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屈原《九歌·東皇太一》賞析
《九歌·東皇太一》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》的首篇。下面是小編整理的屈原《九歌·東皇太一》賞析，歡迎閱讀！
屈原《九歌·東皇太一》賞析 1
屈原——《九歌·東皇太一》
撫長劍兮玉珥，璆[1]鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱[2]，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉[3]，莫桂酒兮椒漿；
揚枹[4]兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會，君欣欣兮樂康。
注釋：
[1]：音“求”。
[2]：音“陣”。
[3]：音“界”。
[4]：音“福”。
賞析：
《星經》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的.天帝之神。
《 莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”
屈原《九歌·東皇太一》賞析 2
原文
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
翻譯
吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。
手撫長劍玉為環，佩玉鏗鏘聲清亮。
華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳。
蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。
高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，
吹竽鼓瑟聲悠揚。
群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
眾音齊會響四方，上皇歡欣樂安康。
注釋
九歌：《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。
東皇太一：天神名，具體是何種神祇，歷代學者說法不一。
吉日：吉祥的日子。
辰良：即良辰。
穆：恭敬肅穆。
愉：同“娛”，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂。
上皇：即東皇太一。
珥：指劍柄上端像兩耳突出的飾品。
璆：形容玉石相懸擊的樣子。
鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發出的聲響。
瑤席：珍貴華美的席墊。瑤，美玉。
玉瑱：同“鎮”，用玉做的壓席器物。
盍：同“合”，聚集在一起。
瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。瓊，赤色玉。
蕙：香草名，蘭科植物。
肴蒸：大塊的肉。
藉：墊底用的東西。
椒漿：用有香味的椒浸泡的美酒。
枹：鼓槌。
拊：敲擊。
安歌：歌聲徐緩安詳。
陳：此處指樂器聲大作。
浩倡：倡同“唱”；浩倡指大聲唱，氣勢浩蕩。
靈：楚人稱神、巫為靈，這里指以歌舞娛神的群巫。
偃蹇：指舞姿優美的樣子。
姣服：美麗的服飾。
芳菲菲：香氣濃郁的樣子。
五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調。
繁會：眾音匯成一片，指齊奏。
君：此處指東皇太一。
賞析
《九歌·東皇太一》作為《九歌》的開首篇，在全詩中有著特殊的地位與意義。“太一”在屈原時代并不是神，它在“東皇太一”中不可能充當神的稱謂；而“東皇”，由于先秦時代的東——春對應等關系，表明了它乃是春神的指稱。在沒有更確鑿材料發現之前，“東皇太一”應是春神的說法可以成立。至于“太一”，在這里的含義是始而又始，象征起始與開端。
詩一開首，先交待祭祀的時日——因是祭春神，故時日當在春天。選擇春日的吉良時辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復蘇、生命繁衍、生機勃發的新氣象。主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明了地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。
繼而描述了祭祀所必備的`祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。
末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮——春神于此時降臨了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙動人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”——是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們于是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。末句“君欣欣兮樂康”，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。
全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。
屈原《九歌·東皇太一》賞析 3
[戰國]屈原《楚辭·九歌·東皇太一》
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳？蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
注釋：
1、東皇太一，楚人對天帝的尊稱，天帝而稱“東皇”，是因為它的祠壇立在東邊，又可能與天從東方破曉以及東方為一年之始有關。太一即東皇、昊天，是最高神的稱呼。《九歌》中的神多用楚人所習慣的名稱。詩篇只是描寫了迎接天神的隆重場面，沒有人神之間的對唱。這可能與古代祭祀慣例有關，據甲骨文及其他文獻，祭祀中是不能直接與最高神溝通的，祭者只能把自己的虔誠展示給它看，得到它的肯定，方能獲賜福。東皇就是這樣的最高神。所以它只被隆重地請出場，祭者卻不直接向它吁求什么，這可能就是此篇沒有描述與神情感交流的原因。
2、吉日：好日子。辰：時辰。辰良，即“良辰”的倒文。穆：恭敬。愉：使快樂。動詞。上皇：上帝，這里指東皇太一，即昊天上帝。湖北云夢睡虎地秦簡《日書》甲種101正貳有“毋已子卜蓍，害于上皇”之語。上皇因其地位重要而稱“太一”。馬王堆帛書有“太一將行圖”，接近正方形圖案上端畫有鹿角狀神人頭像，其東西各有雷公、雨師像相伴。又南陽漢墓畫像石中也有太一像，居整個圖像正中，頭戴“山”字形冠冕，其上下左右圍繞著朱雀、玄武、蒼龍、白虎四象；此外，左有伏羲捧日，右為女媧抱月。石像兩端分別為北斗七星和南斗六星。整幅圖像就是太一主宰宇宙的樣子。這又與郭店簡《太一生水》相合，此簡文說“太一生水，水反輔太一”以成天地、四時陰陽乃至萬物。由此可知太一之尊貴，是超過任何神的。
3、珥：劍鼻，劍把上突出的部分。這里指劍把。璆鏘：佩玉撞擊發出的聲音。琳瑯：美玉名。
4、瑤席：瑤為之假借，席，即用草編的席子，陳設在神位前面。一說，瑤為美玉名。瑤席，飾有玉石的席子。玉瑱：瑱，通鎮。玉鎮，用來壓住坐席的玉石。盍：合，與“將”同義。一說為發語詞，無意。將：持，拿起。把：持，拿著。瓊芳：瓊，美玉名；瓊芳，形容花色鮮美。一說瓊芳即玉枝。一說瓊芳即《離騷》中的“藑茅”，是楚地的一種香草，也叫香茅。
5、肴蒸：祭祀用的肉。藉：襯墊。奠：獻祭。桂酒：用桂花浸泡的酒。椒漿：用花椒浸泡的漿。漿，一種味薄的'飲料，《周禮》“四飲”之一。
6、揚：舉。枹：鼓槌。拊：拍擊。節：節拍。安：安詳。陳：陳列。竽：吹奏樂器，類似笙，三十六管。瑟：彈撥樂器，類似箏，二十五弦，長方形，有音箱，近年楚地考古多有發現。浩倡：大聲唱；倡，通“唱”。
7、靈：降神的巫師。一說指所祭祀的神，即東皇太一。偃蹇：舞貌。形容舞姿回旋曲折。一說形容舞姿繁復。姣服：華麗的服飾。姣，美好。芳菲菲：香氣馥郁。
8、五音：指古代五聲音階上的五個音級，即宮、商、角、徵、羽，大體相當于現代簡譜上的1、2、3、5、6。紛：眾多的樣子。繁會：錯雜。君：指東皇太一。欣欣：喜悅的樣子。康：平安，安樂。
賞析：
吉日良辰好時光，將要恭敬祭上皇。手握長劍玉飾柄，身佩美玉響叮當。瑤席四角玉鎮壓，純美香花手中拿。蕙包蘭裹祭肉香，進獻桂酒香椒漿。揚起槌兒敲擊鼓，節奏舒緩歌悠揚，吹竽彈瑟放聲唱。靈巫華服舞蹁躚，香氣濃郁滿廳堂。五音合鳴相交響，神君歡樂又安康。
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