古詩及賞析
在日常學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編精心整理的古詩及賞析，希望能夠幫助到大家。
古詩及賞析 1
原文：
拜新月
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
譯文：
卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月， 瑩瑩潔潔倚在窗外，
急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，
只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋：
⑴拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源于遠古對月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風俗。拜新月的時間是在七夕（農歷七月初七）或中秋節之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團圓、幸福長壽。拜，叩拜。
⑵開簾：撩開門簾。
⑶即：立即。
⑷細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
賞析：
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式。“即便”二字，于虛處傳神，為語氣、神態、感情之轉折處，自是欣賞全詩的關鍵所在：一以見人物的急切神態，二以示人物的`微妙心理。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態。少女內心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發此內心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內心，但人物內心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節處只寫細節。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術功力所在。
古詩及賞析 2
【原文】
《燕昭王》作者是唐代文學家陳子昂。其詩文如下：
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
【前言】
《燕昭王》，是陳子昂隨武攸宜東征契丹時所作。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達了懷才不遇，報國無門的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。
【注釋】
碣石館，即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。
黃金臺：位于碣石坂附近。相傳燕昭王于此臺置于金以招賢納士而得名。
燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的賢明君上，善于納士。
【翻譯】
從南面登上碣石宮，望向遠處的黃金臺。丘陵上已滿是喬木，燕昭王到哪里去了?宏圖霸業今已不再，我也只好騎馬歸營。
【賞析】
《燕昭王》是一首懷古詩借古諷今，感情深沉，詞句樸質，有較強的.感人力量。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達了懷才不遇，報國無門的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。
“南登碣石館，遙望黃金臺”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。“黃金臺“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以后，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩人寫兩處古跡，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。從“登”和“望”兩個動作中，可知詩人對古人何等向往!當然，這里并不是單純地發思古之幽情，詩人如此強烈地推崇古人，是因為深深地感到現今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉?”抒發了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金臺，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當年置金的臺已不見，燕昭王到哪里去了呢?這表面上全是實景描寫，但卻寄托著詩人對現實的不滿。為什么樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績呢?道理很簡單，是因為燕昭王知人善任。
因此，這兩句明謂不見“昭王”，實是詩人以樂毅自比而發的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將略”而發，但詩中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風。作品最后以吊古傷今作結：“霸圖今已矣，驅馬復歸來。”詩人作此詩的前一年，契丹攻陷營州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰的將領卻如此昏庸，這怎么不叫人為國運而擔憂?因而詩人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。這“驅馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實際上也暗示了歸隱之意。神功元年(697)，唐結束了對契丹的戰爭，此后不久，詩人也就解官歸里了。
這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”胡應麟《詩藪》說：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
古詩及賞析 3
原文：
江漢
江漢浮浮，武夫滔滔。
匪安匪游，淮夷來求。
既出我車，既設我旟。
匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。
經營四方，告成于王。
四方既平，王國庶定。
時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國來極。
于疆于理，至于南海。
王命召虎：來旬來宣。
文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。
告于文人，錫山土田。
于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！
虎拜稽首，對揚王休。
作召公考：天子萬壽！
明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
譯文：
長江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風發。不為安逸不為游樂，要對淮夷進行討伐。前路已經出動兵車，樹起彩旗迎風如畫。不為安逸不為舒適，鎮撫淮夷到此駐扎。
長江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波平定四方，戰事成功上告我王。四方叛國均已平定，但愿周朝安定盛昌。從此沒有紛爭戰斗，我王之心寧靜安詳。
長江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：“開辟新的四方國土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過急，要以王朝政教為準。經營邊疆料理天下，領土直至南海之濱。”
我王冊命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實為梁棟。莫說為了我的緣故，你要繼承召公傳統。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無窮。
“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進行冊封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬年長壽！”
下臣召虎叩頭伏地，報答頌揚天子美意。作成紀念康公銅簋，“敬頌天子萬壽無期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無止息。施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。
注釋：
1.江漢：長江與漢水。
2.浮浮：水流盛長貌。
3.武夫：指出征淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。
4.匪：同“非”。
5.來：語助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。
6.旟（yú）：畫有鳥隼的旗。
7.舒：徐，緩行。
8.鋪：止，駐扎。
9.湯（shāng）湯：水勢大的樣子。
10.洸（guāng）洸：威武的樣子。
11.庶：庶幾。
12.載：則。
13.滸（hǔ）：水邊。
14.式：發語詞。辟：開辟。
15.徹：治。
16.疚（jiù）：病，害。棘：“急”的假借。
17.極：準則。
18.于：意義虛泛的助詞，其詞義取決于后面所帶之詞。
19.旬：“巡”的假借。
20.召（shào）公：文王之子，封于召。為召伯虎的太祖，謚康公。維：是。翰：楨斡。
21.予小子：宣王自稱。
22.似：“嗣”的假借。
23.肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。
24.用：以。錫：賜。祉（zhǐ）：福祿。
25.釐（lài）：“賚”的假借，賞賜。圭瓚（zàn）：用玉作柄的酒勺。
26.秬（jù）：黑黍。鬯（chàng）：一種香草，即郁金，姜科，多年生。卣（yǒu）：帶柄的酒壺。
27.文人：有文德的人。
28.周：岐周，周人發祥地。
29.自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。
30.稽（qǐ）首：古時禮節，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。
31.對：報答。揚：頌揚。體：美，此處指美好的賞賜冊命。
32.考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一種古銅制食器。
33.明明：勉勉。
34.令聞：美好的聲譽。
35.矢：“施”的`假借。
賞析：
淮夷在淮北，以徐國為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所說之征徐國。因為此次伐淮夷，宣王親征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩的前二章均以“江漢”為喻，借長江、漢水的寬闊水勢，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢。也同樣因為天子親征，故曰“匪安匪游，淮夷來求”，“匪安匪舒，淮夷來鋪”。意思是天子到此不是為了游樂，而是為了平定叛國。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個受命出征的大臣這樣說有些多余。關于開頭二句，王引之、陳奐都以為當作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強之貌。這樣與《風俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語皆相合，其說頗為有理。
此詩著重頌揚宣王之德，不在紀事，故關于淮夷戰事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩中以“經營四方”一句，概括南征北討之事而帶過。蓋因與淮夷作戰為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對賞賜儀式特別是宣王冊命之詞的紀述。由“式辟四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國來極；于疆于理，至于南海”可以看出一個打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無曰予小子，召公是似”，又見其對朝廷老臣說話時恰如其分的謙虛和鼓勵的語氣，通過表彰召康公的業績來表彰召伯虎，并激勵他再建大功。第五、六章寫宣王對召伯虎賞賜規格之高和召伯虎的感戴之情。全詩以“矢其文德，洽此四國”作結，表現出中興君臣的共同愿望。
詩中有些句子看似語意相似，其實卻表現了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來求”等，出于召伯之口，是說：宣王不求安樂，而勤勞于國事。第三章“匪疚匪棘，王國來極”，出于宣王之口，則是說：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以王朝政令為準，這是大事。第二章“四方既平，王國庶定；時靡有爭，王心載寧”，同樣表現了臣子對天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現著“溥天之下，莫非王土”的觀念。
召伯虎救過太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因為這樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護周朝統治階級的宗法制度。這首詩就表現了老功臣的這樣一種意識。
古詩及賞析 4
原文：
《讀《山海經》 其一》
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂復何如。
賞析：
讀《山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的.老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最后4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄托。所以詩人最后說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
古詩及賞析 5
古詩原文
黃菊開時傷聚散。曾記花前，共說深深愿。重見金英人未見。相思一夜天涯遠。
羅帶同心閑結遍。帶易成雙，人恨成雙晚。欲寫彩箋書別怨。淚痕早已先書滿。
詩文賞析
這是一首感秋懷人的離別相思之詞。黃菊開時，是雙方離別之時，也是相約重逢之時，故而黃菊成為了他們離合聚散的標志，每見黃菊，格外動情。前三句描寫一年之前的離別情景，那是“黃菊開時”，彼此都為離別而悲傷，并且“共說深深愿”，許下心愿，立下誓言，其內容當包括下文所說的“重見金英”時節必定回來團聚。可是，等待了一年，菊花又開了，人卻沒回來，于是，“相思一夜天涯遠”。這一句，非常真實，非常細致，也非常深刻。“相思”二字顯然是點題之筆，但在此前，女主人并沒有把這個兩個字放在心上，因為她雖然身處相思之境地，而她的心卻只是等候在企盼之中。屈指記日，待到菊花重開，離人便可團聚，因為這是約定好的，發過愿、立過誓的，故而她對團聚重逢深信不疑，這之前，只不過是等待罷了。然而，期限到了，意外的情況出現了，以前的期待竟然化作了泡影。于是，女主人一下子陷入了相思的痛苦之中，一夜之間才感覺到了離人是在遙遠的天涯。相見有期一下子變成了相見無期，希望一下子變成了失望，這是一個巨大的打擊，女主人能承受得住，已經很不簡單了。知道自己已經陷入了真正的相思之苦和離別之怨，詞的下片寫的就是此苦此怨無法排除的.情況了。“羅帶同心閑結遍”，“閑”字，只能是故作輕松的口頭話，而女主人的心何曾閑過？說這里面還寄托著她內心深處的一線希望和竭誠祝愿，倒是符合實情的。最后兩句，“別怨”二字又是點題，淚灑彩箋而寫不成書信，也是相思和別怨無法排除的一種表示。
古詩及賞析 6
原文：
深院
鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。
深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。
譯文：
小鵝兒張開梔子一般的黃嘴巴發出吃食聲，鳳蝶扭動粉色的細腰在空中飛舞輕盈。
院子因為主人拉下窗簾睡眠而變得更清靜，紅色的薔薇和碧綠的芭蕉葉相互襯映。
注釋：
（1）鵝兒：指鵝雛。唼喋（shà zhá）：形容魚或水鳥吃食的聲，也指魚或水鳥吃食。梔黃：梔子一般的黃色。
（2）鳳子：粉蝶的愛稱。 輕盈：這里指粉蝶輕盈飛舞。
（3）下簾：放下遮日的軟簾。 晝寢：白天睡覺，這里指午睡。
賞析：
前兩句中，詩人描繪庭院內黃嘴的雛鵝在呷水嬉戲，美麗的蛺蝶在空中飛舞。詩人運用“梔黃”、“膩粉”、“紅”、“碧”一連串顏色字，色彩繁麗，實為罕見。“梔黃”比“黃”在辨色上更加具體，“膩粉”比“白”則更能傳達一種色感。“鵝兒”、“鳳子”比這些生物普通的名稱更帶親切的情感色彩，顯示出小生命的可愛。“唼喋”、“輕盈”一雙迭韻字，不但有調聲作用，而且兼有象聲與形容的功用。寫鵝兒其“嘴”，則其呷水之聲可聞；寫蛺蝶其“腰”，則其翩躚舞姿如見。
“深院下簾人晝寢”一句中的“晝寢”，大約是詩人酒后而臥。而正因為“下簾人晝寢”，才有這樣鵝兒自在、蛺蝶不驚、花卉若能解語的境界。它看起來是“無我之境”，但每字每句都帶有詩人的感情色彩，表現出詩人對這眼前景物的熱愛。
末句則將“紅薔薇”與“碧芭蕉”并置，無“映”字而有“映”意。一句“紅薔薇映碧芭蕉”則將“映”意點明，足見詩人配色選聲、鑄詞造句的匠心。
全詩中景物的熱鬧、色彩的濃烈，恰恰反襯出庭院的幽靜冷落來。這種熱烈的外觀掩飾不住內在的冷落的境界，反映出封建社會的'衰落時代中知識分子的典型的心境。讀者不能只看到那美艷而平和的景致，還要看到一顆并不平和的心。也許，晏殊《踏莎行》的后半闋恰好是此詩的續境：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。”
古詩及賞析 7
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
賞析
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。
明人胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的'是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
古詩及賞析 8
《女冠子·四月十七》
四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
譯文
今天是四月十七，去年這個日子，正是與你離別的時候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。
自別后我魂銷腸斷，如今只能在夢里與你相見。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰知道呢？
注釋
佯（yáng羊）低面：假裝著低下臉。
斂眉：皺眉頭。斂（liǎn臉）：蹙。
賞析
這首詞在《草堂詩余別集》中題作《閨情》，寫女子追憶與情人的相別以及別后相思，抒發了閨中少女的相思之情。詞句質樸率真，哀惋動人，是歷來廣為傳誦的名篇。上片憶與郎君相別。“四月十七，正式去年今日。”連用記載日期的二句，在整個詞史上少見。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼。“正是”二字用得傳神，表現出記憶之深，讓人如聞其聲。“別君時”非常直接地點明讓這個少女如此癡迷的原因。原來是與郎君分別了，癡迷、沉醉于苦苦的.相思忘了時間的飛逝，忘了四季的輪回，忘了身在何處。好像是在一覺醒來，忽然發現，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊涵了無數煎熬，無數牽掛。“忍淚佯低面，含羞半斂眉。”“佯”是掩飾，但不是故意做作，是基于感情的真摯。害怕郎君發現臉上的淚水，而牽掛、擔心，而假裝低頭；“含羞”是別時有千言萬語卻有無從說起，欲說還休，難于啟齒。這兩句通過白描手法，生動地再現了送別時女子玲瓏剔透的面部表情，細膩真實的心理活動。
下片抒別后眷念。“不知魂已斷”，是過片。“魂斷”即“魂銷”，江淹《別賦》云：“黯然消魂者，唯別而已。”緊扣上片“別君時”，承上；只好“空有夢相隨”，啟下，過渡自然，不留痕跡。“不知”故作糊涂，實指知，但比知更深更悲。知是當時，是如今，還是這一年，卻又不知。事實上，三者已融于一起，無從分別，也無需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢相隨。日有所思，夜有所夢，但這里的夢是凄苦的，是在無法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見相思之深，相思之苦，相思之無奈。“除卻天邊月，無人知。”“天邊月”與首句“四月十七”在時間上相應。“無人知”即是不知，重復上文，加強凄苦。魂銷夢斷都無法派遣相思之苦，那就只有對月傾訴了，這是古人常用的寄托方式，沒有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會把這一切記住，作為見證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是十分無奈的選擇，更見其孤獨，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動人，愈發憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。
這首詞也可以看成是男子的回憶。劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》評道：“此二首（包括后一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其寵姬之詞。前首是回憶臨別時情事，后首則夢中相見之情事也。明言‘四月十七’者，姬人被奪之日，不能忘也。”
古詩及賞析 9
《逢入京使》 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
【譯文】回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫;滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆;唯有托你捎個口信，回家報個平安。
【賞析】詩寫游客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。詩來自生活，反映生活，信手寫去，不事雕琢，親切不味，真摯感人。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安是生活中常見之事，一經藝術提煉概括，多么典雅感人，富有生氣!這是一首邊塞詩，盛唐時代，是邊塞詩空前繁榮的時代，出現了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，他們的`創作為百花齊放的盛唐詩壇，增添了一支奇葩。
古詩及賞析 10
內容簡介：這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。
《春望》
作者：杜甫
國破山河在，城春早木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【創作背景】：
唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。
【內容講解】：
詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字，使人怵目驚心。繼而一個“深”字，令人滿目凄然。司馬光說“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”(《溫公續詩話》)詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃濃淡淡，動奪天巧。”《唐音癸簽》卷九
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。
詩的前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的'名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。
古詩及賞析 11
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結果依照他的話去（尋找），果然在上游的`幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
注釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經滄州。）干，水邊，河岸。
山門：寺廟的大門。
圮：倒塌。
并：一起。
沉焉：沉沒在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。
閱：過了，經過。
十余歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動詞，劃船。
求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。
竟：終于，到底。
曳：拖著,牽引。
鐵鈀：農具，用于除草平土。 鈀，通“耙”。
設帳：講學，教書。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。
豈能：怎么能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。為：（認為）是。
河兵：指鎮守河防的兵。清代設河道總督，轄有專門治河的兵營。
蓋：因為。
嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那么。
但：只，僅僅。
據理臆斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問的句末語氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現象。
其二：根本道理。
詩文賞析
《河中石獸》是紀昀(jǐyún)(紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河里掉了石獸，因為水的沖力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問題時，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現象的發生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據常情主觀判斷。應該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反沖力對河床形態的局部的改變。如此，才能得出正確結論。
它說明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。
2.實踐出真知。
3.實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
古詩及賞析 12
《夜雪》
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
賞析
“已訝衾枕冷，復見窗戶明。”
天氣寒冷，人在睡夢中被凍醒，驚訝地發現蓋在身上的被子已經有些冰冷。疑惑之時，抬眼望去，只見窗戶被映得明亮亮的。開篇先從觸覺(冷)寫起，再轉到視覺(明)。“冷”字，暗點出落雪已多時。一般來講，雪初落時，空中的寒氣全被水汽吸收以凝成雪花，氣溫不會驟降，待到雪大，才會加重寒意。“訝”字，也是在寫雪。人之所以起初渾然不覺，待寒冷襲來才忽然醒悟，皆因雪落地無聲。這就于“寒”之外寫出雪的又一特點，正如陶淵明寫雪名句所謂“傾耳無希聲，在目皓已潔”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)。
這兩句是寫人的所感所見，雖全用側寫，卻扣題很緊。感到“衾枕冷”正說明夜來人已擁衾而臥，從而點出是“夜雪”。“復見窗戶明”，從視覺的角度進一步寫夜雪。夜深卻見窗明，正說明雪下得大、積得深，是積雪的強烈反光給暗夜帶來了亮光。
“夜深知雪重，時聞折竹聲。”
這才知道夜間下了一場大雪，雪下得那么大，不時聽到院落里的竹子被雪壓折的'聲響。這兩句變換角度，從聽覺(聞)寫出。用的是倒裝方式，上句是果，下句是因，構思巧妙，曲折有致。
詩人選取“折竹”這一細節，襯托出“重”字。通過積雪壓折竹枝的聲音，判斷雪很大，而且雪勢有增無已。詩人的感覺確實細致非常。“折竹聲”于“夜深”而“時聞”，顯示出雪夜的寧靜。
這一結句以有聲襯無聲，使全詩的畫面靜中有動、清新淡雅，真切地呈現出一個萬籟俱寂、銀裝素裹的清寧世界。可與王維詩句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”《鳥鳴澗》相媲美。
古詩及賞析 13
【原文】
《春暮》
門外無人問落花，綠蔭冉冉遍天涯。
林鶯啼到無聲處，青草池塘處處蛙。
【注釋】
蔭：有的版本寫作“陰”或“茵”。
冉冉：形容藍色植物在陽光下閃閃透亮的樣子。
天涯：猶天邊，極遠的地方，此處指大地。
無聲處：指黃鶯不再叫時春一光已老。
【翻譯】
春天過去了，門外的繁花紛紛凋謝，可是已經沒有人再去關心他們了；濃綠的樹蔭和青草好像也會游走似的，無聲無息地綠遍了海角天涯。山林里黃鶯兒的叫一聲已隨著春天的遠去而銷聲沉寂了，只有草叢和稻田里的兔子呱呱叫個不停。
【賞析】
曹幽（1170—1249）字西士，又字潛夫，號東畎（quǎn），南宋瑞安曹村人。嘉泰二年（1202）致仕，授迪功郎隆興府安福縣縣丞。此后為仕四十余年，沉沉浮浮，留給歷史的一直是一位為官清正、正直敢言的愛國詩人。
這首詩所蘊含的，是一種季節花事消歇后的感嘆，在孤寂中，一種因時序更替導致的淡淡憂傷。這是此詩最值得一讀的地方。
“門外無人問落花，綠蔭冉冉遍天涯”，這是就視覺角度描寫春暮時節的景色。這兩句的含義是說，春花在門外紛紛飄落，已經再沒有人去關心他它了；那濃綠的濃蔭、青青的碧草已經綠遍了海角天涯。詩人沒有直接說春天如何如何殘敗，而是以“綠蔭冉冉遍天涯”反襯春天已遠，因為只有春末夏初才會“綠蔭冉冉遍天涯”。另外，“濃蔭”已經綠透了“天涯”，誰就會在意門前紅顏已老的“落花”呢。
“林鶯啼到無聲處，青草池塘處處蛙”，這是就聽覺角度來寫春末夏初時的心里體會的。這兩句的含義是說，黃鶯知道春天已過，都離開了山林，沒有了往昔清脆動聽的'唱歌，只有萋萋芳草地和湖泊里四處都是鯨魚那渾厚的叫一聲。鶯兒去了，帶走了秋天，帶走了歡快，帶走了委婉，在詩人心中留下了一抹無形的淺淺的悵惘。然而，無論是“靑草”，還是“池塘”，隨處都可以看到渾厚的交響，提示他們夜晚即將來到了人間，這又給人一種思考：這是春天的更替，這是自然的規律。
《春暮》是一首描寫初春景物的小詩。花兒謝了，取而代之的是萬木蔥蘢，芳草如茵；鶯歌歇了，響徹耳畔的是“青草池塘”的到處蛙鳴。通過兩兩相對的隱喻描寫，把暮春初夏時節的那個繁盛和熱鬧的景色表現得生動、清新、明快。
古詩及賞析 14
【原文】
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離①。
相去萬余里，各在天一涯②。
道路阻且長③，會面安可知④?
胡馬依北風，越鳥巢南枝⑤。
相去日已遠，衣帶日已緩⑥。
浮云蔽白日⑦，游子不顧反。
思君令人老⑧，歲月忽已晚⑨。
棄捐勿復道⑩，努力加餐飯。
【注釋】
①生別離：古代流行的成語，猶言“永別離”。所謂“生別離”，并非指人生一般的別離，而是有別后難以再聚的含義，所以下面說“會面安可知”。生，硬的意思。②涯：邊的意思。③阻：指道路上的障礙。長：指道路間的距離很遠。④知：一作“期”，義同。⑤“胡馬”兩句：這兩句用比喻來代替抒情，“胡馬”、“越鳥”尚且如此，難道“游子”就不思念故鄉嗎?依，一作“嘶”，依戀的意思。“胡馬”產于北地，“越鳥”來自南方。⑥“相去”兩句：上句謂別離之久，下句言思念之深。久別思深，人一天天地瘦下去，衣帶自然也就一天天地感到松弛了。遠，指時間而言。日，日益，一天又一天，漸漸的意思。⑦浮云蔽白日：我國古代封建社會里，君臣之間的關系和夫婦之間的關系在觀念上是統一的。“浮云”是設想丈夫另有新歡，象征彼此間情感的障礙。⑧思君令人老：這句是承前“衣帶日已緩”而說的。老，并不是說年齡的老大，而是指心情的憂傷、形體的消瘦、儀容的憔悴。⑨歲月：指眼前的.時間。忽已晚：言流轉之速，當做“年關將近”理解更合適些。⑩棄捐勿復道：這句意思是：不管自己如何申訴相思之苦，所思念的人不會因此而歸來，那么說來說去有什么必要呢?“棄”和“捐”同義，猶言丟下。勿復道，不必再說。加餐飯：是當時習用的一種最親切的安慰別人的成語。
【譯文】
你走啊走啊老是不停地走，就這樣活生生分開了你我。
從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。
路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什么時候?
北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。
彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。
飄蕩游云遮住了太陽，他鄉的游子不想回還。
只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。
還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。
【賞析】
這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陳繹《詩譜》)，讀之使人悲感無端，反復低回，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。
詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，同一相思別離用或顯，或寓，或直，或曲，或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具有永恒藝術魅力的所在。而首敘初別之情——次敘路遠會難——再敘相思之苦——末以寬慰期待作結，離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。
古詩及賞析 15
【原文】
《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈①盈樓上女，皎皎當窗牖②。
娥娥紅粉妝③，纖纖出素手④。
昔為倡家女⑤，今為蕩子婦⑥。
蕩子行不歸，空床難獨守。
【注釋】
①盈：同“贏”。《廣雅·釋詁》曰：“贏贏，容也。”就是儀態萬方的意思。②牖：窗的一種，用木條橫直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本義有區別：在屋上的叫做“窗”，在墻上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。紅粉妝：指艷麗的妝飾。紅粉，原為婦女化妝品的一種。④纖纖：細也，手的形狀。素：白也，手的膚色。⑤倡家女：猶言“歌伎”。倡，凡是以歌唱為業的藝人就叫做“倡”。倡家，即后世所謂“樂籍”。⑥蕩子：指長期漫游四方不歸鄉土的人，與“游子”義近而有別。
【譯文】
河邊青青的草地，園里茂盛的柳樹。
在樓上那位儀態優美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。
她打扮得漂漂亮亮，伸出纖細的手指。
從前她曾是青樓女子，而今成了喜歡在外游蕩的人的妻子。
在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守!
【賞析】
詩的結構看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實相映、正反相照之妙。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯;青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。感情的自然曲折，形成了詩歌結構的自然曲折。
詩的語言并不驚奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個，但是貼切而又生動。
無須說，這位詩人不會懂得個性化、典型化之類的'美學原理，但深情的遠望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個性與典型意義。因其幾近無告的孤苦吶喊，與其明艷的麗質，形成極強烈的對比，具有震撼人心的力量。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運。雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。
古詩及賞析 16
【原文】
《青青陵上柏》
青青陵上柏①，磊磊澗中石②。
人生③天地間，忽如遠行客④。
斗酒⑤相娛樂，聊厚不為薄⑥。
驅車策駑馬⑦，游戲宛與洛⑧。
洛中何郁郁⑨，冠帶自相索⑩。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫?
【注釋】
①青青：本意為藍色，引申為深綠色，這里的“青青”，猶言長青青，是說草木茂盛的意思。②磊：眾石也，即石頭多。會意字，從三石。③生：生長，生活。④忽：本義為不重視、忽略，此處指快的意思。遠行客：在此有比喻人生的短暫如寄于天地的過客的意思。客，表示與家室房屋有關，本義為寄居、旅居、住在異國他鄉。⑤斗酒：指少量的酒。⑥薄：指酒味淡而少。⑦駑馬：本義為劣馬，走不快的馬。亦作形容詞，比喻才能低劣。⑧宛：南陽古稱宛，位于河南西南部，與湖北、陜西接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。洛：洛陽的簡稱。⑨郁郁：盛貌，形容洛中繁華熱鬧的氣象。⑩冠帶自相索：這句說貴人只和貴人來往，不理別人。冠帶，官爵的標志，用以區別于平民，此作貴人的代稱。索，求也。衢：四達之道，即大街。夾巷：央在長衢兩旁的小巷。第：本寫作“弟”。本義為次第、次序，此指大官的住宅。兩宮：指洛陽城內的南北兩宮。闕：古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺，通常左右各一，臺上起樓觀，二闕之間有道路。亦為宮門的代稱。極宴：窮極宴會。戚：憂思也。迫：逼近。
【譯文】
荒涼的山陵墓地上生長的柏樹，是那么青綠蔥翠、郁郁蒼蒼，山澗溪流里日夜被流水沖刷的石頭，那樣錯落有致、聚斂成堆。
人生長存活在茫茫天地之間，就好比是從不知名的遠處飄來的一個匆匆過客，碌碌無為的一生也就只是那么一個瞬間。
區區斗酒足以彼此相慰，娛樂心意，酒淡菜少卻也不覺寒酸，在我的眼中還勝過豪華的宴席。
駕起破車揚鞭驅趕著劣馬，我們照樣在宛洛之間徜徉游戲，閱盡繁華。
洛陽城里是多么的熱鬧，人來人往熙熙攘攘，達官貴人彼此相互探訪不與圈外人士來往。
通達的大路兩邊夾雜著或寬或窄的小巷穿插其間，這些巷子口大路邊，隨處可見王侯貴族的朱門大院豪華宅第。
據南坐北有兩個帝王的宮殿，隔著繁華熱鬧的城市街區遙相對望，兩宮的望樓角閣巍峨聳立，看上去高達百尺有余。
達官貴人們豪奢飲宴，盡情享樂，但是卻個個看上去都像是憂愁滿面歡顏難展，不知被什么所驅使逼迫。
【賞析】
本詩寫作者游戲宛洛，意在仕途。然而他發現這個宮殿巍峨、甲第連云，權貴們朋比為奸、茍且度日的都城，井非是屬于他的世界。
這首詩的主人公游京城而興嘆，生當亂世，他不能不厭亂憂時，想到的不止是死和未死之時的及時行樂。其行樂很勉強，是苦中作樂、苦中求樂的無奈，甚至還有幾分憤懣的情緒，對人生老病死如恍然一夢的'消極感受，對時光流逝的不知不覺和無能為力。與其說是行樂，不如說是借行樂以消憂。而憂的原因，也不僅是生命短促，還有天地之大、何處安身立命的慨嘆。這位失意之士借由他所看到的當時政治首都洛陽的一些現象，寫出了個人不平之感和不滿現實的心情。
這首詩與《古詩·驅車上東門》在感慨生命短促這一點上有共同性，但藝術構思和形象蘊涵卻很不相同。《古詩·驅車上東門》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受;這首詩的主人公游京城而興嘆，想到的不止是死和未死之時的吃好穿好。
古詩及賞析 17
【原文】
《西北有高樓》
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗①，阿閣三重階②。
上有弦歌③聲，音響一何悲!
誰能為此曲?無乃杞梁妻④。
清商⑤隨風發，中曲正徘徊⑥。
一彈再三嘆⑦，慷慨有余哀⑧。
不惜歌者苦⑨，但傷知音⑩稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
【注釋】
①交疏：一橫一直的窗格子，指窗的制造的精致。結綺：張掛著綺制的簾幕，指窗的裝飾的華美。結，張掛。綺，有花紋的絲織品。②阿閣：閣有四阿，叫做“阿閣”，指屋極四面有曲檐，是古代最考究的宮殿式的建筑。三重階：指臺。樓在臺上。③弦歌：就是彈唱。④杞(qǐ)梁妻：齊國杞梁的妻子。杞梁戰死，其妻孤苦無依，枕尸痛哭，其遭遇極人世之至悲。⑤清商：樂曲名。⑥徘徊：來往行走，不能前進的樣子。這里借以形容曲調的往復縈回。⑦一彈：指奏完一曲弦歌。再三嘆：指歌詞里復沓的曲句和樂調的泛聲，就是上句所說的“徘徊”。⑧余哀：指作者悲哀的情緒，對別人的感染，不隨樂曲的終止而終止。⑨苦：指曲調的哀怨纏綿，也借以渲染歌者的'內心憂傷。⑩知音：指不僅精通音律，而是通過音律能夠進一步體會到音樂的內在含義，奏樂者的心情。這種情感生活在共同時代環境里的人應該能夠體會得到，而知音難遇，所以說“但傷”。雙鴻鵠：指聽歌者和歌者。
【譯文】
那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。
高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。
樓上飄下了弦歌之聲，那音響是何其的悲哀!
誰能彈此曲，是那悲夫為齊君戰死，悲慟之聲竟使杞之都城為之傾頹的女子。
商聲清切而悲傷，隨風飄飄多凄涼!這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲蕩回旋。
那琴韻和“嘆”息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛，去遨游那無限廣闊的藍天白云!
【賞析】
傳說伯牙善彈琴，子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因為再沒有知音的人了。這一“知音難逢”的故事，歷代相傳。這首詩的主題也是感嘆知音難遇。作者先描寫高樓的華美壯觀，襯托歌者身份的高雅，然后才著意寫歌聲的哀怨感人，激越悲涼，最后抒發知音難逢的感嘆，表示聽者對歌者寄予深切的理解和同情。詩人從一曲琴聲的描寫中，展示了聽者的內心活動。他寫高樓景色及引用杞梁妻的故事作比喻，從聽者對琴聲的主觀感受的層層刻畫，使聽音人與彈琴人在樂曲聲中成為知音，思想感情融合在一起。這樣一來，整首詩所抒寫的情景，都處于感情不斷發展的激蕩之中，最后達到了高潮，引入了比翼奮翅高飛的境界。
古詩及賞析 18
【原文】
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草②。
采之欲遺③誰?所思在遠道④。
還顧望舊鄉⑤，長路漫浩浩⑥。
同心⑦而離居，憂傷以終老!
【注釋】
①芙蓉：蓮花的別名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或稱“菡萏”。②蘭澤：生長著蘭草的澤。③遺：贈予。④所思：指所思念的人。⑤舊鄉：故鄉。⑥漫浩浩：猶言漫漫浩浩，這里用以形容路途的廣寬無邊。⑦同心：古代常用的成詞，一般習用于男女間的愛情關系，這里是說夫婦情感的融洽。這句里的“同心”，與“離居”為對稱詞。
【譯文】
踏過江水去采蓮花，到蘭草生長的沼澤地采蘭花。
采了花要送給誰呢?想要送給那遠在故鄉的愛妻。
回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。
漂流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。
【賞析】
這首詩是一位漂流異地失意的人，懷念他在家鄉的妻子，寫出欲歸不得的愁苦心情。有許多動人的抒情詩，初讀時總感到它特別單純。待到再三涵詠，才發現這“單純”，其實寓于頗微妙的婉曲表現之中。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現游子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的`“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡直是奇想了!這便是這首詩的獨到之處。
整篇運用了觸景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的寫法。情和景是詩歌的兩個重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生發與滲透，并從而達成融合無間的狀態。情因景而物態化，景因情而意象化。
古詩及賞析 19
【原文】
《迢迢牽牛星》
迢迢①牽牛星，皎皎河漢女②。
纖纖擢③素手，札札弄機杼④。
終日不成章，泣涕零如雨⑤。
河漢清且淺，相去復幾許⑥?
盈盈一水間，脈脈不得語⑦。
【注釋】
①迢迢：遠也。迢，遙遠，或高貌、高峻貌。②皎皎：明也。河漢：就是銀河。女：織女星的簡稱，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對。③擢：本義為抽引、拉拔，這里引申為“舉”的意思。④札札：使用機杼時的響聲。機杼：為織機的總稱。機，織機上轉軸的機件。杼，織機上持緯線的機件。⑤零如雨：形容涕淚縱橫的樣子。零，落也。⑥幾許：猶言幾何，謂距離之近。⑦脈脈：相視貌。一本作“默默”。
【譯文】
那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。
織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札地響個不停。
因為相思而整天也織不出什么花樣，她哭泣的淚水零落如雨。
只隔了道清清淺淺的銀河，兩相界離相去也沒有多遠。
相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無言地癡癡凝望。
【賞析】
這首詩在藝術特色上為表達天上悲情、人間寫照的主題，也有許多值得后人借鑒的地方。首先，運用浪漫手法展開豐富的'聯想。詩用浪漫手法借天上的故事來喻現實生活，抒發了織女的別恨哀怨及向往夫妻團聚的感情。詩的聯想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，幾乎是句句明寫織女，而又句句不離牛郎。好似隨意而實則匠心獨運，“文溫以麗，意悲而遠”。其次，抒情和寫景結合。詩不拘于神話傳說的故事，而立足于寫織女的感情。不僅通過織女悵望牛郎、無心弄機杼、泣淚落如雨、脈脈不得語等場景描寫來揭示織女的心情感受，抒發織女的離情別緒，也注意了和景物描寫結合起來，通過“皎皎河漢”、“清且淺”、“盈盈一水間”等景語的襯托和渲染，來達到抒發情感的目的。全詩似句句在寫景，又句句在寫情，情語景語融合無間。詩寫景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調一致，渾然一體。再次，詩的語言優美自然、精練工切而又富于蘊味。尤其詩中“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”疊詞，不論是對寫景還是對抒情，都十分精練準確，蘊味無窮，妙不可言。景新意深，全詩如行云流水，自然流暢，不愧為古五言詩成熟之作。因而，古人在讀“古詩十九首”時說：“學者當以此等詩常自涵養，自然筆下高妙。”
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