登恒山原文、翻譯注釋及賞析
原文：
登恒山
明代：汪承爵
云中天下脊，尤見此山尊。
八水皆南匯，群峰盡北蹲。
仙臺(tái)臨日迥，風(fēng)窟護(hù)云屯。
剩有搜奇興，空憐前路昏。
譯文：
云中天下脊，尤見此山尊。
高聳入云的山堪稱是天下的屋脊，可見此山山勢(shì)極高。
八水皆南匯，群峰盡北蹲。
有八條河流在山下向西南方匯合，從恒山南眺，但見群峰低下，其狀如蹲。
仙臺(tái)臨日迥，風(fēng)窟護(hù)云屯。
仙臺(tái)近對(duì)著太陽(yáng)與高遠(yuǎn)的太陽(yáng)相映照，窟邊云霧迷漫，常聚不散，似乎是衛(wèi)護(hù)風(fēng)窟。
剩有搜奇興，空憐前路昏。
我還有搜奇獵異的雅興，只可惜天色已晚，眼前的道路已漸漸地昏暗下來。
注釋：
云中天下脊(jǐ)，尤見此山尊。
恒山：亦名太恒山，又名元岳、常山。云中：指高聳入云的山。宋嚴(yán)參《沁園春·自適》詞：“吾應(yīng)有，云中舊隱，竹里柴扉。”此謂高聳入云的山上有他的柴扉。亦可解釋為云中郡。恒山屬云中郡。天下脊：地勢(shì)高，像天下的脊梁。尊：高。
八水皆南匯，群峰盡北蹲。
八水皆南匯：渾河上游的八條支流均在恒山一帶向西南方向匯合。群峰盡北蹲：從恒山南眺，但見群峰低下，其狀如蹲。意謂恒山最高。
仙臺(tái)臨日迥(jiǒng)，風(fēng)窟護(hù)云屯(tún)。
仙臺(tái)：北岳峰頂曰天峰嶺，嶺上修有北岳觀，仙臺(tái)即指此。臨日：近對(duì)著太陽(yáng)。迥：高遠(yuǎn)。風(fēng)窟：北岳觀兩側(cè)，懸崖壁立，中間空虛，風(fēng)似虎嘯，名風(fēng)虎口。風(fēng)窟即指此。護(hù)云屯：謂窟邊云霧迷漫，常聚不散，似乎是衛(wèi)護(hù)風(fēng)窟。屯：聚。
剩有搜奇興，空憐前路昏。
空憐：只可惜。昏：昏暗，謂天色已晚，不能盡興搜奇了。
賞析：
詩(shī)中描寫了恒山于群山中獨(dú)尊。首聯(lián)寫云中山勢(shì)極高，頷聯(lián)寫河流在山下匯合然后向西南流去，頸聯(lián)寫仙臺(tái)與太陽(yáng)相映照，尾聯(lián)寫天色變暗，作者不能盡興搜奇了。全詩(shī)從多個(gè)角度描繪恒山的'高峻，口吻夸張豪邁，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。
詩(shī)的開首兩句，便用夸張豪邁的口吻寫出了恒山眾山獨(dú)尊的地位。“云中天下脊，尤見此山尊。”恒山所在的山西渾源縣在古代屬云中郡統(tǒng)轄，作者說云中恒山是天下的屋脊、脊梁，極言此山之高峻。
“八水皆南匯，群峰盡北蹲。”這是鳥瞰的圖景。登臨縱目，只見山山條條水脈盡皆匯向南方，被山勢(shì)所拘，龍王也只得俯首稱臣，順山勢(shì)而下。因?yàn)楹闵酵回８呗枺泔@得群峰都好像向著北岳蹲下一樣。這兩句詩(shī)，與杜甫的《望岳》：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的意境，有異曲同工之妙。
“仙臺(tái)臨日迥，風(fēng)窟護(hù)云屯。”這兩句又可視作是仰觀的景象。恒山頂上有會(huì)仙府、琴棋臺(tái)等建筑，因?yàn)樾拗谏綆p，便有“臨日”，迫近太陽(yáng)的遙遠(yuǎn)之感。“風(fēng)窟”在北岳觀兩側(cè)，懸崖壁立，空谷來風(fēng)，窟中山風(fēng)常似虎嘯。彤云密布，云從風(fēng)，在山谷間屯集，風(fēng)濤、云海，正是名山特有的景觀。面對(duì)這瑰麗的景色，詩(shī)人留戀不已，久久不欲離去，他還想看到更新奇的景致顯現(xiàn)。“剩有搜奇興，空憐前路昏。”便是這種心情的寫照。詩(shī)人雅興不減，還想進(jìn)一步到云深不知處搜奇探勝，怎奈日暮途窮，不覺已是紅輪西墜，天色暗淡，不辨東西了。詩(shī)人把這種游興不減，余韻正濃的情緒放在天色已晚無法繼續(xù)游覽下去的時(shí)刻，更讓人覺得惋惜，更讓人感覺到北岳恒山那豐富無垠的內(nèi)涵。縱然滯留更多的時(shí)日，也無法窮盡其中變化萬端的風(fēng)光。詩(shī)人用“空憐”二字，淡淡地帶出未能盡興游覽恒山的遺憾。
全詩(shī)從不同角度極力描繪恒山的高峻，或明說或暗含，無一不是一個(gè)“高”字，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓人更加增添對(duì)北岳恒山的神往。
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