八年級上冊語文第22課知識點
(一)文學常識
1、劉禹錫(772--842)，字夢得，唐代文學家，洛陽(今屬河南省)人。
2、選自《全唐文》。
3、本文體裁：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來鏗鏘有力;體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
(二)解釋
1、書下注釋
(1)陋室：簡陋的房子。
(2)銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。
(3)有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說先人都住在山上。
(4)有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。
(5)斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。
(6)苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。(7)鴻儒：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
(8)白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
(9)調(tiáo)素琴：調，調弄，這里指彈(琴)。素琴，不加裝飾的琴。
(10)金經：指佛經。
(11)絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音。
(12)案牘：官府的公文。
(13)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
(14)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。子云，指楊雄，西漢文學家。
(15)何陋之有：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語子罕》篇。之，表示強烈的反問，賓語前置的標志。
2、補充注釋
無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。
何陋之有：表示強烈反問。
案牘之勞形：使動用法，使……勞累。
(三)翻譯
山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。
水不在深，有龍則靈。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的'品德好就不感到簡陋了。
苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。
談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑都是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。
可以調素琴，閱金經。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。(它好比)南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子云：“何陋之有?”孔子說：“有什么簡陋的呢?”
(四)變型默寫
1、全文的主旨句，同時也照應了“何陋之有?”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2、寫出陋室環境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
3、寫出室內生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
4、寫出室主人超塵絕俗的胸襟的語句/表現了作者對官僚們尋歡作樂的生活的批判：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
6、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
(五)段意及中心
1、段意第一層:開頭運用類比，引出全文主旨。
第二層：寫居室環境、交往人物、日常生活。表現室主人高潔傲岸的節操、安貧樂道的情趣。
第三層：總結全文，照應開頭，突出“陋室不陋室”。
2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環境和生活圖景，主要是為了表述自己高潔傲岸的節操、安貧樂道的情趣。字里行間也流露出諷刺現實意味。
(六)簡答
1“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于這種交友方式，你有什么看法?
答：這種交友方式可取。我們就是要與那些有知識有學問的人交友，這樣才能不斷進步。
(或：這種交友方式不可取。他自命清高，看不起平民百姓)
2作者為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?
答：用它們作類比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋
只要這樣踏踏實實完成每天的計劃和小目標，就可以自如地應對新學習，達到長遠目標。
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