2016年自考專科《小學教育》復習真題

　　2016年10月自考于今天(22日)開考了，《小學教育》考試下午進行，我i幫助考生考前加深對知識點的鞏固理解，以下是百分網小編為大家整理的關于自考專科《小學教育》復習真題，供大家考前復習，希望對大家有所幫助!想了解更多信息請持續關于我們應屆畢業生考試網!

　　1、筆記依據目錄

　　散文

　　寡人之于國也………………………………孟軻

　　秋水(節選)…………………………………莊周

　　五代史伶官傳序……………………………歐陽修

　　論毅力………………………………………梁啟超

　　就任北京大學校長之演說…………………蔡元培

　　容忍與自由…………………………………胡適

　　咬文嚼字……………………………………朱光潛

　　吃飯…………………………………………錢鐘書

　　我的世界觀…………………………………愛因斯坦

　　如何避免愚蠢的見識………………………羅素

　　馮謾客孟嘗君………………………………《戰國策》

　　垓下之圍……………………………………司馬遷

　　張中丞傳后敘………………………………韓愈

　　種樹郭橐駝傳………………………………柳宗元

　　趙武靈王胡服騎射…………………………司馬光

　　前赤壁賦……………………………………蘇軾

　　先蚍事略……………………………………歸有光

　　馬伶傳………………………………………侯方域

　　西湖七月半…………………………………張岱

　　秋夜…………………………………………魯迅

　　香市…………………………………………茅盾

　　愛爾克的燈光………………………………巴金

　　紀念傅雷……………………………………施蟄存

　　苧小弟………………………………………宗璞

　　都江堰………………………………………余秋雨

　　我與地壇……………………………………史鐵生

　　螞蟻大戰……………………………………亨利梭羅

　　詩歌

　　蒹葭…………………………………………《詩經》

　　湘夫人………………………………………屈原

　　陌上桑………………………………………漢樂府

　　飲酒(其五)…………………………………陶淵明門

　　行路難(其一)………………………………李白

　　秋興八首(其一)……………………………杜甫

　　長恨歌………………………………………白居易

　　早雁…………………………………………杜牧

　　虞美人(春花秋月何時了)…………………李煜

　　八聲甘州(對瀟瀟暮雨灑江天)……………柳永

　　鷓鴣天(重過閶門萬事非)…………………賀鑄

　　聲聲慢(尋尋覓覓)…………………………李清照

　　摸魚兒(更能消幾番風雨)…………………辛棄疾

　　一句話………………………………………聞一多門

　　再別康橋……………………………………徐志摩

　　雨巷…………………………………………戴望舒

　　祖國啊，我親愛的祖國……………………舒婷

　　我愿是一條急流……………………………裴多菲

　　小說

　　嬰寧…………………………………………蒲松齡

　　寶黛吵架……………………………………曹雪芹

　　斷魂槍………………………………………老舍

　　哦，香雪……………………………………鐵凝

　　金鯉魚的百裥裙……………………………林海音

　　苦惱…………………………………………契訶夫

　　麥琪的禮物…………………………………歐亨利

　　(1)寡人之于國也……孟軻

　　一、作家作品。

　　本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰國中期鄒國人。他是孔子之后儒家學派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢，《孟子》共七篇。

　　二、文體知識。

　　本文是一篇以對話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。

　　三、主旨。

　　本文中心論點是“王無罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現了孟子王道，仁政的政治思想，批評統治者在災荒年景歸罪于年成不好的態度，在一定程度上揭示出戰國時期社會不平，階級對立的實質。

　　四、層次、段落。

　　全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問題展開論述。全文可分四個部分。

　　第一部為第一自然段。梁惠王提出在災荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問。

　　第二部為二、三、四段。孟子以戰為喻，說明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國無本質區別，從而指出了民不加多的原因。

　　第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農時，發展生產，是使民養生喪死無憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。

　　第四部為第七自然段。先揭示災荒之年，社會貧富懸殊，階級對立的現狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就會實現。

　　全文到此歸結到總的論點。全文的結構特色以“民不加多”為線索，展開了論述。

　　五、學習要點。

　　第一點、本文體現的孟子王道政治的主要內容就是富民、愛民，以民為本的思想。

　　富民，就要反對戰爭，使民安居樂業，發展生產，正如課文中的第五段提出的要不違農史，要數罟不入夸池，要斧斤以時入山林，以達到谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚糧豐收，萬木繁茂的景象，使民養生喪死無憾也。

　　愛民，體現在第六段，就是要使民確實受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實豐衣足食。

　　富民、愛民，以民為本，這樣作為一國之王，才能受到萬民的擁戴，才能做到國富民強，這是孟子王道政治的主要內容。

　　六、寫作特點。

　　寫作特點有三點：

　　第一點、說理抑揚兼施、循循善誘。

　　文章開頭寫梁惠王自以為治國比鄰國君主盡心，孟子利用梁惠王好戰的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小恩小惠，這里運用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識到自己和鄰國國君并無本質的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動權，梁惠王的自滿情緒基本已被掃除。在論辯中已處于劣勢，孟子趁勝追擊，因勢利導、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應用揚的說理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評梁惠王沒有對人民施行仁政，這是運用抑的方法，最后梁惠王只要不把責任歸罪于荒年，則天下之民至焉的愿望定能實現，這又是揚。這是說理抑揚兼施、循循善誘的特點。

　　第二個特點善用比喻生動形象

　　這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點的說服力。

　　(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質的差別。

　　(2)用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點。

　　孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。

　　第三個特點，文中的排比句：

　　孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。

　　(1)不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

　　(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　(3)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　(4)人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’

　　七、疑難詞句。

　　(1)河內兇，則移其民于河東。兇，就是兇年，災年。

　　(2)鄰國之民不加少。加，是增加，更加的意思。

　　(3)棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。

　　(4)直不百步耳。直，僅，只。

　　(5)數罟不入夸池。數，細密的意思。

　　(6)是使民養生喪死無憾也。養生，就是供養，活著的人。喪死，為死者辦喪死。

　　(7)頒白者不負戴于道路矣。頒白，指須發花白。

　　(8)然而不王者，未之有也。王讀望，用作動詞，即王天下，以仁政統治天下的意思。

　　(9)王無罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。

　　八、將下列各句譯成現代漢語。

　　1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?

　　翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰士恥笑跑了一百步的戰士行不行。

　　2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也。

　　翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。

　　3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

　　翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。

　　(2)秋水(節選)……莊周

　　一、作家作品

　　本文節選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰國時宋國人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順應自然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《莊子》一書，共三十三篇。其中“內篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學者所作。

　　二、文體知識

　　這是一篇以對話方式展開說理的論說文。

　　第三項，主旨

　　本文的主旨是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應該努力學習，不斷上進。

　　中心論點是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是有限的，因此不可自多。

　　四、層次和段落

　　本文分兩大部分。

　　第一部分是第一自然段。

　　即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后，認識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑于大方之家。

　　第二部分是第二個自然段。

　　即寫‘海神’北海若的談話。闡述天下萬物是無限的，而人的認識和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。

　　以上兩大段還可以各分幾個層次。

　　第一段分兩個層次。

　　第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。

　　第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認識到自己那種自多的觀點是危險的。

　　第二段分為四層。

　　第一層從“井蛙不可以語于海者”，到“爾將可與語大理矣”。闡述人們的見識受到各種限制，只有對超越自己見識限制的人，才可以與他談論大道理。

　　第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

　　第二段第三層從“計四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎?”，通過一系列的類力，闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。

　　第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現。

　　本文的結構特色：本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海內，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。

　　五、本文的寫作特點

　　一、寓論述于寓言之中。

　　本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現說理，闡明觀點。

　　二、景物描寫的襯托作用。

　　本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。

　　三、援譬設喻使哲理具體化、形象化。

　　莊子散文善于援譬設喻來表達抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。

　　本文同樣如此，比喻句有：

　　1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。

　　2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。

　　3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?

　　4、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?

　　5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　以上比喻說明人的認識，受條件和環境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

　　四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。

　　排比句有：井蛙不可以語于海者，拘于虛也;和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;和曲士不可以語于道者，束于教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。

　　第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的局限表現。

　　本文的結構特色：本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認識的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海內，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。

　　(3)五代史伶官傳序……………歐陽修

　　一、作家作品

　　本文選自《新五代史·伶官傳》，作者北宋歐陽修。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年自稱六一居士，死后追贈為太師，謚文忠。歐陽修是慶歷新政的支持者，也是運動的領袖，他反對北宋初年追求形式的靡麗文風，強調內容重于形式，主張文章應“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。而文章想寫得好，即要道勝文致，也就是說要道德修養好。只有道德修養好的人文章才會達到高的境界。歐陽修在詩詞散文方面都有很高的成就，是唐宋八大家之一，代表作有《歐陽文忠公集》、《新五代史》、與宋祁合寫的作品是《新唐書》。

　　二、文體知識

　　這篇文章是為《新五代史·伶官》一文寫的序，宋初宰相薛居正監修一部《五代史》，為《舊五代史》，《舊五代史》文體卑弱，敘述或失之于煩冗。《新五代史》是歐陽修自撰的，文章遠初舊五代史之上，歐陽修又仿照《史記》設《刺客列傳》，《滑稽列傳》，《義兒傳》，《伶官傳》等，伶官是宮中的東工和扮演雜劇的藝人，后唐莊宗李存勖愛好音律，龐用伶人，使得財政亂國，故歐陽修特立《伶官傳》。歐陽修為此做序，以莊宗的史實展開論述，以總結歷史經驗，警世未來。序，是實用性文體，它可是記敘性的，也可以是議論性的，本文屬于史論。

　　三、主旨

　　本文闡述了盛衰取決于人事，不取決于天命，文中通過五代后唐莊宗李存勖政權的盛衰，論證了憂勞興國，逸豫亡身和“滿招損，謙得益，禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，都為人“事”上的成敗之道。本文的中心論點是：“嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”文章的中心論點是封建王朝的興亡盛衰不在天命而在人事，這里的人事主要是指人的主觀努力。

　　四、層次段落

　　全文三段，緊扣盛衰兩字展開議論。

　　第一段高層建瓴的提出自己觀點，說明一個國家的盛衰歸根結底是由人事決定的，而且指出這可以由莊宗的“得天下”與“失之者”的事實中得到印證。

　　第二段用后唐莊宗李存勖“得天下”又“失天下”的歷史事實和正反對比的議論歸結出江山難得而易失，成敗全取決于人事的道理。這第二又分兩個層次。第一層從開頭到及“凱旋而納之”。記敘莊宗接受父命，忍辱負重，為國憂勞，勝利凱旋而歸得天下的事實，證明事在人為。第二層由此發出議論，從“方其系燕父子以組”到這段的結尾。寫莊宗得天下時意氣昂揚，所向無敵;失天下時“士卒離散，不知所歸”，用對比論證的方法得出結論：“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?”

　　第三段是最后一段。轉入精辟的闡釋，闡明人事的含義，前面已經清楚地說明了國家的興亡盛衰確實不在天命，而在人事，那么人事的主要內容是什么呢?這要重點進行分析，作者對此的分析既是總結，又是對現實狀況的警世，他先引入《尚書》上的警句“滿招損，謙得益”作論據，然后順理成章地分析出由于莊宗的歷史事實說明的道理，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。逸豫包藏著禍患。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。日常不注意這些細微小事，沉溺于自己所偏愛的事物，災禍就會到來了。而這作為一種帶有規律性的現象，也不僅僅表現在伶人這一件事上，至此作者寫文警世人的目的也就完成了。

　　五、本文的寫作特點

　　一、論點鮮明。本文開篇即提出中心論點，而且滿懷激情，嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!

　　二、論據確鑿，論據非常有力。第一種論據就是用歷史事實做論據，文中第二段用大段篇幅寫了后唐莊宗怎樣接過晉王臨終的三矢及所囑，如何把矢藏于廟而又取出，盛以錦囊，負而前驅，如何凱旋而納之，報了梁之大仇，“意氣之盛，可謂壯哉”!然后又寫出如何“倉皇東出，君臣相顧，不知所歸，泣下沾襟，何其衰也!”這樣一個由盛而很快又衰敗的歷史事實。作者緊緊扣題，發出議論，豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?事實勝于雄辯地證明了作者的論點。第二種論據就是理論論據，主要舉出《尚書》上的名言“滿招損，謙得益”做理論根據，然后作者據此闡發自己的看法，很自然的指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是“自然之理也”。說明莊宗之事就是例證，所以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉!”發出了警世之語，論據簡潔有力，確鑿無疑。

　　三、記敘和議論相結合。本文開頭結尾都是議論，中間舉了事實采用記敘的筆法，但記敘完了也發了議論，“豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?”

　　四、對比強烈，效果鮮明。文中先記敘莊宗勞記父親的遺志，消滅仇敵，連連告捷，極力渲梁其強勝，在告成功定天下之后，再以迅疾的筆調寫其衰敗之速，在盛衰成敗興亡的鮮明對比中，以事實證明滿與逸豫之非，使文章開頭就昭示的中心論點得到有力的證明。

　　六、疑難詞句

　　1.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原就是推究探求的意思。之是連詞，連接主謂關系可以不譯。第二個之字是助詞當“的”講，這里是的原因的意思。第三個之字是代詞，代道理譯為這個道理亦可。

　　2.與爾三矢，爾其無忘乃父之志!與是給，矢是箭，其是語氣副詞，表期許命令的語氣，也可以視成一定、要或等的意思。就是可以解釋成一定、必須這種命令式的語氣。

　　3.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢。一少牢：用豬、羊各一個作祭祀時的用品。牢：祭祀時所用的牲畜。請：取出。

　　4.及仇讎已滅，天下已定，……到倉皇東出。及是等到，仇讎就是仇敵，倉皇就是倉促，驚慌。

　　5.舉天下之豪杰，莫能與之爭，舉是全的意思，莫是“無”或者“不”的意思。

　　(4)論毅力……………梁啟超

　　一、作家作品

　　本文選自《飲冰室文集》中的《專集。新民說》，作者梁啟超，字卓如，號任公，又稱飲冰室主人，廣東新會人，他是變法維新派康有為的學生。作為中國資產階級改良運動，戊戌維新運動的中心人物，與康有為一致，號稱“康梁”。梁啟超作為資產階級思想家，在政治上鼓吹維新，宣傳立憲保皇，抨擊專制主義，提倡民權。在文學方面，把散文做為政治斗爭的工具，又是最早評價和創作小說的人。他論著甚豐，變法前主辦《時務報》，變法失敗后，逃亡日本，主編《清議報》、《新民叢報》，主要著作是《飲冰室合集》。

　　1.總論點：“有毅力者成，反是者敗”。本文寫自戊戌變法失敗以后，維新派人士有的被殺，有的流亡，有的退隱。梁啟超逃亡日本，還想努力進取，于是寫《論毅力》，勉勵處于逆境中的有志于天下事者，不要被失敗嚇倒，不要被暫時的逆境所困擾，要堅持不懈，繼續前進。

　　2.作者強調的核心觀點：只有毅力至強方能取得事業的最終成功。

　　二、文體知識

　　本文是一篇證論文，做為變法維新當時新文體的代表作家，梁啟超自己說，啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學晚漢、魏、晉，頗上矜煉，至是自解放，務為平議暢達，時雜以俚語，韻語以及外國語法，縱筆所致不檢束，學者竟效之，號《新文體》。他的議論文寫得平意流暢，清晰自然，氣勢恢宏。

　　3.說理方法：采用正反對比的寫作方法。

　　4.層遞句式、其表達作用：第二段五種人用層遞法中的遞進法。

　　第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進法。

　　5.比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強的毅力，方能取得事業的最終成功。

　　孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強的毅力，事業就可能半途而廢，只有具備至強的毅力，才能達到最終成功。

　　四、層次段落

　　全文分四段。

　　第一段提出中心論點，古今中外事業成敗的關鍵，就在于有沒有毅力，即“有毅力者成，反是者敗”。開頭起筆就旗幟鮮明運用正反對照的手法突出要闡明的中心論點以此統領全文。

　　第二段從人生歷程的一般規律，人生有順境有逆境，事情不分大小都有阻力，從人生歷史的一般規律來論證毅力的重要性，說明只有毅力至強的人才能獲得成功。這段首先從縱向的方面來說明一個規律，人生歷程，順逆相間，人的一生大抵說來，大概是逆境居十分之六七，順境只居十分之三四，而且每件事情必有數次乃至十數次的阻力，這就為中心論點提供了理論根據。既然人人都要遇到逆境和阻力，所以就必須要有毅力。然后又從橫的方面來分析人們對待逆境和阻力的不同態度，作者論說了四種人，有“志力薄弱之士”，“次強者”，“稍強者”，“更稍強者”四種不同類型的人對待逆境和阻力的態度不同，他們都是“非至強者”，只有至強的人才能善終。這就用分析論證了毅力的重要性。

　　第三段從順境和逆境之間的相互轉換來論證毅力的重要性。第一，作者認為小逆之后會向小順轉化，大逆之后會向大順轉化，而關鍵是要有毅力去克服困難。批評看見人家成功就認為是幸運兒的錯誤態度。從而得出結論順、逆、幸、蹇對每個人都是一樣的，而決定成敗的關鍵就看是否有毅力。二，作者又以操舟為比喻，操舟都會碰到順逆兩種情況，遇到逆境時有兩種情況，一種是以艱苦忍耐之力，冒其逆突過;一種是遇逆而返，終不達彼岸。對比之下，進一步說明要使逆境轉為順境關鍵在毅力，有毅力者可使逆境轉為順境。

　　第四段引用孔孟名言，以堆山者和堆土者正反對舉總結論證毅力的重要，以此結束全文。這段用孔孟之言總結說明做事重在堅持，也就是說所謂的毅力也就是不屈不撓堅持不懈的做事，成敗之數，視此而已。

　　五、寫作特點

　　第一個特點是全文自始至終運用正反對照的說理方法，如成與敗，逆與順，強與弱，彼與我，“攻虧一簣”和“雖覆一潰”的對瘵，處處闡述了有毅力，與無毅力會造成成功與失敗兩種不同的結果，從而突出了全文的中心論點。

　　第二個特點是思路開闊，縱橫開合，論證周密，結構嚴謹。文章一起筆就說天下古今成敗之林，橫貫天下，縱觀古今，大開大合，接著論順、逆、幸、蹇，又以逆水行舟、挖土掘井等圣人之言證明，或理論或現實依據，思路開闊，論證非常周密，而結構集中嚴謹。

　　第三個特點層遞和比喻等修辭方法的運用，使文章要闡明的道理具體形象，比喻如操舟之喻;造山以填土之喻;掘井之喻分別強調要有堅持到底的毅力。層遞是指三個或三個以上的意思遞進而形式相近的語句排列在一起的修辭方法，本文有兩處用層遞手法。一是第二段對身處逆境時五種不同態度的描寫，突出要想成功，應有“至強之人”的毅力，二是第三自然段操舟的對比，這幾種情況的對比用層遞式以此反襯出堅持到底者毅力的重要性。

　　(5)就任北京大學校長之演說…蔡元培

　　一、作為一篇就職演說，本文富有針對性和現實意義

　　就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領或對聽眾提出要求，本文二者融合而又側重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關北大的前途和命運，也是青年學子們普遍關心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。

　　二、本文的結構特點

　　在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優秀的北大學子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結構。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結尾總結話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。

　　三、本文語言特點

　　在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。

　　演說主要采用對比論證方法。

　　主題突出，針對性強。行文有破有立，觀點鮮明，加強論證力度。文中強調的幾件事，都含有匡正時弊的目的。當時北京大學校風頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐壞現象在校中確實存在。演講中雖

　　說對“外人指摘之當否，姑不具論”，但實際上卻是對這類現象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。

　　四、演說所闡發的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內容，集中體現了他的辦學理念。

　　“三事”的內容是：一曰抱定宗旨，強調大學的

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