熟讀精思原文
熟讀精思原文1
熟讀精思出自《朱子家訓》。“熟讀精思”在文中的意思是：凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
原文：
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文：
凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的.木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
延伸閱讀——教學設計
教學目標
1．學會本課生字。能根據課后注釋疏通全文，了解課文內容。
2．正確、流利地朗讀課文，背誦課文第二、三段。
3．學習古人的讀書方法，養成良好的讀書習慣。
教學準備
教師：有關朱熹的音像資料、掛圖等；結合綜合性學習要求，推薦適合學生課外閱讀的中華傳統文化名著名篇。
學生：搜集古人關于治學的名言警句。
教學設計參考
一、回憶《觀書有感》，引入《熟讀精思》
1回憶引入：從一首膾炙人口的名詩《觀書有感》引入，即“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”引導學生感悟到這是南宋大學問家朱熹寫自己讀書獲得新知的暢快，讓我們領悟到：只有多讀一點好書，才會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅！今天，我們將學習他寫的一篇文言文，也是關于讀書的，大家齊讀題目——《熟讀精思》。
2初解題目：題目是我們常常提到的一個詞，學生可談談自己的初步理解。（如：要反復讀課文，把課文讀熟練，同時要精心思考課文的意思。）同時理解到“熟”即熟練，“精”即精心，細致。
二、初讀課文，提出困難
1提出困難：那么朱熹是怎樣具體談論“熟讀精思”的呢？引導學生自由朗讀課文，讀完后，有什么困難就提出來。
（小學生學習文言文的普遍困難在兩個方面，一是語句不容易讀通順，二是理解意思有難度。）
2共商辦法：引導學生根據以前學習文言文的經驗，想想怎樣來解決這些困難？
（比如：結合注釋理解句子的意思，然后根據意思讀好停頓；借助工具書幫助理解難詞難句；和同學展開討論等等……）
三、合作交流，解決困難
1自學克難：學生根據如上辦法，小組合作，理解難詞難句，試著把課文讀正確讀流利，尤其注意讀好停頓。
2練習朗讀：以多種形式的朗讀相結合，引導學生逐漸把課文讀正確讀流利。方法如：
（1）抽生展示讀：檢查學生通過小組討論后真實的朗讀狀況，引導其他同學認真傾聽和評價。
（2）探討難讀句：對于一些易錯的，不好停頓的，有朗讀爭議的句子，展開讀法探討。如這些句子：
·多音字需根據意思確定讀音：“須整頓幾（jī）案”，“不可倒（dào）一字”。
·理解意思才能讀好停頓：“將書冊齊整頓放”，“謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。
（3）老師范讀或教讀。
（4）學生再自由練習和展示讀，可以個人展示，可以小組展示，可以男女生比賽，形式可以根據練習的需要而定，務必達到“熟讀”的程度。
3理解大意：直譯者當充分肯定，達到意譯的程度即可，也就是說只需要理解每句話和全文的大意即可。可這樣處理：
（1）難點釋疑：提出小組討論后還不理解的地方（此處應落實語言文字的訓練，包括感知詞語古今義的變化）。
整頓：文中指“整理桌子”，而今天往往指整頓紀律、作風、組織等等。
正身體，對書冊：讓身體坐正，面對書冊。
仔細分明讀之：仔細清楚地朗讀文章。
（2）自由練說：自己練習把每句話的意思連起來說說，不懂處還可以問問同學或老師。
（3）釋義交流：請學生敘說文言文的大意，在師生共同評價中達到人人理解的目標。
4齊讀課文：理解了大意，再讀課文，深化理解。
四、聯系實際，領悟內涵
1理解段意：學生默讀思考，圍繞題目，三個段落分別側重講了什么？（習慣，熟讀，精思）
2暢談感受：目的在引導學生聯系生活實際，談談對最觸動自己的語句的感受。學生可以聯系自己或他人的事例來談，正面或反面的事例都行。教師應重點關注的“點”如下：
（1）怎樣熟讀：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”
（2）熟讀的好處：“久遠不忘”；“讀書千遍，其義自見”；“不待解說，自曉其義”。
（3）精思的前提：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。”
（4）精思的關鍵：“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”
3練習背誦：再讀課文，熟讀精思，自由背誦第2、3段。
五、拓展積累，讀記治學名句
1名句回憶：自古以來就有很多關于治學的名句，引導學生回憶。如“滿招損，謙受益”——《尚書·大禹謨》；“知之為知之，不知為不知，是知也”——《論語·為政》。
2讀記名句：出示課后題中的三句話，學生理解、朗讀、記憶。
3結束語：希望同學們把這些名句，把朱熹的“熟讀精思”的觀點牢記心間，也祝愿同學們讓讀書成為自己生活中不可或缺的部分！這堂課上，同學們還聯系實際，暢談了自己學習《熟讀精思》的感想，下課后，請大家把自己的感想寫下來，再互相交流交流。
熟讀精思原文2
【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
【注釋】
（1）紛錯：紛繁錯雜。
（2）遽（jù）：倉促
（3）之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。
（4）通塞：暢通和堵塞。
（5）自屈：自動屈服。
（6）詰難：追問，責難
（7）安：穩妥。
（8）奪于公論：被公認的見解所更改。奪，更改，修正。
（9）無以立：不能成立。
（10）大率：大多
（11）徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。
（12）節目：木頭節子，節骨眼，這里指關鍵之處。
（13）姑：姑且，暫且。
（14）正：座正。
（15）詳緩：緩慢安祥。
（16）子：通“仔”，“子細”即“仔細”。
（17）牽強暗記：指不明文章，胡亂理解內容。
（18）誦：讀。
（19）見（xiàn）：同“現”，顯現。
（20）急：要緊，急迫。
（21）幾案：書桌。
（22）云：說。
（23）亦：也。
（24）漫浪：扮作有感情朗讀。
（25）曉：懂得
【翻譯】
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的'心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子干凈平穩，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細從容分條明細地閱讀。要念得字字響亮，每一個字都不要錯讀，不要少讀一個字，不要多讀一個字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時間也不會忘記。古人說，讀書千遍，其義自見。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說明，自已就明白書的大義了。我曾經說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時記下，也不會記的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會跟著到嗎。
熟讀精思原文3
【原文】：
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽①取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰②難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論③而無以立矣。大率④徐行卻立⑤，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節目⑥；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
【注釋】：
①〔遽(jù)〕倉促。②〔詰(jié)難〕追問、責難。③〔奪于公論〕被公認的見解所更改。奪，更改、修正。④〔大率〕大多。⑤〔卻立〕后退站立。形容小心謹慎。 ⑥〔節目〕木頭節子。
【翻譯】：
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的'穩妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
熟讀精思原文4
【原文】：
凡讀書，須整頓幾案①，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩②看字，子③細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記④，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見⑤”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪⑥誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
【注釋】：
①〔幾案〕泛指桌子。這里指書桌。②〔詳緩〕仔細從容。③〔子〕通“仔”。下同。④〔牽強暗記〕勉強硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心里硬記。⑤〔讀書千遍，其義自見〕讀書遍數多了，就自然而然地明白它的意思。千遍，極言遍數之多，不是確指。三國時，董遇曾說“讀書百遍而意自見”。后人把這句話當作讀書經驗來傳誦。⑥〔漫浪〕隨隨便便。
【翻譯】：
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“讀書的.遍數多了，它的道理自然就明白了。”所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？
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