入黃溪聞猿原文、翻譯注釋及賞析
原文：
入黃溪聞猿
唐代：柳宗元
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
譯文：
溪路千里曲，哀猿何處鳴。
黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來了猿猴的哀鳴？
孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。
孤獨(dú)無助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。
注釋：
溪路千里曲，哀猿（yuán）何處鳴。
孤臣淚已盡，虛（xū）作斷腸聲。
孤臣：孤立無援、憂心國(guó)事的臣下。虛作：空作，徒作。斷腸聲：指哀猿悲鳴。
賞析：
這首詩(shī)首句緊承“題中意”而來，從“溪略”寫起，使人開篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開篇明義，單刀直入，省去許多閑筆。“千里”極言“溪路”之長(zhǎng)，“曲”字極繪“溪路”之形�！扒Ю铩倍帧扒保梢姟跋贰币郎骄蛣�(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫“聞猿”。“哀猿何處鳴？”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴�，故不知“哀猿何處鳴”。“猿”前著一“哀”字，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。以上兩句，一從視覺上寫“溪路”，一從聽覺上寫“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的'情景宛然清晰。
這樣寫，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出“奇趣”來。詩(shī)承上，緊扣“聞猿”寫感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！睂懙氖枪糯鷿O民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩(shī)卻說：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲�！毖韵轮猓汗录诺奈以缫驯毁H邊州，申訴無效，前途無望；淚已流干，愁腸寸斷；這哀猿聲聲，徒自空嘯，我已經(jīng)沒有淚可流，沒有腸可斷了。這看似“反�！钡膶懛�，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦。
此詩(shī)頭二句寫景，景為情設(shè)；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣�！�
詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫“淚沾裳”而說“淚已盡”，不寫“腸欲斷”而說“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來—— “虛作斷腸聲”。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來說，是“反常”；就實(shí)際“孤臣淚已盡”的心境來說，又是“合道”——合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩(shī)人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。掩卷沉思，詩(shī)人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠(yuǎn)，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。
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