)人在別人眼里的地位，別人也能從中看出你的文化底蘊(yùn)和家庭教養(yǎng)如何。所以，我們一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，了解中國的餐桌禮儀，不能在餐桌上讓別人看了笑話。
關(guān)于“吃”的講究還有許多，這里也不再一一贅述了。總之，我們要認(rèn)識(shí)“吃”，學(xué)會(huì)“吃”，并且可以正確地“吃”。
形象與禮儀的作文 篇17
近日一則關(guān)于餐桌老規(guī)矩漸漸被遺忘的微信，在網(wǎng)上熱傳并引起熱議。大家各抒己見，眾說紛紜，對(duì)此我認(rèn)為，重拾餐桌老規(guī)矩是很重要的。
餐桌規(guī)矩反映著一個(gè)人，乃至一個(gè)國家的素質(zhì)，其代表的是一種品質(zhì)的所在，體現(xiàn)了社會(huì)的風(fēng)氣，有利于提高國家形象。很多人都說餐桌規(guī)矩而已，做事應(yīng)該“不拘小節(jié)”，但是，“勿以惡小而為之”，你可有沒有想過，假若一個(gè)毫無禮貌，無餐桌禮儀的客人來到你家做客吃飯，你會(huì)有什么感覺。餐桌禮儀自古代沿用以來，古人遵守餐桌規(guī)矩，體現(xiàn)了個(gè)人品質(zhì)所在，從此一個(gè)好的形象深入人心。古代人的文明用語用餐被人所贊美，我們不應(yīng)該繼承和繼續(xù)保持這種良好的習(xí)慣，從小事做起，以保中國的美好名譽(yù)，讓民族，國家更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展下去嗎？
餐桌規(guī)矩并不“老”，“老”的只是我們的堅(jiān)持，“懶”得保持遵守餐桌禮儀等良好的習(xí)慣，或許有人會(huì)認(rèn)為餐桌禮儀，那么麻煩，費(fèi)時(shí)，那么多規(guī)矩，我們應(yīng)該鄙棄了，但是有沒有想過如果鄙棄了這些規(guī)矩，我們的生活會(huì)怎樣？走進(jìn)飯館，就像走進(jìn)了菜市場(chǎng)，各種喧囂盡在，這樣你會(huì)舒服嗎？還有的人甚至認(rèn)為故事餐桌禮儀規(guī)矩太“l(fā)ow”了，但餐桌規(guī)矩體現(xiàn)的是一個(gè)人的家教、素養(yǎng)，如果你連最起碼的餐桌禮儀都沒有，都不懂得尊重，那么別人為什么要尊重你呀，人永遠(yuǎn)都不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，或許因?yàn)槟愕牧己玫牟妥懒?xí)慣，你就被賞識(shí)了；亦或許因?yàn)槟愕牟缓玫牟妥懒?xí)慣，你在別人心目中的形象頓時(shí)就不好了，從而別人也不重視你了，既然是這樣，我們?yōu)楹尾粡男∈伦銎穑瑥暮?jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)好餐桌規(guī)矩開始，為自己創(chuàng)造出更多別人在場(chǎng)自己的機(jī)會(huì)，為自己喝彩！
現(xiàn)在我們的生活在發(fā)生很多變化，但無論如何，我們不變的`，是應(yīng)該要有本身的性質(zhì)。就好像良好的餐桌規(guī)矩，我們應(yīng)該保持良好的餐桌習(xí)慣，這樣伴隨的時(shí)間是一生，良好的餐桌習(xí)慣，反映出了個(gè)人良好的素養(yǎng)，人人都會(huì)被感染這樣做了，就會(huì)形成一個(gè)人良好的社會(huì)風(fēng)氣，以提升國家形象。這種美好的品德，我們不應(yīng)該比鄙棄，讓保持良好的餐桌規(guī)矩成為一種習(xí)慣。
形象與禮儀的作文 篇18
中國素來以禮儀聞名于世，更有“禮儀之邦”之稱。上下五千載，隨著日日月月沉浮，年年歲歲積淀，是的禮儀更是以高姿態(tài)者的身份矗立于文化園林當(dāng)中。
禮儀不是個(gè)體，而是由不同時(shí)代不同地域的既關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的集合體。
不同時(shí)代的禮儀各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今現(xiàn)代的握手擁抱。隨著時(shí)代的更替，禮儀也在不斷的發(fā)展。禮儀由人們精神，靈魂汲行為趨向于成為時(shí)代的特征，也逐步發(fā)展成為時(shí)代的標(biāo)志，更與思想的直接映射。有各個(gè)時(shí)期人們的思想認(rèn)識(shí)，而產(chǎn)生各個(gè)不同階段的行為禮儀，這種映射無一不是一一對(duì)應(yīng)的。古代有嚴(yán)格的等級(jí)制，人們對(duì)社會(huì)身份、社會(huì)地位都有著清楚的劃分。那所謂的“君讓臣死，臣不得不死。”更是鮮明體現(xiàn)出下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)劃分的嚴(yán)明性。因?yàn)椴黄降榷斐傻牡燃?jí)，使得那些位高權(quán)重的人想盡辦法來體現(xiàn)這種不平等的存在，彰顯自己的高貴與至尊。利益在此刻便成為他們達(dá)到目的的`手段。下級(jí)對(duì)上級(jí)的跪拜、叩首，不僅是一種行為，更多包含了不平等因素，這個(gè)時(shí)代的禮儀是單方面的，不純粹、不平等的。
民國時(shí)期，是思想上的重大突破。人們?yōu)榉捶饨ā⒉黄降榷M(jìn)行的重大改革，無疑也推動(dòng)禮儀的發(fā)展。廢跪拜、改稱謂取而代之的作揖鞠躬更是成為社會(huì)潮流。由之前單方面、不平等的禮儀行為變?yōu)殡p方交互性的禮儀，正是由于人們精神上明白人人平等，從而推動(dòng)禮儀的演變。這個(gè)時(shí)代的禮儀體現(xiàn)著人們思想上的重大轉(zhuǎn)變。到近代以來，人們的思想越來越開放，自然禮儀方面也會(huì)隨著腳步而逐漸發(fā)展。握手擁抱不僅是禮貌的表現(xiàn)，更是親切友好的體現(xiàn)，這時(shí)的禮儀行為，在無形之間拉近了雙方之間的距離。禮儀是這個(gè)時(shí)代的印證。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們主觀意識(shí)流的波動(dòng)，禮儀在進(jìn)化。
一方水土養(yǎng)一方人，不同地域孕育著不同的人。而這些不同的人又可分為不同膚色、不同民族。不同膚色的人有自己的思想觀念，不同民族有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。正因?yàn)檫@些種種不同而造就禮儀文化也是不盡相同的。西方人熱情奔放，故而利益行為也就大膽活潑；東方人深沉端莊，因而禮儀行為也就莊重嚴(yán)肅。藏族人會(huì)為遠(yuǎn)道而來的尊貴客人獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)；漢族人則準(zhǔn)備一杯香濃的熱茶。文化誕生之初，就會(huì)受到不同的熏陶和烘焙，會(huì)帶有濃重的民族特色和地域風(fēng)情。因而每個(gè)民族都有每個(gè)民族的禮儀之道。
地域不同造就文化基礎(chǔ)發(fā)生極大的不同，加之人們思想的的不同，是的禮儀文化的表現(xiàn)形式也不同。所以禮儀是標(biāo)志，是圖騰。禮儀文明就如同不同時(shí)代、不同地域的禮儀文化編織的一張縱橫交錯(cuò)的大網(wǎng)，時(shí)代的繼續(xù)，地域的發(fā)展使得這張大網(wǎng)永無止境的擴(kuò)展放大，它覆蓋的每一片土地，每一段時(shí)間，每一個(gè)空間，在三維立體坐標(biāo)系中延伸。
禮儀文明支撐著歷史文化，筑建著現(xiàn)代文化，延伸著未來文化……
形象與禮儀的作文 篇19
小時(shí)候，父母親常常告訴我們要“坐有坐相、站有站相”，吃飯不能有聲音，出門服裝儀容要整潔，搭車要排隊(duì)，在公共場(chǎng)所不能大聲喧嘩。在學(xué)校，老師說別人講話的時(shí)候不能隨便插嘴，跟同學(xué)相處更要常常記得說“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起”。長(zhǎng)大才明白，原來從小我們就已經(jīng)從日常生活中慢慢學(xué)會(huì)有禮貌、重視儀表。
但是，有時(shí)候“禮貌”好像沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我們平常吃飯，以為要把碗端起來才不會(huì)吃相難看，但是到了吃西餐的時(shí)候，端起盤子吃卻變成了非常沒有禮貌的行為。《禮記》提到一個(gè)觀念：“入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”意思是告訴我們，到任何一個(gè)地方，第一件事就是要先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與禁忌。正確的禮儀觀念，是必須“入境隨俗”，不能只堅(jiān)持自己的習(xí)慣，觸犯別人的忌諱，如亞里士多德一句名言：“所有人都應(yīng)該努力去追隨正確的'，而不是既有的。”
世界這么寬廣，包含了各種不同的人群與文化。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，各地的人在不同國家間來來去去，隨著人們的相處，以西方文明的傳統(tǒng)禮儀為基礎(chǔ)，在衣、食、住、行等各方面，逐漸演化形成了一套世界共通的規(guī)范，稱為國際禮儀。比如吃飯的時(shí)候刀叉不能離開餐盤，不同場(chǎng)合跟時(shí)間有特定的服裝搭配，住飯店的時(shí)候不能穿著拖鞋和睡衣在公共空間走動(dòng)，走路時(shí)男士要走在女士后面和靠近車道的那邊。
做一個(gè)真正懂禮儀的人，必須先懂得“尊重”，即使學(xué)會(huì)了世界共通的國際禮儀，也必須尊重別人的習(xí)慣，尊重因?yàn)闀r(shí)代變遷而形成的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與禮節(jié)，才能減少不同地區(qū)之間因文化差異造成的誤會(huì)與摩擦。
形象與禮儀的作文 篇20
同學(xué)們，今天我們要寫的主題是“談禮儀”，這個(gè)看起來好像大家都懂的題目，應(yīng)該很好寫吧？可是開始審題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)題目包含的內(nèi)容真是太廣泛了！從吃飯到睡覺，不管呆在家里還是去外面，好像都有各種不一樣的禮貌；從國內(nèi)到國外，更因?yàn)椴煌幕胁煌膰椤＿@么仔細(xì)一想，就不知道該怎么寫了，真是“萬事起頭難”。
有個(gè)辦法，我們這次不如先來回想，小時(shí)候在家里，爸爸媽媽怎么教我們?nèi)粘Ｉ钜⒁獾氖虑椋L(zhǎng)大后在學(xué)校，老師又怎么教我們待人處世的`方法。這時(shí)候，聰明的同學(xué)是不是發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)我們開始有自己朋友的時(shí)候，父母師長(zhǎng)會(huì)教育我們學(xué)習(xí)以禮待人，互相尊重。
著名的英國哲學(xué)家洛克說：“禮貌是一種語言。”而中國也有句俗諺：“禮多人不怪。”都是在告訴大家禮貌是做人的根本，更是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
最后，同學(xué)們記得把主題延伸出去的內(nèi)容適當(dāng)做個(gè)結(jié)尾，就是一篇有自己特色，又不會(huì)跟大家重復(fù)的說理文嘍。
形象與禮儀的作文 篇21
吃是一件平常的事情，每天都要做的事情。然而，吃也有吃的知識(shí)。還有食物壓力。吃飯也有吃飯的禮節(jié)。在1月9日的漢語課上，老師把桌子圍成一個(gè)大圓圈，每個(gè)學(xué)生都可以使用網(wǎng)絡(luò)流行語“我和我的朋友都很震驚。描述一下。在課堂上，老師用椅子當(dāng)桌子表格”上面放了兩張紙，一盒塊狀蘋果和一盒花瓣?duì)铋僮颖挥米鳌笆澄铩＝o我們一些食物。開始用餐時(shí)，學(xué)生們蜂擁而入，獨(dú)自用餐。晚餐以學(xué)生們的狼吞虎咽結(jié)束，回想起來，這在我的記憶中仍然記憶猶新。周桐宇是最可笑的.，因?yàn)楫?dāng)她吃桔子時(shí)，她嘴里銜著一個(gè)，手里拿著一個(gè)，桌上還有一個(gè)。
我和劉碩還把牙簽放在橘子皮里，當(dāng)獨(dú)木舟玩......然后，老師問我們:每個(gè)人在家都坐在哪里吃飯？”每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后地說:坐下。”我說:“不要坐在中間，你可以去任何地方。”老師讓我們保持安靜。我不能坐在餐桌旁，“中間的座位這是中間位置。老師又問了一遍。中間的桌子在哪里？你知道嗎？”我們甚至不知道。老師說:中間的桌子面向門，視野好，沒有干擾。”然后，老師也說“我們需要交叉雙臂，坐在自己的手臂上。“食物不響舌頭，咽只響喉嚨”等待禮節(jié)。哪里“長(zhǎng)者先移動(dòng)筷子。我經(jīng)常在家觀察它。
吃飯禮儀，學(xué)問真大，否則-“；聚在一起單詞和“膳食單詞怎么會(huì)有這么多筆畫？讓我們記住“注意”好吧，這樣就不會(huì)出丑，以后吃飯的時(shí)候也不會(huì)開玩笑了！
形象與禮儀的作文 篇22
以禮待人，自古以來就是中國的傳統(tǒng)美德。
不管是大人還是小孩兒，都應(yīng)該保持一顆禮儀心，面對(duì)任何人都要禮貌對(duì)待。這樣不僅可以體現(xiàn)我們個(gè)人的風(fēng)度，而且能夠體現(xiàn)我們對(duì)他人的尊重。這既是維護(hù)人與人之間關(guān)系的潤(rùn)滑劑，也是維護(hù)個(gè)人形象的一種體現(xiàn)。
然而就在現(xiàn)如今的社會(huì)，很多中小學(xué)生開始變得沒有上一輩的小學(xué)生們有禮貌了，這是什么原因呢？大概是因?yàn)楝F(xiàn)在的小孩兒缺少家庭教育和學(xué)校的禮儀教育，才導(dǎo)致現(xiàn)在的很多孩子沒有想法去以禮待人，取而代之更多的是一些粗俗的語言和不文明的動(dòng)作來表現(xiàn)個(gè)人的想法。
社會(huì)永遠(yuǎn)不缺沒有禮貌的人，但社會(huì)永遠(yuǎn)都缺有禮貌的人。
禮貌在整個(gè)社會(huì)乃至國家看起來都非常的重要，對(duì)以后人類的發(fā)展具有極其重要的意義。如果人類沒有文明禮貌的體現(xiàn)，那么人類的發(fā)展將是沒有意義的。禮貌既是人與人情感的體現(xiàn)，也是人在發(fā)展過程中對(duì)知識(shí)精華的.總結(jié)。
辛亥革命以后，中國的封建思想文化逐漸得到瓦解。尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國的思想文化已經(jīng)得到了一個(gè)良好的改變。在此之前，人們都是通過跪拜等形式來表示對(duì)客人的一種尊敬，那么現(xiàn)在就可能是沒有這種情況了，但是人們可以采用握手、打招呼等的形式來表示個(gè)人對(duì)對(duì)方的尊重。這既是對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)的尊重，全是也是對(duì)別人尊嚴(yán)的尊重。可見，自古以來人們都強(qiáng)調(diào)禮儀，只不過是在封建社會(huì)時(shí)期，人們的禮儀有些扭曲人性罷了。
保持一顆禮儀的心態(tài)對(duì)待周圍的事物，每個(gè)人都需要用禮儀來洗禮個(gè)人的思想。如果沒有禮儀，世界將會(huì)變得十分糟糕。禮儀既讓我們?nèi)祟惿钭兊酶佑兄刃颍沧屛覀內(nèi)祟惿钭兊酶佑幸饬x，也對(duì)我們?nèi)祟惏l(fā)展有著巨大的作用。相信吧，人類的發(fā)展不能不需要禮儀。
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