鹽鐵論讀書筆記
兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見：是故韓非之《四難》、桓寬之《鹽鐵》、君山《新論》之類也。
——王充《論衡·案書篇》
今天給大家分享一下《鹽鐵論》這本書。一看名字，或許有人認為是政論一類的書籍，但它從內容的形式上來說和辯論有些相像。說是辯論，事實上，這是一本西漢的“鹽鐵會議”記錄整理。
先做幾個必要的說明解釋。漢昭帝的“鹽鐵會議”，從鹽鐵專營開始討論，一直涉及到了法制建設、對匈奴的策略等國家大事。既然說是“辯論”，那就要有對立的`雙方。這里以賢良文學為一方，以御史大夫桑弘羊為另一方。前者崇尚儒家，傾向于市場化，把鹽鐵私營看作一種仁政，發揚民風，進而促進農業的發展；后者則堅持官營，來保證國家財政和穩定。
我們先把鹽的問題提出來說，從中我們就不難發現一些東西了。單就中國而言，從古至今，這方面的法律都是很嚴苛的，最酷大概販私鹽一斤一兩就可以正法。這是為什么呢？簡單地說，鹽的重要性有兩個方面：它沒有替代品，人離開鹽幾乎無法生活，比如說古代戰爭時斷絕鹽的供給對×隊就是一場災難；那時鹽的獲取也不想想象中那么容易，也有地域性限制、運輸不便等諸多問題。
再回到剛剛的“鹽鐵會議”，從本質上說，這就是賢良文學的經濟自由主義和桑弘羊的政府干預主義之爭。這不是資本主義兩千多年前的萌芽嗎？在這里再推薦一本書好了，吳曉波的《歷代經濟變革得失》。這本書中也有相關的論述，而且從一個宏觀的歷史角度高屋建瓴地對整個中國經濟的變革做出了分析和概括。
王霸之爭可以說幾乎貫穿中國歷史，推其本源也就是義利之辯。這里提供一種有趣的想法。霸者，力之道。從商鞅變法到獨立宣言，霸道都是約束之道。根本出發點是性惡論，認為人類社會的發展需要實際的條文、力量約束。王者，仁之道，也就是忠恕之道。根本出發點是性善論，所以相信人治，服從道德力量。
“以史為鑒，可以知興替”�！尔}鐵論》不是一本古代的學術書籍，但其中的思想可以給人啟迪。仔細一想，改革開放是不是也是一種“鹽鐵論”呢？
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