《出塞》原文及翻譯賞析
在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌具有精煉、集中，節奏鮮明，富有韻律的特點。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？下面是小編為大家收集的《出塞》原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。
出塞
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。
古詩簡介
《出塞》是近代資產階級革命家、詩人徐錫麟創作的.一首七言絕句。這首詩作于一九零六年春。作品在藝術上繼承了唐代邊塞詩的風格，具有豪邁雄渾的特色。描寫將士的邊塞生活。這首詩通過擬寫出征者的豪壯心情，表達了作者堅強的戰斗決心和為國捐軀、視死如歸的革命精神。
翻譯/譯文
出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。
決心把滿族統治者趕出山海關。
戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。
何必考慮把尸體運回家鄉。
注釋
①環：與“還”同音，古人常用作還鄉的隱語。
②胡奴：指清王朝封建統治者。玉關：即甘肅玉門關，漢時為出塞要道。
③沙場：本指平沙曠野，后多指戰場。古人有詩云：“沙場烽火連胡月。”
④馬革裹尸：英勇作戰，戰死于戰場。《后漢書·馬援傳》：方今匈奴、烏桓，尚在北邊，欲自請擊之。男兒要當死邊野，以馬革裹尸還葬耳。”
作者介紹：
徐錫麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯蓀，號光漢子，浙江紹興府山陰東浦鎮人。中國近代民主革命家。
1901年任紹興府學堂教師，后升副監督。1903年應鄉試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會名義赴日本，于東京結識陶成章、龔寶銓，積極參加營救因反清入獄的章炳麟的活動。回國后先在紹興創設書局，傳播新譯書報，宣傳反清革命。1904年在上海加入光復會。1905年在紹興創立體育會，后又創立大通學堂，規定入校學生均為光復會會員，參加兵操訓練。同年冬赴日本學軍，因患眼疾未能如愿。1906年歸國，赴安徽任武備學堂副總辦、安徽巡警學堂會辦。
1907年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生軍起義，攻占軍械所，激戰4小時，失敗被捕，次日慷慨就義。
人物評價：
孫中山在辛亥革命勝利后，親來杭州致祭，說：“光復會有徐錫麟之殺恩銘，其功表見于天下”，并親寫一副挽聯哀悼：“丹心一點祭余肉，白骨三年死后香。”
柳亞子：慷慨告天下，滅虜志無渝。長嘯赴東市，剖心奚足辭！
紹興文史專家林文彪：“按照這樣的家庭出身與資質，徐錫麟如果沒有參加革命，完全可以是一個錦衣玉食、前途光明的人。但他卻為了民族大義放棄了家庭，成為了一個義無返顧的舊民主主義激進革命家。”
章太炎指出：“光復會比同于同盟會，其名則隱，然安慶一擊，震動全局，立懦夫之志，而啟義軍之心，則徐錫麟為之也。”
賞析/鑒賞
“拼將熱血灑疆場 ”，這是一首邊塞詩，寫于1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，于是就留下了這首七言詩。
啟首兩句就寫得頗具氣勢，“軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。”出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要一直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這里代指山海關。清政府是在關外發跡的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這里用一個“環”字，預示著反清斗爭一定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱旋而回。后兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。”作為一名戰士，想到的只是為國捐軀，根本不去考慮身后事，為國捐軀，死得其所，又何必用“馬革裹尸還”呢？
這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。”爾后，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。
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