三月三日曲江侍宴應制原文賞析及翻譯
在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編整理的三月三日曲江侍宴應制原文賞析及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《三月三日曲江侍宴應制》作品介紹
《三月三日曲江侍宴應制》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第127卷第5首。
三月三日曲江侍宴應制》原文
三月三日曲江侍宴應制
作者：唐·王維
萬乘親齋祭，千官喜豫游。
奉迎從上苑，祓禊向中流。
草樹連容衛，山河對冕旒。
畫旗搖浦溆，春服滿汀洲。
仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。
從今億萬歲，天寶紀春秋。
《三月三日曲江侍宴應制》注釋
①據詩末二句，本詩當作于天寶元年(742)上巳節。
②豫游:皇帝出游。
③從:自。上苑:天子之苑，指曲江。
④容衛:即儀衛，謂儀仗衛士。
⑤浦溆:指水濱。
⑥汀洲:水邊平地。
⑦仙籞:《漢書·宣帝紀》師古注引應劭曰：“籞者，禁苑也。”仙，狀繁之佳美。
⑧神皋:亦指曲江。澤畔曰皋。神者言皋之美。鳳蹕:天子的.車駕。
⑨紀春秋:即紀年之義。紀:全詩校:“一作紹。”玄宗于天寶元年正月初一改元，尋繹詩意，此詩當是改元之后不久所作。
《三月三日曲江侍宴應制》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《三月三日曲江侍宴應制》繁體對照
卷127_5三月三日曲江侍宴應制王維
萬乘親齋祭，千官喜豫遊。
奉迎從上苑，祓禊向中流。
草樹連容衛，山河對冕旒。
畫旗搖浦敘，春服滿汀洲。
仙籞龍媒下，神臯鳳蹕留。
從今億萬歲，天寶紀春秋。
《三月三日曲江侍宴應制》作者經歷
王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
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