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《飲酒其十七》原文、注釋、賞析

時(shí)間:2023-12-10 07:03:14 賞析 我要投稿
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(精)《飲酒其十七》原文、注釋、賞析

《飲酒其十七》原文、注釋、賞析1

  作品原文

(精)《飲酒其十七》原文、注釋、賞析

  飲酒二十首·其十七

  幽蘭生前庭,含熏待清風(fēng)。

  清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中。

  行行失故路,任道或能通。

  覺悟當(dāng)念還,鳥盡廢良弓。

  作品注釋

  (1)這首詩以幽蘭自喻,以蕭艾喻世俗,表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩末以“鳥盡廢良弓”的典故,說明自己的歸隱之由,寓有深刻的政治含義。

  (2)薰:香氣。

  (3)脫然:輕快的樣子。蕭艾:指雜草。屈原《離騷》:“何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也。”

  (4)行行:走著不停。失:迷失。故路:舊路,指隱居守節(jié)。“失故路”指出仕。任道:順應(yīng)自然之道。

  (5)鳥盡廢良弓:《史記·越王句踐世家》:“蜚(飛)鳥盡,良弓藏。”比喻統(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的'人。

  作品譯文

  幽蘭生長(zhǎng)在前庭,含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至,雜草香蘭自分明。前行迷失我舊途,順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去,當(dāng)心鳥盡棄良弓。

  作者簡(jiǎn)介

  陶淵明(365~427)晉朝時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。又名潛,字元亮,號(hào)五柳先生,私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元?jiǎng)祝娓缸鬟^太守,父親早死,母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時(shí)期,歸田時(shí)期,從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年,是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。

《飲酒其十七》原文、注釋、賞析2

  原文:

  幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng)1。

  清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中2。

  行行失故路,任道或能通3。

  覺悟當(dāng)念還,鳥盡廢良弓4。

  注釋:

  1幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng):比喻賢人懷其德而有待于圣明。幽:隱也。幽蘭:《世說新語·言語》:“謝太傅問諸子侄:‘弟子亦何預(yù)人事,則正欲使其佳?’諸人莫有言者,車騎曰:‘譬如芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳。’”霈案:幽蘭本生于山谷,不染塵俗。其生于前庭者,比喻賢者不隱于山林,而出仕以預(yù)人事。薰:香氣。清風(fēng):《詩·大雅·烝民》:“穆如清風(fēng)。”傳:“清微之風(fēng),以養(yǎng)萬物者也。”

  2清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中:意謂倘有清風(fēng)吹來,則幽蘭即可見別于蕭艾之中矣。此二句乃設(shè)語,希望中之事,非真有清風(fēng)至也。幽蘭生于前庭本欲待清風(fēng)以見別于蕭艾,然清風(fēng)未至。賢人出仕本欲待圣明,然圣明未至。故后四句有覺悟念還之意。蕭艾:野蒿,臭草。《楚辭·離騷》:“戶服艾以盈腰兮,謂幽蘭其不可佩。”“何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也!”脫:或許。《吳子·勵(lì)士》:“君試發(fā)無功者五萬人,臣請(qǐng)率以當(dāng)之。脫其不勝,取笑于諸侯,失權(quán)于天下矣。”

  3行行失故路,任道或能通:意謂行行而迷失故路,遂任其道而行,或能通達(dá),但終非良計(jì)也。故下言“覺悟當(dāng)念還”,應(yīng)再回至故路耳。故路:舊路,此指平素之人生道路,亦即淵明《詠貧士》其一“量力守故轍”之“故轍”。失故路:意謂未能堅(jiān)守故轍而迷路矣。任道:聽任道路之所通,繼續(xù)向前。此“道”字承上“故路”,意謂道路,非“道德”之道。

  4覺悟當(dāng)念還,鳥盡廢良弓:意謂任道雖或能通,但既已覺悟則當(dāng)以還歸為念,豈不知鳥盡而良弓藏耶?《史記·越王勾踐世家》載范蠡遺大夫種書曰:“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”又,《淮陰侯列傳》:“狡兔死,走狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。”

  賞析:

  前四句以幽蘭為喻,后四句以行路為喻,前后若兩詩,其實(shí)不然。前以幽蘭生于前庭,比喻賢人之出仕,后遂就出仕而言。賢人出仕猶失去故路也,繼續(xù)任道而行或亦能通,但應(yīng)以還歸為上,鳥盡弓廢是為誡也。前四句中有一“脫”字,后四句有一“或”字,皆假設(shè)之辭。其實(shí),清風(fēng)難至,任道難通,幽蘭終當(dāng)處幽谷,賢人終當(dāng)隱田園也。

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