祁奚薦賢原文、翻譯注釋及賞析
《祁奚薦賢》是春秋時期晉國的左丘明的編年體作品，見于《左傳·祁奚舉賢》。以下是小編為大家整理的祁奚薦賢原文、翻譯注釋及賞析，希望對你有所幫助！
原文：
祁奚薦賢
先秦：左丘明
祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
譯文：
祁奚請求退休。晉悼公問祁奚誰可接任，祁奚推薦仇人解狐。正要立解狐，解狐卻死了。晉悼公征求意見，祁奚推舉自己的兒子祁午。正當此時，祁奚的副手羊舌職也死了。晉悼公又問：“誰可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤適合。”晉悼公便安排祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。有德行的人稱贊祁奚，說這件事足可說明他很能推薦賢人。推舉仇人，不算是諂媚；擁立兒子，不是出于偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護。商書說：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私。”說的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人啊。正因為自己為善，所以能舉薦與自己一樣的人。詩經(jīng)說：“惟其有之，是以似之。”祁奚真是賢德的'人。
注釋：
祁(qí)奚請老，晉侯問嗣(sì)焉。稱解狐——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰(shú)可以代之？”對曰：“赤也可。”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂(chǎn)；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。《詩》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
祁奚：字黃羊，晉國大臣。請老：告老，請求退休。晉侯：指晉悼公。嗣：指接替職位的人。稱：推舉。解狐：晉國的大臣。午：祁午，祁奚的兒子。羊舌職：晉國的大臣，姓羊舌，名職。孰：誰。羊舌赤：羊舌職的兒子。于是：略等于現(xiàn)代的“于是”。佐之：輔佐他，這里這指擔當中軍佐。君子：作者的假托，《左傳》中習慣用來發(fā)表評論的方式。于是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢者。諂（chǎn）：諂媚，討好。不為諂：不算是諂。比：偏袒，偏愛。為私利而無原則的結(jié)合，這里指偏愛自己親人。偏：指副職，下屬。黨：勾結(jié)。王道：理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這里指公正無私。這兩句話見于《尚書·洪范》。惟其有之，是以似之：見《詩經(jīng)·小雅·裳裳者華》。只有有道德的人，才能舉薦像自己一樣的人。
賞析：
一個正直無私、胸懷廣闊的古代賢者形象躍然紙上。祁奚很有自知之明，年紀大了請求退休，絕無老馬戀棧的患得患失心態(tài)。晉悼公五次三番征求意見，正是對祁奚人品的高度信任。仇人解狐得到推薦，難道是祁奚刻意討好獻媚嗎？讓兒子接任，副職之子輔佐，難道不怕授人以結(jié)黨營私的話柄嗎？然而這些，絲毫沒有影響祁奚的心態(tài)，他已經(jīng)到了“從心不逾矩”的年齡段。作為老臣，祁奚擁有圓熟的政治智慧和良好的判斷力，他公私分明，思慮嚴密周詳，洞察力強，處事很有分寸。“建一官而三物成”，祁奚勇敢無私的政治良心令人肅然起敬。
識才用才是貫穿人類發(fā)展的始終話題。人們總希望自己能遇到伯樂。其實，伯樂華而不實，他不過是替君主找找千里馬順便討些勞務(wù)費的幫閑人而已。君主愛作秀，與伯樂沾邊，自然也就博到愛才的美名。只有祁奚，才真正懂才、識才、起才，他相當務(wù)實，政治經(jīng)驗豐富，思維冷靜清晰，更可貴的是正直的政治品格，這就保證經(jīng)他挖掘乃到推薦使用的人才，含金量更純，成才率更高。歷史上，管仲、蕭何、徐庶、魯肅、魏征、狄仁杰、歐陽修、元脫脫、李善長、曾國藩等，也都是與祁奚同類的賢者仁人，他們舉薦了眾多忠臣良將，因了他們的合力，中國封建王朝的“龍脈”得以成為世界史上延續(xù)最長的典型。
【拓展內(nèi)容】
出處
《祁奚薦賢》選自《左傳·祁奚舉賢》
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”
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