愿陛下矜愍愚誠聽臣微志庶劉僥幸保卒余年，意氣勤勤懇懇若望仆不相師而用流俗人之言，眾多的賢士都來參加年輕的年長的都聚集在一起，齊諧者志怪者也者也表示判斷語氣，覆杯水于坳堂之上于坳堂之上覆杯水介賓短語后置
高二必修五重點(diǎn)句子翻譯
高二必修五重點(diǎn)句子翻譯
泰興市濟(jì)川路高級(jí)中學(xué)高二語文組：蔡德培
《陳情表》
1、祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。
祖母劉氏可憐我孤單弱小，親自撫養(yǎng)。
2、既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。
既沒有叔叔伯伯也，沒有哥哥弟弟；門庭衰微福分又淺，很晚才得到兒子。
3、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。我想手捧召書馬上趕路，只因劉氏的病日重一日，想姑且遷就私情，但是報(bào)告申訴又得不到準(zhǔn)許。
4、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
只因?yàn)樽婺竸⑹弦严窠咏魃降穆淙眨皇Ｒ豢|將斷的氣息，生命十分危險(xiǎn)，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。
5、愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。祈望陛下能體恤我愚拙至誠之心，滿足我微不足道的心愿，或許祖母劉氏能因此僥幸，最終得以安度余年。
6、臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，謹(jǐn)此上表稟告。
《項(xiàng)脊軒志》
1、其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。
又過了兩年，我因久臥病榻，心情無聊，于是叫人再次整修南閣子，式樣與以前稍有不同。
2、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。庭院中有一棵枇杷樹，是我妻子在她去世那一年親手栽種的，現(xiàn)在已長得高大挺拔，像傘蓋一樣了。
《報(bào)任安書》
1、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。
2、而世又能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
3、古今一體，安在其不辱也？
4、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。
人之常情都是愛惜生命、厭惡死亡，顧念父母妻兒的，至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤桨?/p>
5、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。我忍辱偷生，被除關(guān)污穢的牢房里而不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流傳。
6、此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。
這些人都是心情有郁結(jié)，不能行其道，所以追述往事，啟發(fā)后人。
7、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也是想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說。
8、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。
《漁父》
1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了，只有我清醒，因此被流放。
2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而變化。
3、何故深思高舉，自令放為？
為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐？
4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能讓干干凈凈的身體，去沾染污污濁濁的外呢？
5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？怎能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？
《逍遙游》
1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色蒼蒼茫茫，或許是它真正的顏色，還是因?yàn)樘咛h(yuǎn)，看不到它的盡頭呢？
2、故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣打算飛到南方去。
3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。所以那些才智足以勝任一個(gè)官職的職守，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣。
4、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。
世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！
5、彼于福致者，未數(shù)數(shù)然也。
列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙去追求。
6、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！若能順著萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要仰賴什么呢？
《蘭亭集序》
1、群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
眾多的賢士都來參加，年輕的年長的都聚集在一起。這里有高山峻嶺，有茂密的樹林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右輝映環(huán)繞。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家在水旁邊排列而坐。
2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
抬頭仰望宇宙天空廣大無邊，低首俯視萬物品類興盛繁茂。
3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。待到對(duì)于自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。
4、況修短隨化，終期于荊何況人壽的長短隨著造化而定，終有窮盡的一天。
5、固知一死生為虛誕，齊彭殤糞為妄作。
我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。
三、文言句式
1．判斷句
(1)此小大之辯也(“也”表示判斷語氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也(“者也”表示判斷語氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(“者也”表示判斷語氣)
2．省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞“于”)
(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語“宋榮子”)
(3)眾人匹(于)之(省略介詞“于”)
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語“眾人”)
3．疑問句
(1)奚以之九萬里而南為(奚以為，表示疑問語氣)
(2)奚以知其然也(“奚以”，表示疑問語氣)
(3)彼且奚適也(“奚”，表示疑問語氣)
4．變式句
(1)而莫之夭閼者(夭閼之，賓語前置)
(2)彼且奚適也(適奚，賓語前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(<于>蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置)
四、重點(diǎn)語句翻譯
1．怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊垂下的云。
2．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
譯文：再說水匯積不深，它負(fù)載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船，而放置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
3．背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天。譯文：它的脊背像泰山那樣大，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天。
4．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!
故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
譯文：至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握六氣的變化，邀游于無窮無盡的境域，他們還憑借什么呢!因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
蘭亭集序
一、虛詞
1．為
(1)引以為流觴曲水(動(dòng)詞，作為，當(dāng)作)
(2)已為陳跡(動(dòng)詞，成為)
2．于
(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭()
(2)當(dāng)其欣于所遇()
(3)暫得于己(介詞，對(duì)或在)
(4)終期于盡(介詞，到)
3．以
(1)引以為流觴曲水(介詞，把)
(2)亦足以暢敘幽情(連詞，用來)
(3)猶不能不以之興懷(介詞，因?yàn)?
4．之
(1)暮春之初((2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭((3)雖無絲竹管弦之盛((4)夫人之相與(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)不知老之將至(助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性)
(6)及其所之既倦(動(dòng)詞，到，往)
(7)感慨系之矣(代詞，它)
(8)猶不能不以之興懷(代詞，它)
(9)仰觀宇宙之大()
5．所
(1)或因寄所托(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語)
(2)當(dāng)其欣于所遇(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語)
(3)及其所之既倦(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語)
(4)趣舍萬殊(通“缺)
二、實(shí)詞
1．通假字
(1)悟言一室之內(nèi)(通“晤”)
2一詞多義
修修楔事也(動(dòng)詞，做，從事)
茂林修竹(形容詞，高)
況修短隨化(形容詞，長)
一其致一也(統(tǒng)一，一致)
悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞)
固知一死生為虛誕(動(dòng)詞，把看作一樣)
4．詞類活用
(1)群賢畢至(形容詞作名詞，賢才)
(2)不知老之將至(形容詞作名詞)
(3)所以游目騁懷()
(4)所以興懷()
(5)固知一死生為虛誕(形容詞作動(dòng)詞，把看作一樣)
(6)齊彭殤為妄作(形容詞作動(dòng)詞，把看作相等)
(7)況修短隨化(形容詞作名詞，壽命長；壽命短)
(8)死生亦大矣(形容詞作名詞，大事)
三文言句式
1．判斷句
(1)死生亦大矣(直接表示判斷)
(2)固知一死生為虛誕(動(dòng)詞“為”，表示判斷)
(3)齊彭殤為妄作(動(dòng)詞“為”，表示判斷)
2．省略句
(1)引(之)以(之)為流觴曲水(省略賓語“之”和介詞賓語“之”)
(2)列坐(于)其次(省略介詞“于”)
(3)悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)
3．變式句
(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)，介賓短語后置)
(2)仰觀宇宙之大(仰觀大宇宙，定語后置)
(3)俯察品類之盛(俯察盛品類，定語后置)
(4)不能喻之于懷(不能于懷喻之，介賓短語后置)
四重點(diǎn)語句翻譯
1．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在是快樂啊!
2．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
譯文：雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。
3．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯文：本來就知道把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
4．故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
譯文：因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的
5．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于荊
譯文：以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為鳥有。
6．古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
譯文：古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢!
高二語文期中復(fù)習(xí)——必修五重點(diǎn)句子翻譯
1.2.3.4.5.6.外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞
然。
7.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。
8.先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻,往往而是。
9.庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
10.嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”
11.一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”
12.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
13.請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過。
14.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
15.今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，
16.魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
17.此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，
古今一體，安在其不辱也？
18.古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
19.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采
不表于后也。
20.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
21.且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，
亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？
22.今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？
23.屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
24.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
25.圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？
26.吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
27.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?
28.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
29.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
30.背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
31.適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知！
32.我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”
33.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
34.且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
35.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無
己，神人無功，圣人無名。
36.又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。
37.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
38.夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸
之外。
39.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶
不能不以之興懷。
40.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。