魏晉時期的竹林七賢分別是誰

　　你知道竹林七賢是誰嗎?他們在當時的社會里有什么影響呢?下面跟yjbys小編來看看吧!

　　竹林七賢及其影響

　　竹林七賢即魏晉時期阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位名士的總稱，而嵇康為七賢中的實際領袖和靈魂人物。他們是中國歷史上一個獨特的賢哲群體，他們的人生態度和處世方式，他們的個性精神和人生追求，對當時的社會和世風，對魏晉文化的形成，對其后的文士階層，乃至對整個中國文化都產生了深遠的影響。

　　七賢之稱最早見于東晉孫盛《魏氏春秋》。《三國志·魏志·王粲傳》附《嵇康傳》裴松之注引《魏氏春秋》云：“康寓居河內之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河內向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”阮籍、嵇康等人同游于竹林，人數恰好和孔子所說的“賢者七人”相吻合，故時人稱之為“竹林七賢”。

　　竹林七賢雖然不是同郡同里，但因他們“皆豪尚虛無，輕蔑禮法”，有相同或相似的志趣愛好，對當時的社會有大體相同的感受，故能慕名相訪，一見如故，“常集于竹林之下，肆意酣暢”，把身外的險惡、世事的齷齪忘了個一干二凈。同時，他們七人的個人性情和政治立場也不是完全一致，有的甚至相互沖突矛盾，因此在歷史的長河中留下了他們各自迥異的炫目形象。

　　在個人性情上，因七人的思想和品味各不相同，故而行為舉止也表現得迥然不同。嵇康曠邁不群，剛腸嫉惡，不事權貴，潔身自好，關鍵時刻敢于拍案而起，顯示了一代名士的錚錚鐵骨;阮籍志氣弘放，任性不羈，愛憎分明，但他總是處在一種矛盾與苦悶的心境中，導致他言語癲狂，行止放浪;山濤知人善任，舉薦賢才，廉潔清正，生活節儉，不貪榮華;王戎不拘禮教，反感浮華，善于品鑒人物，頗多佳言雋語，以致使言簡意賅、言約旨遠成了魏晉時清談的極佳境界;阮咸狂蕩放誕，蔑視名教，無視禮法，常有驚人之舉，而其對音律琴藝造詣之高深，令人不能望其項背;劉伶玩世不恭，肆意放任，嗜酒如命，是位名副其實的酒徒狂士;向秀秀外慧中，平和中庸，達觀超脫，淡泊寧靜，深得老莊玄學真諦。

　　政治立場的不同，造成了他們境遇和結局的大相徑庭。嵇康因為旗幟鮮明地反對司馬氏，被扣上“不孝”的罪名誅殺;阮籍雖然沒有改變自己的立場和態度，但懾于高壓手段，逐漸收斂鋒芒，韜晦避禍，因此抑郁終生;阮咸、劉伶終日昏醉酩酊，我行我素，消極沉淪;山濤、王戎雖平步青云，飛黃騰達，位至三公，內心卻苦悶異常，郁郁寡歡;向秀在經歷了大悲大痛之后，傾全力于老莊之中，開一代精研玄學之風。

　　竹林七賢個個淹雅宏通，博學多能。在文學上，雖然當時“建安風骨”為老莊玄風所沖淡，但嵇康、阮籍所作詩篇，實屬特出之外，漢魏舊音至嵇阮而告結束;在哲學上，他們強調“貴無”，崇尚自然，修身養性，尤其是向秀的《莊子注》，對玄學和老莊思想都是一個較大的發展;在音樂上，嵇康的《廣陵散》被稱為絕世名曲，阮咸創制的拔弦樂器至今仍被沿用流傳。因此，他們在中國文學史、哲學史、音樂史上都占有重要的地位。此外，他們鮮明的個性，富有傳奇色彩的經歷，以及堅韌不拔地追求自由和理想的人格魅力，不僅對當時的社會，而且對后世文人的影響也是非同尋常和深遠的。

　　自嵇康、阮籍于景元四年(263年)先后去世后，竹林之游雖作風流云散，但嵇康及其好友清逸脫俗的高情遠趣和不愿與黑暗勢力同流合污的守正不阿，雖為當時的統治者所不容，但卻受到了后人的尊重和敬仰，成為歷代知識分子追求的一種崇高思想境界。

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