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《論語(yǔ)》十二章的原文及譯文
引導(dǎo)語(yǔ)：《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ)，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。下面是小編整理的《論語(yǔ)》十二章的原文及譯文，希望對(duì)你的閱讀能力的有所幫助。
1、子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)．（yuè）乎？有朋/自．遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知．/而不慍．（yùn），不亦/君子乎？”
注釋：時(shí)，時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實(shí)習(xí)；說(shuō)，同悅，愉快；朋同門(mén)為朋，同志為友；慍，生氣，發(fā)怒；
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）又按時(shí)復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？”
2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信．乎？傳．/不習(xí)乎？”
注釋：曾子，曾參；吾，我；日，每天；三省，多次進(jìn)行自我檢查，反省；三，泛指多次；為，替，給；忠，盡心竭力；信，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)；傳，老師傳授的知識(shí)。
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？”
3、子曰：“吾十有．五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾．矩。”
注釋：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。
天命：不能為人力所支配的事情。耳順：對(duì)于自己不利的意見(jiàn)能正確對(duì)待。
譯文：我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。
4、子曰：“溫故．而知新，可以．．為師矣。”
注釋：溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)，舊知識(shí)。新：形容詞作名詞，新的理解與體會(huì)。矣：語(yǔ)氣助詞，表肯定。
譯文：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。
5、子曰：“學(xué)而不思/則罔．，思而不學(xué)/則殆．。”
注釋：罔，迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆，有害。
譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。”
6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪．其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
注釋：簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。
譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”
7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如樂(lè)之者。”
注釋：好：喜歡，愛(ài)好。樂(lè)lè：以……為樂(lè)趣。
譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。”
8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于．我/如浮云。”
注釋：飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”
9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝桑衿渖普撸?而從之，其不善者/而改之。”
注釋：三人：幾個(gè)人，泛指多人。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。
譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們的缺點(diǎn)就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．晝夜。”
注釋：逝者：指流逝的時(shí)光。斯：這里指“川”，即河水。舍：停
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
注釋：三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣。”
12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問(wèn)/而近思，仁．在其中矣”
注釋：篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。仁：仁德。
譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。
《論語(yǔ)》介紹
《論語(yǔ)》（lún yǔ），是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。
《論語(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)。
作品鑒賞
思想內(nèi)容
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。
《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬牛“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之。”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥薄４鹑接械氖牵骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。[3][10-11]
藝術(shù)特色
《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長(zhǎng)，而且注重記述，算得上一篇結(jié)構(gòu)完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過(guò)人物表情、動(dòng)作、對(duì)話自然地顯露出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。
孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。
《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格；還有就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象；同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)。
后世影響
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，《論語(yǔ)》被尊為“五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈啤保茄芯靠鬃蛹叭寮宜枷胗绕涫窃既寮宜枷氲牡谝皇仲Y料。南宋時(shí)朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開(kāi)始以“四書(shū)”開(kāi)科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，廢除科舉之前，《論語(yǔ)》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。
《論語(yǔ)》進(jìn)入經(jīng)書(shū)之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語(yǔ)》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。這從一個(gè)側(cè)面反映出此書(shū)在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大。
《論語(yǔ)》中保留了一些人們對(duì)孔子師徒的批評(píng)諷刺，有的作了辯駁，有的沒(méi)有回答。其駁議辯難部分對(duì)后世很有影響，如《答客難》等設(shè)為主客問(wèn)答進(jìn)行辯難的小賦，都從《論語(yǔ)》受到啟發(fā)；其自我解嘲部分，表現(xiàn)了儒家對(duì)自我價(jià)值的肯定，對(duì)“知其不可為而為之”的積極奮進(jìn)精神的贊揚(yáng)。
作者簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，并不是某一個(gè)人的著作。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
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