張生人物形象分析

　　形象，讀音xíng xiàng，漢語詞語，意思是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。形象在文學(xué)理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象。下面是小編為大家收集的張生人物形象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　張生人物形象分析 篇1

　　張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產(chǎn)生發(fā)展的必要條件。

　　首先，張生便以他的風(fēng)一流 儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。

　　在佛殿初逢，彼此眼角留意之時(shí)，鶯鶯因張生的英俊而產(chǎn)生好感。’隨后，張生又在鶯鶯燒香時(shí)，于太湖石畔墻角吟詩：“月色溶溶夜，花一陰一寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。”此詩即景寄情，抒發(fā)了張生內(nèi)心的寂寞、孤獨(dú)的情懷，寄托了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景一交一一融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了一浪一漫的氣氛。他的風(fēng)一流 儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人：

　　【鵲踏枝】吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強(qiáng)似織錦回文。誰肯把針兒將線引，向東鄰?fù)▊�(gè)殷勤。①

　　【寄生草】想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，一性一兒一溫一克情兒順，不由人口兒里作念心兒里印。學(xué)得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人間”。

　　更重要的是，張生并非繡花枕頭，在他把才學(xué)用于危難之時(shí)，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機(jī)智和真情贏得鶯鶯的愛情。

　　在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關(guān)頭，眾人慌亂無計(jì)。張生待老夫人許下婚姻承諾后，自告奮勇、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。張生先是使用緩兵之計(jì)，請(qǐng)法本長老穩(wěn)住賊兵三日，爭取更多的時(shí)間。緊接著就修書一封，請(qǐng)武藝高強(qiáng)、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請(qǐng)杜確領(lǐng)兵解圍相救。張生的“筆尖兒橫掃了五千人”、“半萬賊兵，卷浮云片時(shí)掃凈”。這一情節(jié)，既表現(xiàn)了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現(xiàn)了張生的不畏強(qiáng)一暴、處事鎮(zhèn)靜、從容不迫、膽識(shí)過人，更顯出張生的才學(xué)與本領(lǐng)，以及他對(duì)鶯鶯的一片真情。經(jīng)過這一段波折，更加深了鶯鶯對(duì)張生的認(rèn)識(shí)，更令鶯鶯傾心相許。

　　此外，張生的才學(xué)并不僅限于此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑借他高超的琴技，隨心而奏：

　　【禿廝兒】其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風(fēng)清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。

　　張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。

　　在以后的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅一娘一的贊揚(yáng)：

　　【后一庭花】我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構(gòu)思。先寫下幾句寒一溫一序，后提著五言八句詩。不移時(shí)，把花箋錦字，疊做個(gè)同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風(fēng)一流 ，成一浪一子。雖然是假意兒，小可的難到此。

　　最后，張生“一舉及第，得了頭名狀元”，更加證實(shí)了他的才學(xué)與本領(lǐng)。

　　張生正是以他的胸中才學(xué)換得“文章魁首”的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。

　　“志誠種”張生

　　張生一性一格中的“志誠”，是建立愛情、婚姻的關(guān)鍵。

　　張生對(duì)鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對(duì)愛情的執(zhí)著追求，不愧被稱之為“志誠種”。

　　張生和鶯鶯的社會(huì)地位懸殊，單就這一點(diǎn)來說，這在當(dāng)時(shí)婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)的封建社會(huì)里，社會(huì)、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。

　　張生在上京赴考途中，路經(jīng)河中府，游于普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便“魂靈兒飛在半天”，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不舍的愛情攻勢(shì)。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且；書劍飄零，功名未遂，游于四方”。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅(jiān)決地追求著鴛茸。初見鶯鶯后，就當(dāng)即決定“小生便不往京師去應(yīng)考也罷”，將愛情置于功名之上，可見他對(duì)鶯鶯追求的愿望是何等的強(qiáng)烈，是何等的堅(jiān)決。

　　隨即，追求的愿望便被張生付之于具體的行動(dòng)當(dāng)中。他首先以“早晚一溫一一習(xí)一經(jīng)史”為名，提出了借住寺中的請(qǐng)求，以近水樓臺(tái)的姿態(tài)與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅一娘一的口中得知： “老夫人治家嚴(yán)肅。”張生自知： “夫人太慮過，小生空妄想。”深知對(duì)鶯鶯的追求難以如愿。雖然如此，他并沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內(nèi)夜燒香之機(jī)，與她隔墻聯(lián)吟，知道了對(duì)方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機(jī)表現(xiàn)自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動(dòng)皆出自于對(duì)鶯鶯的一愛一慕，是自己真情的流露。

　　不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為“壓寨夫人”，老夫“壓寨夫人”，老夫人當(dāng)眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請(qǐng)他領(lǐng)兵解圍。張生憑著他的“滅寇功，舉將能”，進(jìn)一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊后，正當(dāng)張生歡天喜地地準(zhǔn)備成其好事時(shí)，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當(dāng)頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究“父母一之 命，不可違抗”的封建社會(huì)，婚姻由父母包一皮辦。盡管張生和鶯鶯彼此鐘情，已有愛情基礎(chǔ)，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。

　　張生并沒有因此而退縮，在極度的.失望痛苦之余，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請(qǐng)求紅一娘一的幫助：

　　【末跪紅科】小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢(mèng)斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔墻酬和，迎風(fēng)待月，受無限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時(shí)是了！小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個(gè)自盡。

　　張生把愛情看得比生命更重要。為了愛情，他可以不顧身份向一個(gè)丫環(huán)下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅一娘一也被他的“志誠”深深感動(dòng)，為他出謀獻(xiàn)策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會(huì)。到了約會(huì)的時(shí)候，鶯鶯礙于紅一娘一在場(chǎng)，又變了封。張生一場(chǎng)歡喜一場(chǎng)空，面對(duì)情人 的拒絕、訓(xùn)斥，仍不放棄，還求紅一娘一： “小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何？”。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而“臥枕著床 ，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。紅一娘一一再牽引紅線。在紅一娘一的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。

　　好景不長，張生與鶯鶯的私情被老夫人發(fā)覺。老夫人又以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，一逼一張生上京趕考。張生又為了鶯鶯上京，一舉奪得了頭名狀元。得了功名后，張生并沒有富貴不認(rèn)人，并沒有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思戀著鶯鶯，并及時(shí)地趕了回來。

　　張生在經(jīng)歷了一連串的困難與考驗(yàn)后，終以他的熱情、執(zhí)著，沖破了層層禮教的束縛，越過了重重障礙，一對(duì)有情人 終成眷屬。最終，張生以他的“志誠”維護(hù)和爭取了屬于自己的愛情婚姻。

　　“傻角”和“銀樣錙槍頭”張生

　　張生除了擁有過人的才學(xué)與志誠的一性一格外，在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。

　　例如在第一本第二折中，張生在方丈室與紅一娘一初次見面，就自我介紹：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻。”顯得書呆子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。難怪紅一娘一打斷了他：“誰問你來？”然而張生卻不管紅一娘一的反應(yīng)，還問道：“敢問小姐常出來嗎？”似乎他“并不曾娶妻”，鶯鶯小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐，讓人在吃驚之余，感到又可氣又可笑。此舉當(dāng)然激怒了紅一娘一，難怪張生被紅一娘一狠狠地?fù)尠琢艘环�，并且在小姐面前嘲笑他：“世上有這等傻角。”其迂腐的書呆子氣使張生從一開始便被人冠以“傻角”的稱號(hào)。這一幕，讓人在捧腹之余，看到了張生的另一面。

　　隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，張生的“傻”更得到了充分的體現(xiàn)。

　　例如在第三本第二折中，由于紅一娘一為張生傳書，張生便一廂情愿的認(rèn)為“我這封書去，必定成事”，并且信心十足的等著好消息的到來。因此張生一見紅一娘一來回話，便問：“擎天柱，大事如何了也？”然而由于鶯鶯為瞞住紅一娘一，在紅一娘一面前使詐，紅一娘一帶來了不好的消息。張生聽后，猶如晴天霹雷，不禁苦苦求紅一娘一，并跪哭在紅一娘一面前：“小生這一個(gè)一性一命，都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回書，看到內(nèi)容，猜出了小姐的真意，張生一下子風(fēng)魔勁又出來了，又變得歡天喜地了，說：“呀，有這等喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠(yuǎn)接，接待不及，勿令見罪！”張生這一哭一笑，情緒的高漲與失落，表現(xiàn)出他對(duì)愛情的無比自信，卻又不堪一擊。然而前后變化之大，變化之快，顯得十足的滑稽，透出了十足的傻氣，不禁讓人失笑。

　　當(dāng)晚，到了鶯鶯約會(huì)的時(shí)候，張生在花園外著急地等待著。一聽到紅一娘一發(fā)出的暗號(hào)“赫赫赤赤，來了”，也不認(rèn)真看清楚來人是不是鶯鶯，就以為是小姐發(fā)出的暗號(hào)，就興奮得一把摟住了紅一娘一，他的舉動(dòng)既莽撞又滑稽。當(dāng)他真正面對(duì)著鶯鶯時(shí)，又變得那樣忠厚老實(shí)。在鶯鶯訓(xùn)斥張生時(shí)，張生連一句分辯的話也不會(huì)講，一句頂撞鶯鶯的話也沒有說，糊里糊涂地被訓(xùn)斥了一頓。張生原本就文思敏捷，現(xiàn)在卻變得笨嘴笨舌，拙于應(yīng)付。張生這種表現(xiàn)并不是假意裝出來的，而是出于內(nèi)心對(duì)鶯鶯的深一愛一，出于對(duì)鶯鶯的刻骨相思。

　　此外，張生在許多地方都表現(xiàn)得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。愛情路上順利的時(shí)候，信心十足，處處顯出其“風(fēng)魔勁”；然而，一碰到挫折時(shí)，又失魂落魄，苦苦哀求紅一娘一的幫助。所以紅一娘一除了常嘲笑他是“傻角”外，還說他“苗而不秀”，是一個(gè)“銀樣鍛槍頭”。

　　市民喜劇中的張生

　　張生以志誠感人且?guī)в袘騽∫恍砸坏男蜗筅A得了廣大市民的喜一愛一。但他的形象并非一開始便是這樣。張生的形象最早出現(xiàn)在唐代元稹的傳記小說《鶯鶯傳》中。當(dāng)時(shí)在元稹筆下的男主人公張生是一個(gè)所謂“善補(bǔ)過”的封建無行文人。然而經(jīng)過后世民間的不斷流傳與改造，張生才由一個(gè)負(fù)心薄幸之人，逐漸變?yōu)橐粋�(gè)忠于愛情的正面形象，并且在王實(shí)甫的《西廂記》中最終得以定型為一個(gè)市民喜劇的形象。

　　張生形象的轉(zhuǎn)變是由什么原因造成的，反映了什么問題呢？我們可以從歷史的轉(zhuǎn)變角度來看：在唐代，國力強(qiáng)盛、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文人學(xué)士養(yǎng)尊處優(yōu)，倍受禮遇，具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會(huì)地位比鶯鶯的高，其自私負(fù)心的行為不免反映出當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象。后來到了元代，蒙古族入主中原，重武輕文，讀書人的社會(huì)地位一落千丈，處處受制。在王實(shí)甫的《西廂記》也有所反映，連丫環(huán)紅一娘一也稱張生為“饞窮酸來”，可見其地位的低下，故此在王實(shí)甫的《西廂記》中，張生對(duì)鶯鶯的追求會(huì)遇到眾多外來的干擾，受到重重的波折與磨難。同時(shí)，由于市民階層的空前壯大，身處其中，自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個(gè)語言明白曉暢，輕松詼諧的市民喜劇形象——張生。

　　張生形象的轉(zhuǎn)變并非一個(gè)跳躍，他是經(jīng)過不斷地錘煉，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現(xiàn)在重視生活上：張生本來要上京趕考，在巧遇鶯鶯后，他一反傳統(tǒng)學(xué)子對(duì)仕途前程的追求，而將愛情置于功名利祿之上，義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等思想的文人相比，張生是如此的熱一愛一生活。他對(duì)自我理想及人生目標(biāo)的追求，恰恰與潛藏在市民大眾內(nèi)心的人生觀念一致，并產(chǎn)生共鳴，故而為市民大眾所津津樂道。此外，還非常重視喜劇的娛樂作用：劇中張生并不是一個(gè)嚴(yán)肅正經(jīng)的書生，而是一個(gè)生動(dòng)而帶有傻氣的喜劇形象。利用故事情節(jié)的突變，充分向觀眾展現(xiàn)了張生的自身矛盾，在其前后行為抑揚(yáng)一交一錯(cuò)的對(duì)比中，生動(dòng)活潑地顯露了他的“風(fēng)魔勁”，嘲笑了他的癡、傻，從中表現(xiàn)張生身上志誠專一的美好品質(zhì)。把張生塑造得生動(dòng)有趣、詼諧滑稽，非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕松惹笑的氛圍，吸引了觀眾的笑聲，使觀眾從中得到極大的娛樂與滿足。于是一個(gè)生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象，并且傳誦千古。

　　結(jié)論

　　王實(shí)甫筆下的張生是文魁、志誠、傻角的統(tǒng)一體。張生的英俊瀟灑、富有才學(xué)和膽略，為他追求屬于自己的愛情婚姻提一供保障。他的志誠是他克服外界各種阻力，沖破重重障礙取得愛情的關(guān)鍵。他的傻氣既源于他對(duì)鶯鶯的深情，又使他更加生動(dòng)可愛。在戲劇沖突的不斷形成與演變中，充分地體現(xiàn)了張生一性一格的復(fù)雜一性一與立體一性一，給人留下鮮明生動(dòng)的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝。

　　張生這一人物的典型一性一，直接或間接地影響了后世許多愛情題材的文學(xué)創(chuàng)作。如在同一時(shí)期的《墻頭馬上》的裴少俊，或稍后的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創(chuàng)作都深受其影響。《西廂記》中張生的叛逆精神更令后世許多名篇巨著如：《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉等所繼承和發(fā)揚(yáng)。在他們的共同鼓舞下，激勵(lì)著后世許多青年積極追求愛情婚姻自一由 ，勇于反抗封建禮教。并且共同聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊著封建禮教與封建制度的堡壘。

　　張生人物形象分析 篇2

　　整體而言，張生在《西廂記》中，是一個(gè)溫文爾雅、執(zhí)著志誠、略帶傻氣的書生形象。他雖是一介書生，書劍飄零，但又是文章魁首。他憑著自己的英俊瀟灑（外表的）和聰明機(jī)智（內(nèi)在的）深深吸引著鶯鶯，并且也以此為資本熱情而執(zhí)著地追求著鶯鶯。在追求愛情的道路上，張生甘愿放棄功名，面對(duì)困難仍不屈不撓、毫不退縮，是元稹《鶯鶯傳》中的張生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。正是從這一點(diǎn)上，我們看到了張生愛情至上的一面。

　　普救寺拈香，鶯鶯首次見到張生，就嘆“自見了那張生，便覺心事不寧”。這也只因“想著文章士，旖旎人；他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒里作念心兒里印”。鶯鶯是父親在世之時(shí)，許配給舅表親鄭恒的。按封建常理，鶯鶯對(duì)張生應(yīng)“非禮勿視”的，更不要說動(dòng)了性情，心神不定。然而，這又是一個(gè)很真實(shí)的現(xiàn)象——雖萍水相逢，但已經(jīng)被對(duì)方的俊美外表所吸引。

　　張生的“臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順”，也僅僅是吸引鶯鶯的一個(gè)方面。他首先為鶯鶯所注意者，還是他的才情。張生太湖石畔吟詩“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人”，即景寄情，既抒內(nèi)心寂寞、孤獨(dú)的情懷，寄托了相思之情；又描寫了眼前月色兼試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，以至鶯鶯贊道：“好清新之詩。”并不由和詩一首。正因這首詩，鶯鶯才有后文“學(xué)得來‘一天星斗煥文章’，不枉了‘十年窗下無人問”這樣對(duì)張生的認(rèn)知。

　　如果說，長相俊美、詩才敏捷也只不過是一個(gè)優(yōu)秀書生的本色，那么，張生解孫飛虎之難，卻顯示了危難之際，過人的膽識(shí)和才略。“筆尖兒橫掃了五千人”“半萬賊兵，卷浮云片時(shí)掃凈”。也許是本性如此，也許是對(duì)鶯鶯志在必得，張生表現(xiàn)出了異乎尋常書生的'鎮(zhèn)靜和從容，也使他贏得對(duì)鶯鶯母親道義上的勝利。

　　但是最終使鶯鶯以身相就的，恐怕還是張生為了鶯鶯先是“晝夜忘餐廢寢，魂勞夢(mèng)斷，常忽忽如有所失”甚而要“就小娘子前解下腰間之帶，尋個(gè)自盡”繼而“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”的表現(xiàn)。這樣的癡心，這樣的志誠，這樣的“自我摧殘”，深深打動(dòng)了鶯鶯。

　　總之，是張生外在的與內(nèi)在的各種素質(zhì)，使他得到了鶯鶯的心，也得到了鶯鶯的人。而“小生不往京師應(yīng)舉也罷”也一直被認(rèn)為是張生把愛情看得高于科舉功名的證據(jù)。

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