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《聊齋志異之司文郎》原文及譯文
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之司文郎》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
平陽王平子，赴試北闈，賃居報國寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，生不之答;朝夕遇之多無狀。王怒其狂悖，交往遂絕。
一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近與接談，言語諧妙，心愛敬之。展問邦族，云：“登州宋姓�！币蛎n頭設(shè)座，相對噱談。余杭生適過，共起遜坐。生居然上座，更不撝挹。卒然問宋：“亦入闈者耶?”答曰：“非也。駑駘之才，無志騰驤久矣�！庇謫枺骸昂问�?”宋告之。生曰：“竟不進取，足知高明。山左、右并無一字通者�！彼卧唬骸氨比斯躺偻ㄕ撸煌ㄕ呶幢厥切∩�;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生慚忿，軒眉攘腕而大言曰：“敢當(dāng)前命題，一校文藝乎?”宋他顧而哂曰：“有何不敢!”便趨寓所，出經(jīng)授王。王隨手一翻，指曰：“‘闕黨童子將命�！鄙�，求筆札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于賓客往來之地，而見一無所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚罵，何以為人!”王力為排難，請另命佳題。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋立應(yīng)曰：“三子者不同道，其趨一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”生遂不作，起曰：“其為人也小有才�！彼烊�。
王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，盡出所作質(zhì)宋。宋流覽絕疾，逾刻已盡百首，曰：“君亦沉深于此道者?然命筆時，無求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘�！彼烊￠嗊^者一一詮說。王大悅，師事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，煩異日更一作也�！睆拇讼嗟蒙鯕g。宋三五日輒一至，王必為之設(shè)水角焉。余杭生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。一日以窗藝示宋，宋見諸友圈贊已濃，目一過，推置案頭，不作一語。生疑其未閱，復(fù)請之，答已覽竟。生又疑其不解，宋曰：“有何難解?但不佳耳!”生曰：“一覽丹黃，何知不佳?”宋便誦其文，如夙讀者，且誦且訾。生跼蹐汗流，不言而去。移時宋去，生入，堅請王作，王拒之。生強搜得，見文多圈點，笑曰：“此大似水角子!”王故樸訥，觍然而已。次日宋至，王具以告。宋怒曰：“我謂‘南人不復(fù)反矣’，傖楚何敢乃爾!必當(dāng)有以報之!”王力陳輕薄之戒以勸之，宋深感佩。
既而場后以文示宋，宋頗相許。偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設(shè)藥賣醫(yī)。宋訝曰：“此奇人也!最能知文，不可不一請教�！币蛎鼩w寓取文。遇余杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫(yī)者，便詰癥候。王具白請教之意，僧笑曰：“是誰多口?無目何以論文?”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽!不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾�！眴枺骸翱芍蟹�?”曰：“亦中得�！庇嗪忌瓷钚牛纫怨糯蠹椅臒囍�。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此!”生大駭，始焚己作。僧曰：“適領(lǐng)一藝，未窺全豹，何忽另易一人來也?”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也�！鄙崞溆嗷�，咳逆數(shù)聲，曰：“勿再投矣!格格而不能下，強受之以膈，再焚則作惡矣。”生慚而退。
數(shù)日榜放，生竟領(lǐng)薦;王下第。生與王走告僧。僧嘆曰：“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意氣發(fā)舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰：“我所論者文耳，不謀與君論命。君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知孰為爾師�！鄙c王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛錯，以何為罰?”僧憤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝師也!初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自見!勿悔!勿悔!”
越二二日竟不至;視之已移去矣。乃知即某門生也。宋慰王曰：“凡吾輩讀書人，不當(dāng)尤人，但當(dāng)克己;不尤人則德益弘，能克己則學(xué)益進。當(dāng)前踧落，固是數(shù)之不偶;平心而論，文亦未便登峰，其由此砥礪，天下自有不盲之人�！蓖趺C然起敬。又聞次年再行鄉(xiāng)試，遂不歸，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿憂資斧。舍后有窖鏹，可以發(fā)用�！奔词局帯Ｍ踔x曰：“昔竇、范貧而能廉，今某幸能自給，敢自污乎?”王一日醉眠，仆及庖人竊發(fā)之。王忽覺，聞舍后有聲，出窺則金堆地上。情見事露，并相懾伏。方訶責(zé)間，見有金爵，類多鐫款，審視皆大父字諱。蓋王祖曾為南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遺也。王乃喜，稱得金八百余兩。明日告宋，且示之爵，欲與瓜分，固辭乃已。以百金往贈瞽僧，僧已去。積數(shù)月，敦習(xí)益苦。及試，宋曰：“此戰(zhàn)不捷，始真是命矣!”俄以犯規(guī)被黜。王尚無言，宋大哭不能止，王反慰解之。宋曰：“仆為造物所忌，困頓至于終身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“萬事固有數(shù)在。如先生乃無志進取，非命也�！彼问脺I曰：“久欲有言，恐相驚怪。某非生人，乃飄泊之游魂也。少負(fù)才名，不得志于場屋。佯狂至都，冀得知我者傳諸著作。甲申之年，竟罹于難，歲歲飄蓬。幸相知愛，故極力為‘他山’之攻，生平未酬之愿，實欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，誰復(fù)能漠然哉!”王亦感泣，問：“何淹滯?”曰：“去年上帝有命，委宣圣及閻羅王核查劫鬼，上者備諸曹任用，余者即俾轉(zhuǎn)輪。賤名已錄，所未投到者，欲一見飛黃之快耳。今請別矣!”王問：“所考何職?”曰：“粹潼府中缺一司文郎，暫令聾僮署篆，文運所以顛倒。萬一幸得此秩，當(dāng)使圣教昌明�！�
明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作《性道論》，視之色喜，謂可司文。閻羅穆簿，欲以‘口孽’見棄。宣圣爭之乃得就。某伏謝已，又呼近案下，囑云：‘今以憐才，拔充清要;宜洗心供職，勿蹈前愆�！丝芍ぶ兄氐滦懈跤谖膶W(xué)也。君必修行未至，但積善勿懈可耳。”王曰：“果爾，余杭其德行何在?”曰：“不知。要冥司賞罰，皆無少爽。即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前拋棄字紙過多，罰作瞽。彼自欲醫(yī)人疾苦，以贖前愆，故托游廛肆耳�！蓖趺镁�，宋曰：“無須。終歲之?dāng)_，盡此一刻，再為我設(shè)水角足矣�！蓖醣瘣聿皇常钭脏�。頃刻，已過三盛，捧腹曰：“此餐可飽三日，吾以志君德耳。向所食都在舍后，已成菌矣。藏作藥餌，可益兒慧�！蓖鯁柡髸唬骸凹扔泄儇�(zé)，當(dāng)引嫌也�！庇謫枺骸拌麂糁校幌圊＃赡苓_否?”曰：“此都無益。九天甚遠(yuǎn)，但潔身力行，自有地司牒報，則某必與知之�！毖砸�，作別而沒。王視舍后，果生紫菌，采而藏之。旁有新土墳起，則水角宛然在焉�！⊥鯕w，彌自刻厲。一夜，夢宋輿蓋而至，曰：“君向以小忿誤殺一婢，削去祿籍，今篤行已折除矣。然命薄不足任仕進也。”是年捷于鄉(xiāng)，明年春闈又捷。遂不復(fù)仕。生二子，其一絕鈍，啖以菌，遂大慧。后以故詣金陵，遇余杭生于旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。
異史氏曰：“余杭生公然自詡，意其為文，未必盡無可觀;而驕詐之意態(tài)顏色，遂使人頃刻不可復(fù)忍。天人之厭棄已久，故鬼神皆玩弄之。脫能增修厥德，則簾內(nèi)之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之僅也�！�
譯文：
山西平陽府，有位叫王平子的秀才，大比之年，到北京參加順天府鄉(xiāng)試，在報國寺里賃了一間房子住了下來。報國寺中，在他之前就來了一位浙江余杭縣的秀才，和他作鄰居。王平子遞上自己的名片，要求與他相見。但余杭生不答理他。早晨或傍晚與他相遇，余杭生也表現(xiàn)得很傲慢。王平子很惱火他這種狂妄的樣子，就打消了與他交往的念頭。
一天，有一位少年到報國寺游覽，穿著白色的衣裳，頭戴一頂白色的帽子，望去很有點不凡的氣魄。王平子來到少年跟前與他交談，少年言談詼諧，妙趣橫生。王平子從心里對這位少年感到敬佩，問起他的鄉(xiāng)里門第，他說：“家住登州府，姓宋。”于是，王平子叫老仆人拿座位來，兩人相對談?wù)撈饋怼Ｇ∏捎嗪忌鷱倪@里經(jīng)過，他們兩人就都起來給余杭生讓座。余杭生居然坐了上座，一點不謙讓，又問宋生說：“你也是到順天府來參加鄉(xiāng)試的嗎?”宋生回答說：“不是。我是一個才能低下的人，沒有騰達的志向�！庇謫枺骸澳闶悄囊皇〉�?”宋生就告訴他家住山東省。余杭生說：“竟然沒有進取功名之心，足見你是很高明的。山東和山西，沒有一個通曉文字的人。”宋生回答說：“北方通曉文字的人確實很少，但是不通曉的人，未必是我;南方通曉文字的人確實很多，然而通曉者未必是你。”說完就鼓掌，王平子與他一唱一和，因而哄堂大笑。余杭生慚愧得很，氣呼呼地豎起眉毛，捋起袖子，大叫大囔說：“你們敢當(dāng)面出八股題，比試一下嗎?”宋生不在意地看著別的地方，微笑著說：“這有什么不敢的呢?”余杭生便急忙回到寓所，拿出一本《論語》交給王平子，讓他出題。王平子隨手把書一翻，指著說：“‘闕黨童子將命’�！庇嗪忌酒饋�，尋找筆墨和紙。宋生拉住他說：“不用寫了，隨便用口說就可以了。我的破題已經(jīng)作出來：‘于賓客往來之地，而見一無所知之人焉�！蓖跗阶优醺构笮�。余抗生憤怒地說：“你是完全不會作文章的，只會罵人，是個什么樣的人!”王平子盡力為他兩人調(diào)解，請另找一道好題。又翻出一個題目說：“‘殷有三仁焉’”宋生立刻答道：“三子者不同道，其趨一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”余杭生一聽，便不作了，站起來說：“你這個人也算稍有點才氣。”接著就走了。
王平子因為這事就更加尊敬宋生。一天，特邀宋生到自已的寓所中，兩人談了好長時間。王平子拿出自已所寫的全部文章，向宋生請教。宋生看得很快，一會兒就看完了上百篇。然后說：“你寫文章的功底很深，然而在你下筆為文時，沒有一個必定追求的信念，而只是存有一種僥幸取得成功的心理，這樣，你的文章就落到下等里去了。”接著取出已看過的文章，一一給王平子解釋。王平子很高興，以老師之禮來對待他。讓廚房里的人，用蔗糖作水餃。宋生吃了水餃，很香甜，說：“我平生還未吃過這樣甜美的水餃，請你改日再作一次給我吃�！边@以后，兩人的感情更加投合。宋生三五天必來一次，而王平子必作水餃給他吃。余杭生偶而遇到，雖然談的不多，但傲慢的氣概大大減少了。
一天，余杭生把自己寫的文章拿來給宋生看。宋生見上面圈圈點點極多，還有不少贊美之詞兒�？戳艘槐椋头旁谧雷由狭�，一句話也不說。余杭生懷疑宋生未看，再次向他請教。宋生說已經(jīng)看完了。余杭生又懷疑宋生看不懂。宋生說：“這有什么難懂的?只是不好罷了!”余杭生又說：“你只看了圈圈點點和贊語，怎知不好呢?”宋生便背誦他的文章，好像早已讀熟了似的。一面背誦，一面指出文章的毛病。余杭生局促不安，汗流浹背，沒有說話就走了。
過了一會兒，宋生離去，余杭生進了屋子，堅決要看王平子的文章。王平子不給看。他硬是搜出王平子的文章，看到上面圈圈點點密密麻麻，嘲笑道：“這真像水餃子!”王平子本來性格樸實，不善于說話，這一來，只能是含羞地聽著他說而已。
第二天，宋生又來了，王平子訴說了昨天的事。宋生非常氣憤地說：“我以為‘南人不復(fù)反矣’，這卑鄙的小子竟敢這樣欺人!有機會，我一定要報復(fù)他!”王平子極力勸他，說對人不要過分刻薄。宋生聽了深受感動。
考試結(jié)束后，王平子把試卷拿出來，請宋生看，宋生十分欣賞。一天，他倆偶然走進大殿游玩，看到一個瞎和尚正坐在走廊里，擺著藥攤，行醫(yī)賣藥。宋生驚訝地說：“這是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他請教�！本妥屚跗阶踊氐皆⑺グ盐恼氯�。王平子回到寓所正遇到余杭生，就與他一同前來。王平子走到和尚跟前，稱他老師。那和尚以為他是來求醫(yī)的，便問他患的是什么病。王平子說是來請教寫文章的道理的。瞎和尚笑道：“是誰多嘴多舌啊?我沒有眼睛，怎能評論文章呢?”王平子請他用耳朵代替眼睛，自已來念給他聽。瞎和尚說：“三場的文章有二千多言，誰能耐著性花那么多時間聽下去?不如把文章燒了，讓我用鼻子聞一聞就可以了�！�
王平子遵從他的意見。每燒一篇文章，那和尚就聞一聞，點點頭說：“你是初次仿效幾位大名家的手筆，學(xué)得雖然不十分像，也做到近似了，我剛才是用脾領(lǐng)受的。”王平子問他：“這樣的文章能考中么?”和尚答道：“也能考中�！庇嗪忌犃耍皇窒嘈�，先把古代名家的文章燒了一篇試試。瞎和尚用鼻子聞一聞?wù)f：“妙啊!這篇文章我是用心受的。不是歸友光、胡友信等的手筆，怎么能寫這么好呢!”余杭生大為驚訝，便開始燒自己的文章。那瞎和尚說：“剛才領(lǐng)教了一篇，尚未體會到全部妙處，為什么忽然另換一個人的文章呢?”余杭生假意說：“朋友的文章，只是那一篇，這篇才是我寫的。”和尚聞了聞余下的紙灰，咳嗽了好幾聲，說道：“不要再燒了，實在咽不下去，現(xiàn)在勉強咽到胸膈;再燒，我就要嘔吐了�！庇嗪忌浅M愧地退出去了。
過了幾天，鄉(xiāng)試發(fā)榜了，余杭生竟考中舉人;王平子反名落孫山。宋生和王平子跑到瞎和尚那兒告訴他，瞎和尚便嘆了口氣說：“我雖然瞎了眼睛，但并沒有瞎了鼻子，那些考試官簡直連鼻子也瞎了!”一會兒，余杭生來了，得意洋洋地說：“瞎和尚，你也吃了人家的水餃么?現(xiàn)在究竟怎樣?”瞎和尚笑道：“我只是談?wù)撐恼铝T了，并不與你論命運。你不妨把考官們的文章，各取一篇用火燒掉，我就知道誰是你的老師。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九個人的文章。余杭生說：“如聞錯，拿什么懲罰?”那和尚氣憤地說：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭生燒了起來。每燒一篇，瞎和尚都說不是;燒到第六篇，和尚忽然對著墻壁大嘔大吐起來，而且放屁如雷，人們都笑起來。瞎和尚擦了擦眼睛，對余杭生說：“這才是你真正的老師呢!起初我不知道，驟然一聞，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容納不下，直接從肛門里放出來了!余杭生大怒，要走，并說道：“明天我還來看你，你別后悔、別后悔!”過了兩三天，他卻未來，到他寓所一看，已經(jīng)搬走了。這才知道他正是那位考官的門徒。
宋生安慰王平子說：“凡是我們讀書的人，不應(yīng)該怨別人，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格約束自己。不埋怨別人，道德可以更高;嚴(yán)格約束自己，學(xué)問就會越來越深。當(dāng)前的不得意，固然是運氣不好;但平心而論，文章不是已經(jīng)寫得很好了么!今后只要加倍努力，天下總有不瞎的人�！蓖跗阶勇犃耍C然起敬。又聽說第二年還要舉行一次鄉(xiāng)試，就不回家了，留在北京，以便向他求教。
宋生對王平子說：“京城柴米太貴了，但你不要有后顧之憂，屋后有個地窖子，埋著許多銀子，可以掘出來用。”并告訴他埋在什么地方。王平子謝道：“宋朝的竇儀和范仲淹雖然很窮，卻非常廉潔�，F(xiàn)在我尚能自給，哪敢玷污自己的名聲呢?”
一天，王平子醉后睡了，他的仆人和廚師便偷偷地去挖掘金窖。王平子忽然醒來，發(fā)覺屋后有聲，偷偷出去一看，銀子都堆在地上了。他們見事情敗露，都嚇得跪在地上。正要呵斥他們，發(fā)現(xiàn)一些金酒杯上刻著字，仔細(xì)一看，都是祖父的名字。原來王平子的祖父曾在南方做官，入京后住在這里，后來得急病死了，這些銀錢正是老祖所留下來的。王平子大喜，一稱，共八百余兩。第二天，告訴宋生，并拿出金杯給他看，想與他平分，宋生堅決推辭了。王平子又拿了一百兩銀子送給瞎和尚，瞎和尚已走了。此后幾個月，他越發(fā)刻苦讀書了。
考期又到了，宋生說：“這次如果再考不中，那真的是命運了!”誰知，王平子竟因違犯場規(guī)被取消了考試的資格。王平子還沒有什么怨言，宋生卻大哭起來，王平子反而安慰起他來。他說：“上天嫉妒我，讓我潦倒困苦了一輩子，今又連累了好友，真是命啊，真是命啊!”王平子說：“世間凡事本來都有定數(shù)的。像宋先生本無意求取功名，我考不中當(dāng)然與你的命運毫無關(guān)系了�！彼林蹨I說：“我早就想對你講，實在是怕你驚怪，我并非是世上活著的人，而是一個飄泊無定的游魂。我年輕時，很有些才名，卻一直不得志，連連落第。一氣之下到了京都希望得到一位知音，把我的著作傳下去。誰知，李自成進攻北京那一年，竟死于戰(zhàn)亂。這樣一年一年地到處飄泊，幸虧遇到你，相知相愛，所以我想極力幫助你;讓好朋友得以實現(xiàn)我自己的宿愿。誰知今天，我們在文場上的命運是如此的不幸，誰又能無動于衷呢!”王平子也感動得掉下眼淚，問他：“為什么一直被埋沒?”他說：“去年上帝有命令，讓孔老夫子及閻羅王核查歷劫的鬼魂，上等的在官署中備用，其余轉(zhuǎn)生人世。我的名字已被錄用，之所以未去，因為我想看到你考中后的快樂�，F(xiàn)在我們只好告別吧!”
王平子問他考的是什么官職，他說：“梓潼府里缺一名司文郎，暫時叫一個耳聾的書僮代理，這就是文運顛倒的原因。萬一僥幸得到這個官職，一定要圣教得以宏揚光大�！�
拓展：注釋
[1]平陽：明代府名，治所在今山西省臨汾市。
[2]北闈，在北京順天府舉行的鄉(xiāng)試稱“北闈”。
[3]報國寺：《帝京景物略》卷三謂報國寺在北京廣寧門外。
[4]馀杭：縣名，在今浙江省杭州市北部。
[5]比屋居：鄰屋而居。比，并列。
[6]投刺：投遞名帖，指前去拜訪。
[7]生不之答：余杭生沒有回訪他。
[8]狂悖（bèi 貝），狂妄傲慢。
[9]傀（guī圭）然：高大的樣子。
[10]諧妙：詼諧而精妙。
[11]登州：明代府名，治所在今山東省蓬萊縣。
[12]噱談：談笑。噱，大笑。
[13]遜坐：讓坐。
[14]撝挹（huī-yì揮義）：謙遜。也作“偽抑”。
[15]卒（cǜ猝）然：突然；冒失而無禮貌的樣子。
[16]駑駘（tái 臺）：駑和駘都是劣馬，比喻才能平庸。
[17]騰驤：馬昂首奔騰，喻奮力上進。驤，馬首昂舉。
[18]山左、右：指山東省和山西省。山左，山西省在太行山的左邊，故稱山左，這是針對王平子而言。山右，山東省在太行山之右，故稱山右：這是針對宋生而言。無一字通者：沒有通曉文墨的人。
[19]足下：舊時同輩間相稱的敬詞。
[20]和（he 賀）：附和。
[21]軒眉攘腕，揚眉捋袖，形容忿怒。軒，高揚。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。
[22]校：通“較”。文藝：指八股文。八股文亦稱“時文”“制藝”。
[23]經(jīng)：指四書、五經(jīng)等儒家經(jīng)書。
[24]“闕黨童子將命”：摘自《論語·憲問》，用作比試的題目。全文是：“闕黨童子將命�；騿栔�，‘益者與？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也�！标I黨，即闕里，孔子居處。將命，奉命奔走。孔子說這個童子不是求上進而是一個想走捷徑的人，宋生借題發(fā)揮，以之奚落馀杭生。
[25]破：破題。八股文開頭用兩句說破題目要義，稱“破題”�！坝谫e客往來之地，而見一無所知之人焉”二句即是破題，既解釋“闕黨童子將命”的題義，同時也語義雙關(guān)地嘲罵了馀杭生。
[26]排難：調(diào)解糾紛。
[27]“殷有三仁焉”：這是摘自《論語·微子》的一句話，全文是“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死�？鬃釉唬骸笥腥恃��！币馑际钦f殷紂王昏亂殘暴，微子、箕子、比干是三位仁人。
[28]不同道：謂微子、箕子、比干這三個人對待紂王暴政的表現(xiàn)不同。
[29]其趨一也：其目的是一致的。
[30]款言，親切談心。移晷（guǐ 軌）：日影移動，指時間很長。晷，日影。
[31]質(zhì)：質(zhì)疑問難，請教的意思。
[32]刻：指較短的時間。古代用漏壺計時，一晝夜共一百刻。
[33]下乘（shèng 圣）：下等、下品。
[34]水角：水餃。
[35]更；再。
[36]窗藝，平時習(xí)作的時藝。
[37]圈贊：古時閱讀文章，遇有佳句，往往在旁邊加圈，表示稱贊。
[38]一覽丹黃：僅僅看一下圈贊。丹黃，舊時批校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用雌黃涂抹，因以“丹黃”代稱對文章的評點。
[39]訾（zǐ 子）：詆毀，批評。
[40]跼蹐（jí）：局促不安。
[41]堅請王作：一定要拜讀王生所作的文章。
[42]“南人不復(fù)反矣”：三國時，蜀相諸葛亮南征孟獲，七擒七縱，最后孟獲心悅誠服，向諸葛亮表示，“公天威也，南人不復(fù)反矣！”見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》。宋生風(fēng)趣地引用此活，比喻原以為“南人”馀杭生已經(jīng)降服。
[43]傖楚：鄙陋的家伙。魏晉南北朝時，吳人鄙視楚人荒陋，故稱楚地人為傖楚，后遂以“傖楚”作為譏諷粗鄙的一般用語。
[44]許：贊許，稱贊。
[45]癥候：病狀。
[46]法：師法，仿效。大家，名家之最者。
[47]歸、胡：指明代歸有光和胡友信。歸、胡為明嘉靖、隆慶間精于八股文之“大家”，見《明史·文苑傳》。
[48]未窺全豹：未看見全部�！稌x書·王獻之傳》：“管中窺豹，時見一斑�！币话撸副砩系陌呒y，而不是豹的整體。后因以全豹喻全部或整體。
[49]格格：格格不入。格，阻遏。
[50]膈（gé）：胸腔和腹腔間的隔膜。·
[51]領(lǐng)薦：領(lǐng)鄉(xiāng)薦，指中舉。
[52]下第：落榜。
[53]簾中人：清代舉行鄉(xiāng)試時，貢院辦公分內(nèi)簾外簾，外簾管事務(wù)，內(nèi)簾管閱卷。簾中人指閱卷官員。
[54]不謀：沒有打算。
[55]尤人：怨恨別人。尤，怨恨。
[56]克己：嚴(yán)格要求自己。
[57]弘：光大。
[58]踧（cù 促）落：失意。
[59]數(shù)之不偶：命運不佳。不偶，遭遇不順利，沒有成就。
[60]薪桂米珠：柴價貴如桂，米價貴如珠，比喻生活費用昂貴。
[61]窖鏹（qiǎng 襁）：窖，埋在地下的錢財。鏹，錢貫，引申為成串的錢，后多指白銀。
[62]竇、范貧而能廉：竇，竇儀，漁陽人。宋初為工部尚書，為官清介重厚。貧困時，有金精戲弄他，但他不為所動，見《小說雜記》。范，范仲淹，宋朝吳縣人。少孤，從母適長山（今山東章丘）朱氏，讀書長白山醴泉寺，貧而食粥，“見窖金不發(fā)。及為西帥，乃與僧出金繕?biāo)��！币娗 墩虑鹂h志》卷九。廉，廉潔自守。
[63]鐫（juān 捐）款：鑿刻的文字。鐫，鑿�？�，款識，古代金屬器皿上鑄刻的題款。
[64]大父：祖父。字諱：名字。舊時對尊長不直稱其名，謂之避諱，因也以“諱”指所避諱的名字。
[65]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣遷都北京，而在南京仍保留六部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、員外郎一類的部屬官員。
[66]敦習(xí)：勤勉學(xué)習(xí)。
[67]佯（yáng 羊）狂：詐為病狂�？�，縱情任性。
[68]甲申之年，指崇幀十七年（1644）。這一年李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻陷北京。
[69]飄蓬：隨鳳飄蕩的蓬草，喻游蕩無定所。
[70]極力為“他山”之攻：意謂盡力勉勵朋友上進。他山，也作“它山”�！对姟ば⊙拧Q鳴》：“它山之石，可以攻玉。”意思是說它山的石頭可以用作琢磨玉器的面石。后來以之比喻在學(xué)習(xí)上互相砥礪，互相研討。攻，磨治。
[71]漠然：無動于衷。
[72]宣圣：指孔子，封建時代曾給孔子“至圣文宣王”之類的封號。所以稱之為“宣圣”。劫鬼：遭遇劫難而死的鬼魂。
[73]轉(zhuǎn)輪：佛教用語，即所謂“輪回轉(zhuǎn)生”，謂眾生在生死世界輪回循環(huán)。這里指投胎轉(zhuǎn)世。轉(zhuǎn)，據(jù)二十四卷抄本補，原闕。
[74]飛黃：傳說中的神馬，見《淮南子·覽冥訓(xùn)》。此謂飛黃騰達。以神馬飛馳，喻科舉得志。
[75]梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君為道教所奉的主宰功名祿位之神。傳說姓張，名亞子或惡子，晉人。宋、元道士稱玉皇大帝命他掌文昌府和人間祿籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文運之神。
[76]聾僮：《蠡海錄》謂梓潼文昌帝君有二從者，一名天聾，一名地啞。這里的“聾僮”，兼有昏昧不明的寓意。署篆，代掌官印。
[77]《性道論》：這是虛擬的題目。性道，指儒家講的人性與天道。
[78]稽簿：稽查簿籍。簿，指記錄功過的冊子。道教曾制定“功格”和”過律”，據(jù)以記錄人們?nèi)粘Ｐ袨榈纳茞�，作為�?quán)衡降與禍福的標(biāo)準(zhǔn)。
[79]口孽：佛教用語，也稱“口業(yè)”。此指言語的惡業(yè)，即言論過失。
[80]又：據(jù)二十四卷抄本，原作“及”。
[81]三盛（chéng 成）：猶言三碗或三盤。盛，杯盤之類的盛器。
[82]紫菌（jùn 郡）：即紫芝，菌類植物。古人以“芝”為瑞草，服食可益壽卻病。
[83]彌自刻厲：更加刻苦自勵。彌，更，甚。
[84]今篤行已折除矣：意謂如今你誠篤修行已經(jīng)抵消先前的罪過。
[85]道契闊：久別重逢，互訴離情。契闊，久別的情懷。
[86]降抑：卑恭，謙虛。
[87]簾內(nèi)之“刺鼻棘心”者：指只會作臭文章的考官。刺鼻棘心，這里是借瞽僧之言，諷刺考官之文，臭不可聞。言外之意，只有不通的考官才能錄取不通的考生。[1]
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