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瑜伽中出現(xiàn)的困惑解答
練習(xí)瑜伽過(guò)程中，肯定會(huì)出現(xiàn)一些疑惑的，有些疑惑會(huì)嚴(yán)重影響了你練習(xí)瑜伽的效果，所以一旦出現(xiàn)疑惑就要馬上解決，下面小編就帶大家來(lái)看看專家們是如何解答哪些疑惑的。
一、如何開(kāi)始瑜伽生涯
恩瑞西亞•加嘎拿森：我 是在克里希那•穆迪哲學(xué)教育系統(tǒng)接受的教育，其實(shí)很小的時(shí)候就開(kāi)始上瑜伽課，但那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到瑜伽的意義。我同時(shí)也是專業(yè)的 Bharathanatyam傳統(tǒng)舞者，1996年一次登臺(tái)表演時(shí)，意外跌下舞臺(tái)傷了腳。那時(shí)候，醫(yī)生建議我去參加瑜伽課程，然后我發(fā)現(xiàn)瑜伽在某種意義上 支持了我的舞蹈。之后，就好像人生打開(kāi)了另一扇門。后來(lái)機(jī)緣巧合，我開(kāi)始在KYM工作。對(duì)我來(lái)說(shuō)，舞蹈和瑜伽是我的兩大激情所在。我在瑜伽中舞蹈，在舞蹈 中瑜伽。在舞蹈中，也需要有意識(shí)地去控制呼吸，才能穩(wěn)定流暢，這與瑜伽相同。而瑜伽的習(xí)練幫助我完成了很多非常有難度的舞蹈。我在舞蹈中完全進(jìn)入忘我境 界，我在舞蹈中冥想。
V.斯里尼瓦森：我成為老師是順其自然的事。剛開(kāi)始我只是去KYM學(xué)習(xí)瑜伽，有一天我看到KYM有個(gè)教師培訓(xùn)的項(xiàng)目在晚上開(kāi)課，正好適合我的時(shí)間，于是我就去上了。在課程結(jié)束后的考試中，我被選中成為老師。
二、如何選擇適合自己的流派
桑吉塔•坎南：我 更愿意說(shuō)，瑜伽沒(méi)有那么多的流派，沒(méi)有那么多的種類，很多時(shí)候是老師以及老師的教授才是最重要的。你需要一個(gè)適合你的老師，這位老師也許并沒(méi)有那么有名， 但他或她一定會(huì)帶你進(jìn)入一種正確的瑜伽道路。我是在1995年到KYM的，當(dāng)時(shí)我的身份是學(xué)生，我在那里第一次見(jiàn)到了我的老師。之后我愛(ài)上了瑜伽，并逐步 參加了教師培訓(xùn)，成為了一名老師。我的老師非常獨(dú)特，他從來(lái)不說(shuō)，你需要知道這個(gè)，你需要知道那個(gè)，他會(huì)問(wèn)我們：“你們知道什么?你們希望知道什么?”然 后，他會(huì)基于我們的回答開(kāi)始教授瑜伽。也正因?yàn)檫@種獨(dú)特的教授，讓我愛(ài)上了瑜伽。所以，在我看來(lái)選擇一個(gè)正確的老師更重要。
三、關(guān)于瑜伽哲學(xué)的學(xué)習(xí)
桑吉塔•坎南：《瑜 伽經(jīng)》是瑜伽的“圣經(jīng)”，其中有一切瑜伽初學(xué)者需要知道的知識(shí)。瑜伽是和心靈層面的聯(lián)結(jié)，而很多年輕的初學(xué)者最初是從身體層面認(rèn)識(shí)瑜伽的。我在課上給他們 講體式序列，他們會(huì)很感興趣，然后閱讀《瑜伽經(jīng)》，他們就會(huì)明白，瑜伽不僅僅是身體層面的，更是心靈層面的。這樣，他們對(duì)瑜伽的理解更深了一層。我們大家 都是處于學(xué)習(xí)階段，我自己也還是一個(gè)瑜伽學(xué)生，一直都在學(xué)習(xí)。我最好的老師，都是我的學(xué)生。每次當(dāng)他們帶著一個(gè)新問(wèn)題坐在你面前，你會(huì)問(wèn)自己，我將如何與 他們聯(lián)結(jié)，并且處理這個(gè)問(wèn)題。我該讓他們練習(xí)體式，還是呼吸法，還是冥想?所以，我們永遠(yuǎn)都是學(xué)生。
恩 瑞西亞•加嘎拿森：《瑜伽經(jīng)》是屬于任何時(shí)代的經(jīng)典，里面字字珠璣。就像一面鏡子，非常真實(shí)美妙地映出了瑜伽真理。如果沒(méi)有讀完《瑜伽經(jīng)》，建議看看前兩 章，那就是最精華的部分。但你不需要懂得梵文才能學(xué)習(xí)《瑜伽經(jīng)》。在我們的教學(xué)中，我們盡量用最簡(jiǎn)單通用的語(yǔ)言來(lái)翻譯。我建議學(xué)生學(xué)唱誦，你唱誦時(shí)那些梵 文的詞語(yǔ)自然而然地留在你的腦海里。然后，在你閱讀梵文經(jīng)典時(shí)，有些熟悉的詞語(yǔ)會(huì)讓你靈光閃現(xiàn)。
四、如何教授不同文化背景的學(xué)生
桑吉塔•坎南：在 KYM的課堂里，有很多來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生。我們做的第一步是去了解，了解他們的文化背景，了解他們希望以怎樣的方式開(kāi)始學(xué)習(xí)。這是我們和他們最初的“聯(lián) 結(jié)”，因?yàn)槿绻麤](méi)有這種“聯(lián)結(jié)”，任何瑜伽練習(xí)都不可能進(jìn)行。很多國(guó)際學(xué)生找到我們，我們做的第一步就是介紹我們的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。我們不會(huì)以一種非常傳統(tǒng)的方 式去教學(xué)，因?yàn)槲覀兊暮芏嘟虒W(xué)都是與理療相關(guān)的。我們更像是一個(gè)瑜伽醫(yī)院。很多學(xué)生來(lái)的時(shí)候，是帶著各種問(wèn)題、狀況來(lái)的。我們尊重他們的身體狀況，尊重他 們以前經(jīng)受的治療，然后在那樣的基礎(chǔ)上，慢慢加入我們的瑜伽理療練習(xí)。到頭來(lái)我們看瑜伽，很多終極的目標(biāo)都是相同的。如果我們做的體式是一樣，我們喜歡的 瑜伽經(jīng)典也是一樣，但是我們選擇的道路也許有所不同。
恩瑞西亞•加嘎拿森：我 們的背景和文化都不一樣，但是我們的激情大致相同，那就是對(duì)于瑜伽的熱情。瑜伽最終是為了把大家?guī)У揭黄稹Ｋ裕诮獭⑽幕踔琳Z(yǔ)言的不同，在同一個(gè)課堂 里都沒(méi)有關(guān)系。有時(shí)候課堂里同學(xué)會(huì)提問(wèn)，比如為什么在印度你們會(huì)這么做、這么說(shuō)等等。我們老師有自己的觀點(diǎn)，學(xué)生們也帶著自己的觀點(diǎn)。如果兩者觀點(diǎn)不同， 沒(méi)有關(guān)系，我們以一種非常開(kāi)放的心態(tài)，接受這種不同。
克 里希那馬查先生是非常虔誠(chéng)的印度教徒，他一直告訴我們：“我已經(jīng)找到了我的神，你也要找到你的神。哪怕你不信宗教也沒(méi)有關(guān)系，但去找到能扎根內(nèi)心的力 量。”所以，我們認(rèn)為是學(xué)生選擇了他們的道路，而不是我們給學(xué)生創(chuàng)造了道路。哪怕有不講英文的學(xué)生，也可以通過(guò)翻譯，因?yàn)閷?duì)瑜伽的激情，把我們聯(lián)結(jié)在一 起。我會(huì)以唱誦來(lái)開(kāi)始一堂新的課程，這是老師和學(xué)生的最初聯(lián)結(jié)。
五、關(guān)于私教課
V.斯里尼瓦森：不同學(xué)生有不同的需要，我會(huì)因材施教，調(diào)整教學(xué)方法。例如一個(gè)身體有傷的學(xué)生來(lái)上課，我不能跟他長(zhǎng)篇大論地來(lái)談瑜伽哲學(xué)。他只想減輕痛苦，而不是成為一個(gè)瑜 伽老師，我不會(huì)跟他講體式或調(diào)息法的所有技巧。我的目的是給他適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，讓他的痛苦減輕。另外一個(gè)人身體很好，他來(lái)我們這里的目的是學(xué)習(xí)瑜伽哲學(xué)，那我 就不會(huì)跟他說(shuō)太多的體式。這取決于學(xué)生的目標(biāo)與需求。很多時(shí)候，人們并不了解自己的能力與極限。好比如果你需要裝水，你只要一個(gè)塑料容器就可以了;但如果 你要盛強(qiáng)酸液體，你就需要一個(gè)特別的容器了。
六、關(guān)于教授兒童瑜伽
桑吉塔•坎南：要 教授兒童瑜伽，你首先要忘記自己的身份，你要先成為一個(gè)孩子。讓孩子們享受瑜伽，讓他們覺(jué)得快樂(lè)。我們讓他們進(jìn)入一個(gè)體式，然后讓他們?cè)谶@個(gè)體式里玩耍。 比如我們教孩子們做輪式，一個(gè)孩子做輪式，讓其他孩子在“隧道”下面“開(kāi)火車”。我們還會(huì)給他們講故事，在故事中帶出體式的名字。我們還用很多唱誦，因?yàn)?聲音讓他們思想集中，能提升他們的注意力。然后，我們還會(huì)在道德層面上，給孩子們講很多故事，并在體式的練習(xí)中，教他們?nèi)绾闻c其他孩子相處。
然后就是體式串聯(lián)。克里希那馬查先生說(shuō)：“在教授兒童瑜伽時(shí)，不要用單一的體式，孩子們會(huì)覺(jué)得非常無(wú)聊。體式串聯(lián)，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是最合適不過(guò)的。”這么多年的瑜伽教學(xué)中，我最喜歡的還是教授兒童瑜伽，那幾年是我最享受的時(shí)光。
七、關(guān)于保持年輕狀態(tài)
拉吉拉克斯米：你 需要選擇健康的飲食，飲食要遵從自己身體的需要，而不是味蕾的滿足。我不吃甜食和辣椒，因?yàn)槲业纳眢w告訴我不需要它。還有就是要簡(jiǎn)單地生活，人本身的生活 需求其實(shí)很簡(jiǎn)單，不要讓過(guò)多的欲望控制了你，成為欲望的奴隸。我自己有個(gè)小花園，種植了一些花、蔬菜和阿育吠陀的草藥，我樂(lè)在其中。
阿 育吠陀醫(yī)學(xué)不僅僅是一門醫(yī)學(xué)體系，更是一種健康的生活方式，5000多年來(lái)應(yīng)用于無(wú)數(shù)印度家庭中——合理的飲食，規(guī)律的作息，草藥的治療，日常的養(yǎng)生，瑜 伽的理療等等。瑜伽觀照的是心，阿育吠陀觀照的是身，二者結(jié)合，身心不可分隔。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，并不意味著社會(huì)的健康、文明的發(fā)展，人類的健康、環(huán)境的污 染反而都令人擔(dān)憂。森林的破壞，資源的匱乏，原生態(tài)產(chǎn)品的減少，草藥的稀缺，這些都需要我們重新思考。
八、瑜伽能否治療癌癥
V.斯里尼瓦森：對(duì)于某一些疾病，瑜伽是無(wú)法治愈的，例如艾滋病與癌癥。我們能做的是，讓人們了解自己患病的原因，通過(guò)瑜伽來(lái)接受自己身上的疾病，緩解積壓已久的壓力，活出積極的態(tài)度。但我們不能說(shuō)習(xí)練瑜伽能治好癌癥，而是要接受了它，再與它作斗爭(zhēng)。
九、關(guān)于難忘的時(shí)刻
桑吉塔•坎南：我 們教授的多是一對(duì)一的課程。很多學(xué)生來(lái)到學(xué)院的時(shí)候，是帶著問(wèn)題來(lái)的。比如有一個(gè)女生，她來(lái)的時(shí)候患有很嚴(yán)重的抑郁癥。我們讓她進(jìn)行了一些練習(xí)治療之后， 決定讓她暫停練習(xí)瑜伽。因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)候，對(duì)她來(lái)說(shuō)最好的治療，就是讓她不要再被任何東西所牽制。一段時(shí)間之后，她自己主動(dòng)來(lái)找我們。我們要對(duì)學(xué)生非常坦 誠(chéng)，這樣的例子還很多，很多學(xué)生都經(jīng)歷了這樣的反復(fù)。
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