夜思中原原文、翻譯注釋及賞析

　　原文：

　　夜思中原

　　宋代： 劉過

　　中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。

　　獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶。

　　關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。

　　猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。

　　譯文：

　　中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。

　　中原邈遠呵，道路多么漫長！大宋的寶貴文物衣冠已被敵人劫掠到北方。

　　獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶。

　　獨有我這樣的孤臣揮拭血淚，更無奇人豪杰叩擊宮門大聲叫嚷。

　　關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。

　　中原的山河冷月映照濃重冰霜，汴京故宮春風吹拂著野草桔樹滿眼荒涼。

　　猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。

　　而我依然懷著一腔孤忠日夜想著報效君皇，就像那沖天劍氣夜夜放射出奪目的光芒！

　　注釋：

　　中原邈（miǎo）邈路何長，文物衣冠天一方。

　　邈邈：遙遠。文物：禮樂、典章制度統(tǒng)稱。

　　獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶（chāng）。

　　衣冠：指士紳、世家大族。天閶：天門，傳說中的天門，亦指皇宮的正門。

　　關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。

　　猶耿（gěng）孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。

　　耿：忠誠。

　　賞析：

　　詩的起首兩句緊扣題目中的“思”字，把筆勢展開：“中原邈邈路何長，文物衣冠天一方。”以沉痛的筆調(diào)寫出了對中原、汴京的懷念：中原邈遠，道路綿長；禮樂典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。這兩句為下邊的抒寫拓廣了領(lǐng)域。所謂“路何長”，是一種委婉的說法，實際上從南宋的都城臨安（杭州）到淮河南岸重鎮(zhèn)淮陰，不過千里路程；從淮陰渡淮河，進入中原，可以朝發(fā)夕至；如從荊州、襄陽一帶北上中原，輕騎兼日可達。作者在他的《西吳曲·憶襄陽》一首詞里說過：“乾坤誰望？六百里路中原，空老英雄，腸斷劍鋒冷。”可見“文物衣冠天一方”的距離，不是空間遼遠所造成，而是人為的政治因素所造成。從隆興議和之后，宋廷畏金如虎，“恪守”協(xié)議，即使近在咫尺之地，也不敢輕越雷池一步，至于恢復(fù)中原，更非所想，年復(fù)一年，而形勢如故，志士怎能不為之凄然傷懷！

　　頷聯(lián)“獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶。”轉(zhuǎn)到了自己方面，追想當年曾為國家揮灑過血淚。這里指他早年向朝廷上書陳述恢復(fù)方略而言。他的孤忠并沒有受到賞識，他的才略沒有得到施展，空落得四處流浪。他在《念奴嬌·留別辛稼軒》中說：“不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。”表現(xiàn)出他的懷才不遇的哀怨情緒，這幾句詞語，也正是“獨有孤臣揮血淚”詩句的言外之意，弦外之音。下句慨嘆當時沒有奇杰的人物象他那樣上書朝廷，力陳恢復(fù)大計。天閶，即天門，出自《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予”，這里指朝廷。這一聯(lián)詩句反映了當時朝政萎弱不振，同時，也反映了他對朝廷仍抱有幻想，認為多幾個奇杰人物把天門叫開，據(jù)理力爭，就會震動“宸衷”，幡然醒悟，使國家興復(fù)。是不是可能呢？在隆興議和之后，最早叫天門的奇杰人物是辛稼軒，他曾向孝宗皇帝上《美芹十論》，全面論述興復(fù)方略，洋洋灑灑達數(shù)萬言，結(jié)果呢，只不過叫他當個小小的朝官司農(nóng)寺主簿，一個很有軍事韜略的人物，卻分配去管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孝宗末年又一個叫天門的人物是陳亮，曾向孝宗連上三書，力倡恢復(fù)，不僅沒有受到重視，反而激怒了一批官僚，交相攻擊，斥之為“狂怪之士”。事實證明，隆興和議之后，宋廷君臣已被嚇破了膽，根本不會振作起來，不管有多少奇杰人物齊集天門叫喊也是枉然。我們不能要求詩人對宋廷的腐朽虛弱本質(zhì)有全面的認識，他的愛國精神畢竟是可貴的，這一聯(lián)詩句感情激越，忠憤之氣溢于言外，有振聾發(fā)聵之力。

　　頸聯(lián)“關(guān)河夜月冰霜重，宮殿春風草木荒。”宕開一筆，思緒集中到邊疆，集中到汴京方面。“冰霜重”是說天氣嚴寒，這只是表面意思，它的真正內(nèi)涵是說宋軍無力闖過邊關(guān)，挺進中原，使得恢復(fù)汴京渺茫無期。“宮殿”承首聯(lián)次句。春風吹來，本是草木爭榮的時候，而汴京的帝王宮殿因為處在金人的`統(tǒng)治之下，在春天里卻是一片荒涼景象。那么，廣大人民呢？其生活狀況是可想而知的了。陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》里說：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，表達了金統(tǒng)治之下的廣大人民深盼南師的情意。這個意思在此聯(lián)里也可體會得到。在藝術(shù)上對仗精切，而氣韻流動，饒有唐人風味。

　　尾聯(lián)“猶耿孤忠思報主，插天劍氣夜光芒。”再轉(zhuǎn)到自己方面。上句承第三句，表明過去揮灑過血淚，現(xiàn)在報主之志仍然未衰。下句用的是龍泉劍的典故。中國古代十大名劍之五，誠信高潔之劍。傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。后被沉埋于豐城監(jiān)獄下的地層中。《晉書·張華傳》：“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹于大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”這里詩人用來自比，雖被沉埋而精光不滅，仍然可以上插于天。這是壯語，也是真情語，他早在《下第》詩中就有“振海潮聲春洶涌，插天劍氣夜崢嶸”之句，這里再次用這個典故，表現(xiàn)出詩人的堅強性格，它的思想感情的基礎(chǔ)是對國家人民的忠誠和熱愛，這種思想感情往往是通過“報主”“忠君”的形式表現(xiàn)出來，成為巨大的精神力量。這是不應(yīng)以其人的事業(yè)成敗，或是否有實際行動來論的。

　　七律難在發(fā)端和結(jié)句，發(fā)端要放得開，要氣象宏遠；結(jié)語要收得住，要辭盡而意不盡。這首詩以悲語起，先把視線伸到中原，伸到汴京，頷聯(lián)倒插，追憶當年揮灑血淚，頸聯(lián)再推拓開去，把視線伸到邊疆，再伸到汴京，最后以壯語作結(jié)，全詩開闔變化神完氣足，過接自然，在七言律詩中是一首形式完美、情感動人的佳作。

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