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張生人物形象分析
形象，讀音xíng xiàng，漢語詞語，意思是指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。形象在文學理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象，亦稱文學形象。下面是小編為大家收集的張生人物形象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
張生人物形象分析 篇1
張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產生發展的必要條件。
首先，張生便以他的風一流 儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。
在佛殿初逢，彼此眼角留意之時，鶯鶯因張生的英俊而產生好感。’隨后，張生又在鶯鶯燒香時，于太湖石畔墻角吟詩：“月色溶溶夜，花一陰一寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人�！贝嗽娂淳凹那�，抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷，寄托了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景一交一一融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了一浪一漫的氣氛。他的風一流 儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人：
【鵲踏枝】吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強似織錦回文。誰肯把針兒將線引，向東鄰通個殷勤。①
【寄生草】想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，一性一兒一溫一克情兒順，不由人口兒里作念心兒里印。學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人間”。
更重要的是，張生并非繡花枕頭，在他把才學用于危難之時，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機智和真情贏得鶯鶯的愛情。
在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭，眾人慌亂無計。張生待老夫人許下婚姻承諾后，自告奮勇、獻計獻策。張生先是使用緩兵之計，請法本長老穩住賊兵三日，爭取更多的時間。緊接著就修書一封，請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請杜確領兵解圍相救。張生的“筆尖兒橫掃了五千人”、“半萬賊兵，卷浮云片時掃凈”。這一情節，既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現了張生的不畏強一暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人，更顯出張生的才學與本領，以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折，更加深了鶯鶯對張生的認識，更令鶯鶯傾心相許。
此外，張生的才學并不僅限于此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑借他高超的琴技，隨心而奏：
【禿廝兒】其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。
張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。
在以后的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅一娘一的贊揚：
【后一庭花】我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒一溫一序，后提著五言八句詩。不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風一流 ，成一浪一子。雖然是假意兒，小可的難到此。
最后，張生“一舉及第，得了頭名狀元”，更加證實了他的才學與本領。
張生正是以他的胸中才學換得“文章魁首”的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。
“志誠種”張生
張生一性一格中的“志誠”，是建立愛情、婚姻的關鍵。
張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對愛情的執著追求，不愧被稱之為“志誠種”。
張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。
張生在上京赴考途中，路經河中府，游于普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便“魂靈兒飛在半天”，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不舍的愛情攻勢。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且；書劍飄零，功名未遂，游于四方”。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯后，就當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置于功名之上，可見他對鶯鶯追求的愿望是何等的強烈，是何等的堅決。
隨即，追求的愿望便被張生付之于具體的行動當中。他首先以“早晚一溫一一習一經史”為名，提出了借住寺中的請求，以近水樓臺的姿態與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅一娘一的口中得知： “老夫人治家嚴肅�！睆埳灾� “夫人太慮過，小生空妄想�！鄙钪獙L鶯的追求難以如愿。雖然如此，他并沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內夜燒香之機，與她隔墻聯吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自于對鶯鶯的一愛一慕，是自己真情的流露。
不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為“壓寨夫人”，老夫“壓寨夫人”，老夫人當眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請他領兵解圍。張生憑著他的“滅寇功，舉將能”，進一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊后，正當張生歡天喜地地準備成其好事時，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究“父母一之 命，不可違抗”的封建社會，婚姻由父母包一皮辦。盡管張生和鶯鶯彼此鐘情，已有愛情基礎，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。
張生并沒有因此而退縮，在極度的.失望痛苦之余，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請求紅一娘一的幫助：
【末跪紅科】小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔墻酬和，迎風待月，受無限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時是了！小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡。
張生把愛情看得比生命更重要。為了愛情，他可以不顧身份向一個丫環下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅一娘一也被他的“志誠”深深感動，為他出謀獻策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候，鶯鶯礙于紅一娘一在場，又變了封。張生一場歡喜一場空，面對情人 的拒絕、訓斥，仍不放棄，還求紅一娘一： “小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何？”。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而“臥枕著床 ，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。紅一娘一一再牽引紅線。在紅一娘一的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。
好景不長，張生與鶯鶯的私情被老夫人發覺。老夫人又以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，一逼一張生上京趕考。張生又為了鶯鶯上京，一舉奪得了頭名狀元。得了功名后，張生并沒有富貴不認人，并沒有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思戀著鶯鶯，并及時地趕了回來。
張生在經歷了一連串的困難與考驗后，終以他的熱情、執著，沖破了層層禮教的束縛，越過了重重障礙，一對有情人 終成眷屬。最終，張生以他的“志誠”維護和爭取了屬于自己的愛情婚姻。
“傻角”和“銀樣錙槍頭”張生
張生除了擁有過人的才學與志誠的一性一格外，在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。
例如在第一本第二折中，張生在方丈室與紅一娘一初次見面，就自我介紹：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。”顯得書呆子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。難怪紅一娘一打斷了他：“誰問你來？”然而張生卻不管紅一娘一的反應，還問道：“敢問小姐常出來嗎？”似乎他“并不曾娶妻”，鶯鶯小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐，讓人在吃驚之余，感到又可氣又可笑。此舉當然激怒了紅一娘一，難怪張生被紅一娘一狠狠地搶白了一番，并且在小姐面前嘲笑他：“世上有這等傻角�！逼溆馗臅糇託馐箯埳鷱囊婚_始便被人冠以“傻角”的稱號。這一幕，讓人在捧腹之余，看到了張生的另一面。
隨著情節的不斷發展，張生的“傻”更得到了充分的體現。
例如在第三本第二折中，由于紅一娘一為張生傳書，張生便一廂情愿的認為“我這封書去，必定成事”，并且信心十足的等著好消息的到來。因此張生一見紅一娘一來回話，便問：“擎天柱，大事如何了也？”然而由于鶯鶯為瞞住紅一娘一，在紅一娘一面前使詐，紅一娘一帶來了不好的消息。張生聽后，猶如晴天霹雷，不禁苦苦求紅一娘一，并跪哭在紅一娘一面前：“小生這一個一性一命，都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回書，看到內容，猜出了小姐的真意，張生一下子風魔勁又出來了，又變得歡天喜地了，說：“呀，有這等喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠接，接待不及，勿令見罪！”張生這一哭一笑，情緒的高漲與失落，表現出他對愛情的無比自信，卻又不堪一擊。然而前后變化之大，變化之快，顯得十足的滑稽，透出了十足的傻氣，不禁讓人失笑。
當晚，到了鶯鶯約會的時候，張生在花園外著急地等待著。一聽到紅一娘一發出的暗號“赫赫赤赤，來了”，也不認真看清楚來人是不是鶯鶯，就以為是小姐發出的暗號，就興奮得一把摟住了紅一娘一，他的舉動既莽撞又滑稽。當他真正面對著鶯鶯時，又變得那樣忠厚老實。在鶯鶯訓斥張生時，張生連一句分辯的話也不會講，一句頂撞鶯鶯的話也沒有說，糊里糊涂地被訓斥了一頓。張生原本就文思敏捷，現在卻變得笨嘴笨舌，拙于應付。張生這種表現并不是假意裝出來的，而是出于內心對鶯鶯的深一愛一，出于對鶯鶯的刻骨相思。
此外，張生在許多地方都表現得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。愛情路上順利的時候，信心十足，處處顯出其“風魔勁”；然而，一碰到挫折時，又失魂落魄，苦苦哀求紅一娘一的幫助。所以紅一娘一除了常嘲笑他是“傻角”外，還說他“苗而不秀”，是一個“銀樣鍛槍頭”。
市民喜劇中的張生
張生以志誠感人且帶有戲劇一性一的形象贏得了廣大市民的喜一愛一。但他的形象并非一開始便是這樣。張生的形象最早出現在唐代元稹的傳記小說《鶯鶯傳》中。當時在元稹筆下的男主人公張生是一個所謂“善補過”的封建無行文人。然而經過后世民間的不斷流傳與改造，張生才由一個負心薄幸之人，逐漸變為一個忠于愛情的正面形象，并且在王實甫的《西廂記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象。
張生形象的轉變是由什么原因造成的，反映了什么問題呢？我們可以從歷史的轉變角度來看：在唐代，國力強盛、政治穩定、經濟繁榮，文人學士養尊處優，倍受禮遇，具有相當的社會地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會地位比鶯鶯的高，其自私負心的行為不免反映出當時的一種社會現象。后來到了元代，蒙古族入主中原，重武輕文，讀書人的社會地位一落千丈，處處受制。在王實甫的《西廂記》也有所反映，連丫環紅一娘一也稱張生為“饞窮酸來”，可見其地位的低下，故此在王實甫的《西廂記》中，張生對鶯鶯的追求會遇到眾多外來的干擾，受到重重的波折與磨難。同時，由于市民階層的空前壯大，身處其中，自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個語言明白曉暢，輕松詼諧的市民喜劇形象——張生。
張生形象的轉變并非一個跳躍，他是經過不斷地錘煉，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現在重視生活上：張生本來要上京趕考，在巧遇鶯鶯后，他一反傳統學子對仕途前程的追求，而將愛情置于功名利祿之上，義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等思想的文人相比，張生是如此的熱一愛一生活。他對自我理想及人生目標的追求，恰恰與潛藏在市民大眾內心的人生觀念一致，并產生共鳴，故而為市民大眾所津津樂道。此外，還非常重視喜劇的娛樂作用：劇中張生并不是一個嚴肅正經的書生，而是一個生動而帶有傻氣的喜劇形象。利用故事情節的突變，充分向觀眾展現了張生的自身矛盾，在其前后行為抑揚一交一錯的對比中，生動活潑地顯露了他的“風魔勁”，嘲笑了他的癡、傻，從中表現張生身上志誠專一的美好品質。把張生塑造得生動有趣、詼諧滑稽，非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕松惹笑的氛圍，吸引了觀眾的笑聲，使觀眾從中得到極大的娛樂與滿足。于是一個生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象，并且傳誦千古。
結論
王實甫筆下的張生是文魁、志誠、傻角的統一體。張生的英俊瀟灑、富有才學和膽略，為他追求屬于自己的愛情婚姻提一供保障。他的志誠是他克服外界各種阻力，沖破重重障礙取得愛情的關鍵。他的傻氣既源于他對鶯鶯的深情，又使他更加生動可愛。在戲劇沖突的不斷形成與演變中，充分地體現了張生一性一格的復雜一性一與立體一性一，給人留下鮮明生動的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝。
張生這一人物的典型一性一，直接或間接地影響了后世許多愛情題材的文學創作。如在同一時期的《墻頭馬上》的裴少俊，或稍后的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創作都深受其影響。《西廂記》中張生的叛逆精神更令后世許多名篇巨著如：《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的賈寶玉等所繼承和發揚。在他們的共同鼓舞下，激勵著后世許多青年積極追求愛情婚姻自一由 ，勇于反抗封建禮教。并且共同聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊著封建禮教與封建制度的堡壘。
張生人物形象分析 篇2
整體而言，張生在《西廂記》中，是一個溫文爾雅、執著志誠、略帶傻氣的書生形象。他雖是一介書生，書劍飄零，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑（外表的）和聰明機智（內在的）深深吸引著鶯鶯，并且也以此為資本熱情而執著地追求著鶯鶯。在追求愛情的道路上，張生甘愿放棄功名，面對困難仍不屈不撓、毫不退縮，是元稹《鶯鶯傳》中的張生遠遠不及的。正是從這一點上，我們看到了張生愛情至上的一面。
普救寺拈香，鶯鶯首次見到張生，就嘆“自見了那張生，便覺心事不寧”。這也只因“想著文章士，旖旎人；他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒里作念心兒里印”。鶯鶯是父親在世之時，許配給舅表親鄭恒的。按封建常理，鶯鶯對張生應“非禮勿視”的，更不要說動了性情，心神不定。然而，這又是一個很真實的現象——雖萍水相逢，但已經被對方的俊美外表所吸引。
張生的“臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順”，也僅僅是吸引鶯鶯的一個方面。他首先為鶯鶯所注意者，還是他的才情。張生太湖石畔吟詩“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人”，即景寄情，既抒內心寂寞、孤獨的情懷，寄托了相思之情；又描寫了眼前月色兼試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，以至鶯鶯贊道：“好清新之詩�！辈⒉挥珊驮娨皇住Ｕ蜻@首詩，鶯鶯才有后文“學得來‘一天星斗煥文章’，不枉了‘十年窗下無人問”這樣對張生的認知。
如果說，長相俊美、詩才敏捷也只不過是一個優秀書生的本色，那么，張生解孫飛虎之難，卻顯示了危難之際，過人的膽識和才略。“筆尖兒橫掃了五千人”“半萬賊兵，卷浮云片時掃凈”。也許是本性如此，也許是對鶯鶯志在必得，張生表現出了異乎尋常書生的'鎮靜和從容，也使他贏得對鶯鶯母親道義上的勝利。
但是最終使鶯鶯以身相就的，恐怕還是張生為了鶯鶯先是“晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失”甚而要“就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡”繼而“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”的表現。這樣的癡心，這樣的志誠，這樣的“自我摧殘”，深深打動了鶯鶯。
總之，是張生外在的與內在的各種素質，使他得到了鶯鶯的心，也得到了鶯鶯的人。而“小生不往京師應舉也罷”也一直被認為是張生把愛情看得高于科舉功名的證據。
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