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桂枝香·吹簫人去原文、注釋及賞析
《桂枝香·吹簫人去》是宋末詞人劉辰翁創作的一首詞。下面是小編整理的桂枝香·吹簫人去原文、注釋及賞析，歡迎大家閱讀學習。
原文：
桂枝香·吹簫人去
宋代：劉辰翁
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
譯文：
吹簫的人已經走了，但桂花樹的影子徘徊著。收成不好的年歲承接著甘露，向東望去縹緲的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜夢見橫在江上。依靠著高的桅桿，長短不齊的詩賦。茫茫地攪動著，盡興返回，沒有驚動鷗鷺。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
誰知道明年在哪里？慢慢地在等待黃鶴樓的友人，一直漂泊在外度過前半生。二十四橋，還記得杜書記嗎？二個字，三個字，字字都是這樣，看看刺史，東路的布衣。抬頭低頭的人間，悲歡何時到期限，能像從前一樣團圓。
注釋：
桂影：桂花樹的影子。
情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
使君：漢代稱“刺使”：使君從南來，五馬立踟躕。漢代以后用作對州郡長官的尊稱。角巾：借指隱士或布衣。俯仰：低頭和抬頭，比喻很短的時間。
賞析：
中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”
《桂枝香·吹簫人去》是南宋劉辰翁的一首詞，在中秋佳節之際，回憶團圓，顯示出了詞人淡淡的憂傷。
中秋之日，月圓人離，不免傷懷。作者為南宋末年著名的愛國詩人，宋亡不仕。本文通過寫景、抒情的雙重手法對這團圓之日進行描繪，通過情景交融的方式道出國破家散的心酸感受。
詞的上片寫景，描寫了中秋月夜。
下片抒情，聯想到明年到何處，進行了人與人的對比，寫出了人間的悲歡離合，對親人的思念，更是對親人團圓的一種渴盼。
創作背景
此詞當作于甲申年，即元世祖至元二十一年（1284年）中秋。馬觀復在至元十六年（1279年）遷南臺御史，后歷江西憲僉，事見《道園學古錄卷十五·戶部尚書馬公墓碑》。據《新元史》可知馬此年在揚州任職，他于元貞末大德初任京職左司郎中，與劉氏父子已無交往。劉辰翁有《水調歌頭·癸未中秋吉文共馬德昌泛江》詞，即此詞序中“去年中秋泛月”事，癸未即至元二十年（1283年），故知此詞作于至元二十一年。中秋之日，月圓人離，不免傷懷，因此作者回憶往昔中秋佳節的團圓而作此詞。
名家點評
清代況周頤《餐櫻廡詞話》：“滿心而發，不假追琢，有掉臂游行之樂。”
作者簡介
劉辰翁（1232年—1297年），宋末愛國詞人。字會孟，號須溪，吉州廬陵（今江西吉安）人。南宋景定進士。曾任濂溪書院山長、臨安府學教授。入元不仕。其詞承辛棄疾一派，為辛派詞人“三劉”之一。風格遒勁絢爛。宋亡前后，多感傷時事的篇章。又能詩文，曾評點王維、杜甫、李賀、王安石、陸游諸家之作。原有集，已散佚，明人輯有《須溪記鈔》，清人輯有《須溪集》。又有《須溪詞》。
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