唐風(fēng)山有樞原文賞析
【賞析】
關(guān)于這首詩的主題，《毛詩序》認為是諷刺晉昭公，說晉昭公“不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也”。這一說法毫無史實根據(jù)，不足為信。我們從詩歌本身來考察，認為它該是嘲諷一個守財奴式的貴族統(tǒng)治者的作品，郝懿行《詩問》云：“《山有樞》，風(fēng)(諷)吝嗇也。”可謂一語破的。也有人以為這首詩是“刺儉而不中禮”之作(如季本《詩說解頤》、方玉潤《詩經(jīng)原始》)，這與“諷吝嗇”說相去不遠，但似較拘牽，不及前一說那么圓通無礙。至于朱熹《詩集傳》認為此詩為答前篇《蟋蟀》之作，“蓋以答前篇之意而解其憂”，“蓋言不可不及時為樂，然其憂愈深而意愈蹙矣”。也可聊備一說。
| 題解：嘲諷守財奴。 | ||
| 原 文 | 譯 文 | 注 釋 |
| 山有樞，① 隰有榆。② 子有衣裳， 弗曳弗婁。③ 子有車馬， 弗馳弗驅(qū)。④ 宛其死矣，⑤ 他人是愉。⑥ 山有栲，⑦ 隰有。⑧ 子有廷內(nèi)，⑨ 弗灑弗埽。⑩ 子有鐘鼓， 弗鼓弗考。⑾ 宛其死矣， 他人是保。⑿ 山有漆， 隰有栗。⒀ 子有酒食， 何不日鼓瑟？⒁ 且以喜樂， 且以永日。⒂ 宛其死矣， 他人入室。 | 刺榆長在山坡上， 白榆生在洼地頭。 你有錦繡好衣裳， 不穿將會新變舊。 你有高車和駿馬， 不乘不騎想不透。 有朝一日你猝死， 別人樂得來享受。 栲樹就在山坡長， j樹就在洼地生。 你有庭院和廳堂， 不去打掃積灰塵。 你有編鐘和大鼓， 不敲不擊空列陳。 有朝一日你猝死， 全部家產(chǎn)歸別人。 漆樹就在山坡長， 栗樹就在洼地生。 你有美酒和佳肴， 何不每天彈瑟又宴飲？ 姑且以此自娛樂， 一天到晚多開心。 有朝一日你猝死， 別人進門享現(xiàn)成。 | ①樞(shū 書):木名,刺榆。 ②隰(xí 習(xí)):低濕之地。榆:木名,白榆,又名,落葉喬木。 ③弗曳(yì 義)弗婁:有好衣裳而不穿。曳,拖；婁,摟的借字,牽拉。古時裳長拖地,需提著走。 ④驅(qū):車馬疾走。 ⑤宛:"苑"的假借字,枯死貌。 ⑥愉:快樂、享受；一說音偷,取。 ⑦栲(kǎo 考):木名,臭椿樹。 ⑧(nǐu 紐):j樹,梓屬。 ⑨廷:庭院。內(nèi):廳堂和內(nèi)室。 ⑩埽(sào):同"掃"。 ⑾考:敲擊。 ⑿保:占有。 ⒀漆、栗:木名。 ⒁瑟:一種似琴的撥弦樂器,一般有二十五弦。 ⒂永日:指整天享樂。 |
全詩分三章，每章起首兩句都用“山有×，隰有×”起興，以引起后面所詠之詞。有些詩的起興與所詠之詞有一定的關(guān)聯(lián)，但本詩的起興與所詠的對象則沒有什么必然聯(lián)系，這與現(xiàn)代許多即興式的民歌相似。《詩經(jīng)》本是音樂文學(xué)，往往隨意借物起興，取其易于順口吟唱而已。
三章詩句文字基本相近，只改換個別詞匯。一章的衣裳、車馬，二章的廷內(nèi)、鐘鼓，三章的酒食、樂器，概括了貴族的生活起居、吃喝玩樂。詩歌諷刺的'對象熱衷于聚斂財富，卻舍不得耗費使用，可能是個慳吝成性-的守財奴，一心想將家產(chǎn)留傳給子孫后代。所以詩人予以辛辣的諷刺。
細心的讀者也許會提出這樣的疑問：詩中為什么沒有提到田地？難道田地在貴族死后不也是被他人(包括子孫)所占有的嗎？這可能田地只是貴族吃用享受的資金來源，而不是可供玩樂的直接對象；也可能分封的土地只享有租稅權(quán)而無所有權(quán)，貴族死后土地便將被王室收回。更主要的是文學(xué)作品只須提出若干典型性的事物以概括一般，而不必面面俱到、巨細無遺地羅列一切。這是欣賞文學(xué)作品必須注意的地方。
清陳繼揆《讀詩臆補》評此詩為“危言苦語，骨竦神驚”，直接從詩的語言看，似乎并不怎么危苦，但四“有”字、八“弗”字的“互相激宕”(陳震《讀詩識小錄》)，后人讀來確也有“愈曠達，愈沉痛”(吳]生《詩義會通》)的感覺。陳繼揆以為《古詩十九首》中的“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭游”等篇，“是祖述此意(指勸人及時行樂)者”，雖然對《山有樞》的詩旨理解不在“諷吝嗇”而在“勸行樂”，與筆者的觀點有異，但從接受美學(xué)的角度說，他的意見還是很有參考價值的。
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