《讀書》原文賞析
【原文】：
讀書
作者：柳宗元
幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。縹帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。
竟夕誰與言，但與竹素俱。倦極便倒臥，熟寐乃一蘇。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非愿為世儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。
書史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。
注音：
yōu chén xiè shì shì ，fǔ mò kuī táng yú 。shàng xià guān gǔ jīn ，qǐ fú qiān wàn tú 。
yù xīn huò zì xiào ，gǎn qī yì yǐ yù 。piāo zhì gè shū sàn ，qián hòu hù xiàng yú 。
zhàng kē rǎo líng fǔ ，rì yǔ wǎng xī shū 。lín wén zhà le le ，chè juàn wū ruò wú 。
jìng xī shuí yǔ yán ，dàn yǔ zhú sù jù 。juàn jí biàn dǎo wò ，shú mèi nǎi yī sū 。
qiàn shēn zhǎn zhī tǐ ，yín yǒng xīn zì yú 。dé yì shì qí shì ，fēi yuàn wéi shì rú 。
dào jìn jí bì kǒu ，xiāo sàn juān qiú jū 。qiǎo zhě wéi wǒ zhuō ，zhì zhě wéi wǒ yú 。
shū shǐ zú zì yuè ，ān yòng qín yǔ qú 。guì ěr liù chǐ qū ，wù wéi míng suǒ qū 。
翻譯：
貶謫幽居絲毫不問世事，每天默默地把唐堯、虞舜鉆研。
從上下千年細(xì)察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬千。
遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無奈淵淵。
裹書的帙套都已解散，書卷的前后緊緊相連。
瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。
臨文展書便覺清清楚楚，讀完一卷卻百事無緣。
整天可以和誰去說話？只是與典籍日夜相伴。
疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。
伸著懶腰舒展肢體，吟詠詩(shī)文感到心情歡愉。
得意是因?yàn)榕c書中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨，那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。
閱讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌？
珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅(qū)使而喪失了自由！
字詞解釋：
(1)幽沉：幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事：不問世事。謝，謝絕。
(2)俯默：低頭不語。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳說中的圣君。
(3)起伏千萬途：指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏，千變?nèi)f化。
(4)欣：高興。
(5)戚：悲傷。吁（xū）：嘆氣。
(6)縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書套。這里指書卷。
(7)逾：越過，超越。
(8)瘴疴（kē）：泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴，瘴氣；疴：病。靈府：心靈。
(9)臨文：打開書本閱讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語，清楚明了。
(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。
(11)竟夕：一天到晚。
(12)竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡(jiǎn)或書寫在絹?zhàn)由稀＞悖涸谝黄稹?/p>
(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。
(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：蘇醒，引申為精神恢復(fù)。
(15)欠伸：伸伸懶腰。
(16) 吟詠 ：聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)。心自愉：心里自覺愉快。
(17)世儒：只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。
(18)道盡：把書中的道理闡述清楚。
(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。
(20)巧者：乖巧的人。為：謂，說。
(21)智者：聰明，智慧的人。這里反其意而用之，諷刺那些逢迎投機(jī)，爭(zhēng)名奪利的世儒。
(22)勤與劬：指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng)，費(fèi)盡心力。劬（qū）：勞苦。
(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。
(24)名：名利。驅(qū)：驅(qū)使。
賞析：
參加“永貞革新”失敗后，柳被貶為永州司馬。政治失意，“輔時(shí)及物”的理想遭受挫折，他便從政壇轉(zhuǎn)向文壇：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。”（《寄許京兆孟容書》）他從小便養(yǎng)成刻苦閱讀的習(xí)慣，在永州無政務(wù)纏身，因而有更多的時(shí)間讀百家之書。由于巨大打擊，精神摧殘，加上水土不服，他未老先衰，三十多歲就身患多種疾病。他在《與李翰林建書》中說：“仆近求得經(jīng)、史、諸子數(shù)百卷，常候戰(zhàn)悸稍定，時(shí)即伏讀，頗見圣人用心，賢士君子立志之分……今仆雖羸，亦甘如飴矣。”以為樂，雖然瘦弱饑餓，但感覺像糖漿一樣甜美。還談到對(duì)他寫作的幫助：“宗元自小學(xué)為文章，中間幸聯(lián)得甲乙科第，至尚書郎，專百官章奏，然未能究知為文之道。自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。”（《與楊京兆憑書》）他深入鉆研儒家圣賢的言論和史籍，廣泛閱讀諸子百家的著作，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)形成以儒家為主，融匯百家的獨(dú)特的思想體系。同時(shí)，寫作技能日臻成熟，大量佳作傳之于世，永州10年，成為他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，這是與他的刻苦攻讀分不開的。
《》是一首五言古詩(shī)，寫于元和四年（809），這是柳貶永的重要轉(zhuǎn)折期。全詩(shī)共28句，約分為三層。前六句為第一層，談的起因及收獲。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠(yuǎn)離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀著圣賢書。“上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”詩(shī)人博覽群書，從中知道古今的'興替和社會(huì)變化的道理，思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏，千變?nèi)f化。一會(huì)高興，一會(huì)悲傷，一會(huì)嘆氣，與書中人物命運(yùn)同悲歡。說明作者的感情并沒有麻木，追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。中間16句為第二層，敘述了的困擾與樂趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾。”書看的次數(shù)多了，裹書的賬套都已松散，書卷的前后相連在一起，說明的勤奮。吳文治教授認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書都攤開，前后翻閱，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無。”打開書本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開書本又像是一無所知。他在《寄許京兆孟容書》中說“往時(shí)，自以不至抵滯，今皆頑然無復(fù)省錄。每讀古人一傳，數(shù)紙已后，則再三伸卷，復(fù)觀姓氏，旋又廢失。”這與詩(shī)意互相印證。“竟夕誰與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書相伴。“倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。”疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復(fù)，繼續(xù)攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉。”休息時(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)心中自覺愉快。的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒。”王充《論衡·書解》：“著作者為文儒，說經(jīng)為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要是儒學(xué)，但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。得意是因?yàn)榕c書中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”的收獲，不僅在于獲得知識(shí)，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。后6句為第三層，反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚說”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后4句立意更深：“書史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū)。”閱讀各種書籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅(qū)使。
有專家認(rèn)為該詩(shī)寫的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫照。汪森《韓柳詩(shī)選》說：“觀此亦可見古人苦志，然樂境亦只在此。”全篇主要是敘述、議論，但寫得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。
柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學(xué)論文及代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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