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祥林嫂人物形象分析
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，下面是小編收集整理的祥林嫂人物形象分析，希望大家喜歡。
祥林嫂人物形象分析 篇1
祥林嫂是生活在封建主義殘酷統治的社會里，她的一生經歷過亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描寫它，是可以表現祥林嫂的悲慘命運的，不少反映被壓迫婦女苦難的作品，都通過這種描寫來換取讀者的同情。但試翻《祝�！�，我們卻發現：對于這類大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未寫祥林嫂失去了丈夫和兒子的場面，也未寫她當時的深悲大慟。為什么這樣處理呢？因為在魯迅看來，改嫁、亡夫、失子，是許多文藝作品一再表現過的，而中國勞動婦女的深刻痛苦，卻并非這些眾所共識的生活變故所能包括，因此必須剖析舊社會的本質，去尋找更內在的東西來表現。當祥林嫂在魯鎮再次出現時，是在夫亡子喪之后，魯迅寫她只是平靜地敘說兒子阿毛被狼叼走的情節。魯迅是最講究語言的精煉的，但為什么這里卻兩次一字不易地寫祥林嫂的敘說呢？因為魯迅深切地了解，象祥林嫂這樣連遭不幸、孑然一身的婦女，是多么需要別人在精神上的支持啊！她逢人就述說，甚至對那些不懂事的孩子，已經反復過無數遍了，才達到那么背誦如流的程度。要知道，這不是一般的訴說，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的.咀嚼。
而且，這種背誦如流，一字不差的訴說，還表現一種毫無感情變化、麻木遲鈍的神態�！@正是深重的苦難所留下的巨大精神創傷。就表現悲劇的深刻性，表現人物內心痛苦的程度來說，這比描寫夫亡子喪時人物的嚎啕大哭，難道不是更強烈，更深刻？因為親人的變故，雖屬不幸；但還不是最難忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，還要接受種種鄙視和冷笑，才是最難忍受的；而悲哀慟哭，有時也不是最痛苦的內心表現，象祥林嫂這樣欲哭而淚干，又無感情變化的訴說，難道不是包藏著更深沉的痛苦，更引起我們的同情和思索嗎？由于封建倫理和迷信觀念的統治，中國勞動人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的還是被威脅于死后。
魯迅在《祝�！防�，著重地描寫了這一點，這就使祥林嫂的悲劇，比一般地描寫人物的亡夫失子，描寫人物生前的各種大不幸，要來得更深刻，更令人戰栗。再嫁再寡的人死后要遭鋸刑，分作兩半給兩個死鬼男人，如果在生前捐一條門檻來做替身，給千人踏，萬人跨，便能減輕罪過的說法，在封建社會里是廣泛流傳的，一經魯迅采來，寫在祥林嫂上身上，就成為富有表現力的典型情節，發生怵目驚心的藝術效果，充分暴露了封建制度和舊禮教吃人的血淋淋的現實。祥林嫂是這么善良、安分，這么孤苦、可憐，她哪里有什么罪呢？她本來是受過千人踏，萬人跨，才折磨成這個樣子，但是還沒有完結，還要再捐一條門檻，再讓千人踏，萬人跨，是該有多么慘！堅毅的祥林嫂是不斷為自己的命運掙扎的。她捐了門檻，在受了那么多的踐踏后，當時的社會也沒讓她安心地走向死亡。冬至祭祀時候，當她坦然地去拿酒杯和筷子時，魯四的妻子大叫一聲“你放著吧，祥林嫂！”別小看這一句話，它無異于體現了全部封建宗法勢力對一個善良、安分的勞動婦女的一次總宣判：不管你多么不幸，多么愿意忍受，多么堅毅地掙扎！——就是再捐多少條門檻，再讓百萬人踏，千萬人跨，也都是枉然的，注定贖不了罪的。在這里，祥林嫂悲慘的命運，封建宗法勢力吃人的實質，確實是震撼人心，表現得淋漓盡致的。 祥林嫂在臨近死亡的前夕還向人詢問：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”她關心人死后的靈魂問題。這是深刻聯系著她全部人生經歷的思想；罪惡的社會迫使她斷絕了對于生的一切留戀和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中會見親人，但又非常害怕見到親人。因此，人死后靈魂的問題，就不能不成為此時祥林嫂最關切的問題。這是一個多么尖銳、緊張、深刻的思想矛盾呵！這個情節不僅深刻地聯系著人物最悲慘的命運，它還緊緊地聯系著人物掙扎、反抗的性格。在祥林嫂死亡的前夕，她終于對靈魂、地獄的存在發生了疑惑，反映了祥林嫂不甘心于忍受別人替她安排好的死后的命運。祥林嫂是默默地死去了，死在年終祝福氤氳〔ｙīｎ－ｙ�。睢晨澙@的街頭上。
她的死，還換來了魯四的一頓毒罵：“不早不晚，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”這就深化了祥林嫂悲劇形象的創造，激發了讀者對于吃飽喝足的天地圣眾，以及剝奪別人幸福而永不饜足的祝福者如魯四之流的強烈的憎恨！
祥林嫂人物形象分析 篇2
《祝福》中的三段關于祥林嫂的肖像描寫的特殊意義。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
從這段描寫中我們可以看出，主人公是一個健康、樸素、勤勞、安分守己、對生活的要求極低的人。
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，體現了主人所受的創傷之深�！按缺印�，寫出了祥林嫂既是一個慈祥的中年婦女，是有著悲慘命運的婦女。
五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。
第三段描寫與前兩段描寫有著很大的不同。祥林嫂陷入了空前的困境。竹籃，空的破碗，下端開裂的竹竿：這三樣東西，是祥林嫂生命最后階段唯一的陪伴物。作者有意把“空的”“下端開了列”作了強調，表明祥林嫂行乞時間之長久，行乞境況之艱難。祥林嫂的悲劇性，得到了進一步的`展現。
總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被-迫-害、被愚弄、被鄙視。
肖像描寫是小說中的一大亮點，在分析肖像的過程中同時兼顧品味小說語言，通過品味小說語言進一步把握人物形象，因為語言是小說形象的載體，小說形象是通過語言得以展現的。
祥林嫂人物形象分析 篇3
1、祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎、她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的`做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。
2、祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出于自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
3、從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。
不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。
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