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《聊齋志異之席方平》原文及譯文
引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是yjbys小編為你帶來的《聊齋志異之席方平》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
【原文】
席方平，東安人。其父名廉，性戇拙。因與里中富室羊姓有隙，羊先死;數年，廉病垂危，謂人曰：“羊某今賄囑冥使搒我矣。”俄而身赤腫，號呼遂死，席慘怛不食，曰：“我父樸訥，今見凌于強鬼;我將赴冥，代伸冤氣矣。”自此不復言，時坐時立，狀類癡，蓋魂已離舍。
席覺初出門，莫知所往，但見路有行人，便問城邑。少選，入城。其父已收獄中。至獄門，遙見父臥檐下，似甚狼狽。舉目見子，潸然流涕，曰：“獄吏悉受賕囑，日夜搒掠，脛股摧殘甚矣!”席怒，大罵獄吏：“父如有罪，自有王章，豈汝等死魅所能操耶!”遂出，寫狀。趁城隍早衙，喊冤投之。羊懼，內外賄通，始出質理。城隍以所告無據，頗不直席。席憤氣無伸，冥行百余里至郡，以官役私狀，告諸郡司。遲至半月始得質理。郡司撲席，仍批城隍赴案。席至邑，備受械梏，慘冤不能自舒。城隍恐其再訟，遣役押送歸家。投至門辭去。
席不肯入，遁赴冥府，訴郡邑之酷貪。冥王立拘質對。二官密遣腹心與席關說，許以千金。席不聽。過數日，逆旅主人告曰：“君負氣已甚，官府求和而執不從，今聞于王前各有函進，恐事殆矣。”席猶未信。俄有皂衣人喚入。升堂，見冥王有怒色，不容置詞，命笞二十。席厲聲問：“小人何罪?”冥王漠若不聞。席受笞，喊曰：“受笞允當，誰教我無錢也!”冥x益怒，命置火床。兩鬼捽席下，見東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。鬼脫席衣，掬置其上，反復揉捺之。痛極，骨肉焦黑，苦不得死。約一時許，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床著衣，猶幸跛而能行。復至堂上，冥王問：“敢再訟乎?”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也。必訟!”王曰：“訟何詞?”席曰：“身所受者，皆言之耳。”冥王又怒，命以鋸解其體。二鬼拉去，見立木高八九尺許，有木板二仰置其上，上下凝血模糊。方將就縛，忽堂上大呼“席某”，二鬼即復押回。冥王又問：“尚敢訟否?”答曰：“必訟!”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夾席縛木上。鋸方下，覺頂腦漸辟，痛不可忍，顧亦忍而不號。聞鬼曰：“壯哉此漢!”鋸隆隆然尋至胸下。又聞一鬼云：“此人大孝無辜，鋸令稍偏，勿損其心。”遂覺鋸鋒曲折而下，其痛倍苦。俄頃半身辟矣;板解，兩身俱仆。鬼上堂大聲以報，堂上傳呼，令合身來見。二鬼即推令復合，曳使行。席覺鋸縫一道，痛欲復裂，半步而踣。一鬼于腰間出絲帶一條授之，曰：“贈此以報汝孝。”受而束之，一身頓健，殊無少苦。遂升堂而伏。冥王復問如前;席恐再罹酷毒，便答：“不訟矣。”冥王立命送還陽界。隸率出北門，指示歸途，反身遂去。
席念陰曹之昧暗尤甚于陽間，奈無路可達帝聽。世傳灌口二郎為帝勛戚，其神聰明正直，訴之當有靈異。竊喜二隸已去，遂轉身南向。奔馳間，有二人追至，曰：“王疑汝不歸，今果然矣。”捽回復見冥王。竊疑冥x益怒，禍必更慘;而王殊無厲容，謂席曰：“汝志誠孝。但汝父冤，我已為若雪之矣。今已往生富貴家，何用汝鳴呼為。今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，于愿足乎?”乃注籍中，嵌以巨印，使親視之。席謝而下。鬼與俱出，至途，驅而罵曰：“奸猾賊!頻頻反復，使人奔波欲死!再犯，當捉入大磨中細細研之!”席張目叱曰：“鬼子胡為者!我性耐刀鋸，不耐撻楚耶!請反見王，王如令我自歸，亦復何勞相送。”乃返奔。二鬼懼，溫語勸回。席故蹇緩，行數步輒憩路側。鬼含怒不敢復言。約半日至一村，一門半開，鬼引與共坐;席便據門閾，二鬼乘其不備，推入門中。
驚定自視，身已生為嬰兒。憤啼不乳，三日遂殤。魂搖搖不忘灌口，約奔數十里，忽見羽葆來，幡戟橫路。越道避之，因犯鹵簿，為前馬所執，縶送車前。仰見車中一少年，豐儀瑰瑋。問席：“何人?”席冤憤正無所出，且意是必巨官，或當能作威福，因緬訴毒痛。車中人命釋其縛，使隨車行。俄至一處，官府十余員，迎謁道左，車中人各有問訊。已而指席謂一官曰：“此下方人，正欲往訴，宜即為之剖決。”席詢之從者，始知車中即上帝殿下九王，所囑即二郎也。席視二郎，修軀多髯，不類世間所傳。九王既去，席從二郎至一官廨，則其父與羊姓并衙隸俱在。少頃，檻車中有囚人出，則冥王及郡司、城墮也。當堂對勘，席所言皆不妄。三官戰栗，狀若伏鼠。二郎援筆立判;頃刻，傳下判語，令案中人共視之。判云：
“勘得冥王者：職膺王爵，身受帝恩。自應貞潔以率臣僚，不當貪墨以速官謗。而乃繁纓棨戟，徒夸品秩之尊;羊狠狼貪，竟玷人臣之節。斧敲斫，斫入木，婦子之皮骨皆空;鯨吞魚，魚食蝦，螻蟻之微生可憫。當掬江西之水，為爾湔腸;即燒東壁之床，請君入甕。城隍、郡司，為小民父母之官，司上帝牛羊之牧。雖則職居下列，而盡瘁者不辭折腰;即或勢逼大僚，而有志者亦應強項。乃上下其鷹鷙之手，既罔念夫民貧;且飛揚其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受贓而枉法，真人面而獸心!是宜剔髓伐毛，暫罰冥死;所當脫皮換革，仍令胎生。隸役者：既在鬼曹，便非人類。只宜公門修行，庶還落蓐之身;何得苦海生波，益造彌天之孽?飛揚跋扈，狗臉生六月之霜;隳突叫號，虎威斷九衢之路。肆淫威于冥界，咸知獄吏為尊;助酷虐于昏官，共以屠伯是懼。當以法場之內，剁其四肢;更向湯鑊之中，撈其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多詐。金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾;銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。余腥猶能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以償席生之孝。即押赴東岳施行。”
又謂席廉：“念汝子孝義，汝性良懦，可再賜陽壽三紀。”使兩人送之歸里。席乃抄其判詞，途中父子共讀之。既至家，席先蘇：令家人啟棺視父，僵尸猶冰，俟之終日，漸溫而活。又索抄詞，則已無矣。
自此，家道日豐，三年良沃遍野;而羊氏子孫微矣;樓閣田產盡為席有。即有置其田者，必夢神人叱之曰：“此席家物，汝烏得有之!”初未深信;既而種作，則終年升斗無所獲，于是復鬻于席。席父九十余歲而卒。
異史氏曰：“人人言凈土，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以來，又烏知其所以去;而況死而又死，生而復生者乎?忠孝志定，萬劫不移，異哉席生，何其偉也!”
【白話文】
席方平，是東安縣人。他的父親名叫席廉，非常憨厚老實，和村里一個姓羊的富戶結下了怨仇。姓羊的先死了;幾年后，席廉得了重病，快要死時，告訴家人說：“現在姓羊的買通了陰間鬼吏，要拷打我。”接著身上又紅又腫，號叫著死了。席方平想著父親臨死時的悲慘樣子，難過得吃不下飯去，說：“我父親一生老實巴交。不會說巧話，如今竟被惡鬼誣告，遭人欺凌;我要到陰間去，替父伸冤報仇!”從此，席方平不再說話，時而坐著，時而站著，就像傻了一樣。原來，他的靈魂已經離開他的軀體了。
席方平覺得剛一出門，不知道往什么地方去，見路上有行人，便上前詢問去城里的路。一會兒，進了城。他父親已被關在監獄里。席方平來到監獄門口，老遠就看見父親躺在屋檐下，樣子很狼狽。父親抬頭看見兒子，傷心地哭起來，告訴兒子說：“獄吏們都受了羊某的賄賂，日夜拷打我，兩腿都被打爛了。”席方平氣憤極了，大罵獄吏：“我父親要是有罪，自有王法處置，怎么能由你們這些死鬼隨意摧殘呢!”于是出了獄門，寫下狀子。正趕上城隍早上坐堂問事，席方平大喊冤枉投了狀紙。姓羊的害怕了，里里外外賄賂串通遍了，才出來對質。城隍說席方平沒有證據，斷他無理。席方平滿腹冤氣，無法伸述，只好又在陰間走了一百多里路，來到郡衙，把城隍營私舞弊的情況申訴給郡司。郡司拖延了半月，才給審理，卻把席方平痛打了一頓，仍然批回城隍復審。席方平回到縣衙，受盡了酷刑，悲慘的冤情無處可伸。城隍怕他再上告，就派衙役押送他回家。衙役到龍口就回去了，席方平不肯進門，又偷偷地逃到閻王殿，控告郡司和城隍貪財受x，殘害無辜。閻王立刻派人押郡司、城隍來對質。郡司與城隍害怕，秘密派心腹找席方平說情，答應給席方平一千兩銀子。席方平不聽。過了幾天，旅店的主人告訴他說：“你太意氣用事了!官府跟你求和你都不聽，如今聽說城隍與郡司都給閻王送了信去，你的案子恐怕糟了。”席方平以為這是道聽途說，不太相信。
不久，有個穿黑衣服的衙役傳席方平去見閻王。升堂后，席方平見閻王滿臉怒氣，不容他申辯，就命衙役打他三十大板。席方平厲聲責問：“小人犯了什么罪?”閻王就像沒聽見一樣。席方平挨著打，大喊：“我該打!我該打!誰叫我沒有錢啊!”閻王更火了，命小鬼準備火床。兩個小鬼把席方平揪下堂，見東臺階上有張鐵床，床下燃著熊熊烈火，床面燒得通紅。小鬼剝掉席方平的衣服，把他按到火床上，反復揉搓。席方平疼痛至極，骨肉都烙得焦黑，苦于死不了。大約過了一個時辰，小鬼說：“可以了。”就把他扶起來，叫他下床穿上衣服。雖然一瘸一拐的，幸而還能走路。又來到堂上，閻王問：“還敢再告嗎?”席方平說：“大冤未伸，決不死心!如果說不告了，是欺騙大王，一定要告!”閻王說：“你告什么?”席方平說：“我所遭受的一切冤苦，全都要告!”閻王大怒，命小鬼用鋸鋸了他。兩個小鬼把席方平拉過去，只見一根八九尺高的木柱豎在地上，旁邊有兩塊木板，木板上下糊滿血跡。小鬼剛要綁上他，忽然聽到堂上大喊“席方平”，兩個小鬼又把他押回去。閻王又問：“你還敢告嗎?”席方平回答：“非告不可!”閻王命小鬼捉下去快鋸。下堂后，小鬼用兩塊木板把席方平夾住，綁在木柱上。剛下鋸，席方平覺得頭漸漸成為兩半，疼不可忍，卻咬著牙一聲不吭。聽見一小鬼說：“好一條硬漢子!”鋸聲隆隆地響著，快鋸到席方平胸間了，又聽見一個小鬼說：“這人沒有什么錯，是個大孝子，鋸稍偏一點，別損壞了他的心。”就覺得鋸鋒曲折著鋸下來，席方平疼得更厲害了。一會兒，身體鋸成兩半。小鬼解下板子，席方平的兩半身子都倒在地上。小鬼上堂大聲回報，堂上傳呼，叫把兩半身子合起來去見閻王。兩個小鬼就把兩半身子又合到一塊，拖著席方平走。席方平覺得中間鋸縫疼痛得像又裂開了，走半步，就跌倒了。一個小鬼從腰間拿出一條紅絲帶給他，說：“送你這條帶子，報答你的孝心。”席方平接過來捆在身上，立刻覺得身體健壯，沒有一點痛苦。于是來到堂上跪下，閻王還像前面那樣問他，席方平怕再受酷刑，便回答：“不告了。”閻王立刻命小鬼送他回人間去。
鬼差領席方平出了北門，指給他回家的路，轉身回去了。席方平想，陰間的暗無天日，比陽間還要厲害，怎奈沒有辦法到上帝那里。世上傳說灌口二郎神是玉帝的親戚，為神聰明正直，向他告狀，一定靈驗。暗自高興那兩個鬼差已經走了，就轉身往南跑去。正跑著，有兩個鬼追上了他，說：“閻王懷疑你不回去，果然如此。”拖他回去再見閻王。席方平暗想，閻王一定非常惱怒，這次遭的罪更慘了。但是閻王沒有一點生氣的樣子，對席方平說：“我知道你確實是個孝子，你父親的冤案，我已為他昭雪了，如今他已經到富貴人家投生去了，哪里用得著你去喊冤?現在送你回去，給你千金家業，百歲之壽，該滿足了吧?”接著就注在生死簿上，還蓋上巨大的官印，叫席方平親眼看了。席方平謝了恩退下，小鬼同他一起出了殿門。走在路上，小鬼驅趕著罵他：“你這奸滑的賊人!一次次地反復，叫我們跑來跑去，快累死了。要是再犯，就把你扔到大磨里，研成細末!”席方平瞪著眼怒罵：“你們這些小鬼想干什么?我這性子耐得住刀鋸，可受不了抽打!請回去見閻王，閻王如果叫我自己回去，也用不著你們送我!”說完，就往回跑，兩個小鬼害怕了，好言好語勸他回來。席方平故意慢慢地走，走幾步就坐路旁歇一會兒，小鬼憋著一肚子氣不敢說。走了半天，來到一個村子，一家大門半開著，小鬼拉席方平一塊坐下歇歇，席方平就坐在門坎上。兩個小鬼趁他沒有防備，把他推進門去。席方平吃了一驚，再一看自己，身體已成了嬰孩。他憤怒地哭著不吃奶，三天后就夭亡了。
席方平的靈魂飄瓢搖搖，沒忘去灌口找二郎神。大約飄蕩了幾十里，忽然看見一隊用鳥羽裝飾的儀仗隊走過來，旌旗戟鋮擺滿道路。席方平趕緊想跑開躲避，不想，沖撞了儀仗隊，被前面的人逮住，用繩子捆著送到車前。席方平抬頭見車中坐著一位年輕人，氣度非凡，問席方平：“你是什么人?”席方平冤恨正無處發泄，猜想這一定是個大官，或許能利用他的權威為自己作主，就把自己的悲慘遭遇說了一遍。少年叫人給他松綁，讓他跟著車子一塊走。一會兒，來到一個地方，有十多個官員在路旁迎接。車中的少年向每個人打了招呼，然后指著席方平對一位官員說：“這是下界人，正想去找你訴冤。你最好立即察明案情，進行判決。”席方平向隨從一打聽，才知道車中坐著的少年是玉帝的九王子，他所囑咐的人正是二郎神。席方平端詳端詳，見二郎神身材高大，胡須很多，不像世間傳說的樣子。
九王子走了以后，席方平跟著二郎神來到一座官署。看見他父親與姓羊的及衙役都已經在那里。不一會兒，從囚車中押出來幾個犯人，卻是閻王、郡司和城隍。二郎神當堂審問，查明席方平所控告的全部屬實。那三位官嚇得戰戰兢兢，像老鼠一樣趴在地上。二郎神立刻提筆寫判決書。接著，傳下判決書，叫案中所涉及到的人都看過。判決書寫道：“查得閻王：職任王爵，身受帝恩，本當廉身自法，給臣僚作表率;不該貪贓枉法，招人責罵。而你卻結黨營私，夸耀你官階的尊嚴;狠毒貪婪，玷污了臣子的氣節。斧敲鑿、鑿入木一般，婦孺的骨髓為之一空;鯨吞魚、魚吃蝦一樣，螻蟻般小命實在可憐。應當捧西江之水，給你洗腸;燒紅東壁下的火床，請君入甕。城隍、郡司：身為百姓的父母官，替上帝管理好百姓，雖然官位不高，也應盡心竭力，不辭辛苦;就是大官僚以權勢相逼，有志氣的也會剛正不阿。而你們卻上下勾結，枉法作弊，早已忘了百姓的疾苦;任意施展你狡猾的奸謀，更不嫌乎鬼瘦。只知貪贓枉法，真是人面獸心!應該剔去你們的骨髓，剝去你們的皮毛，暫處以陰間死刑，罰你們轉世投胎變作牛馬。差役：既然身在鬼府就不是人類，只應在衙門里修身行善，或許還可轉世為人;怎能在苦海中興風作浪再造彌天大罪?飛揚跋扈，狗臉布滿殺氣;橫行霸道，阻斷九衢大路。在陰間濫施淫威，人人都知道獄吏惹不起;幫昏官干盡壞事，百姓們都懼怕你們屠夫般的兇殘。應當在刑場上，剁去你們的四肢，再扔進油鍋里，撈出你們的筋骨。姓羊的：富而不仁，狡詐多端。金光遮地，致使閻王殿上昏暗不明;銅臭熏天，直教枉死城中不見天日。銅錢能役使鬼卒，金銀能買通神靈。應當沒收羊家的家產，獎賞席生的孝行。上述人犯，立即押赴東岳大帝執行。”二郎神又對席廉說：“念你兒子孝義，你又生性善良懦弱，再賜給你三十六年陽壽。”說完就派兩個差役送他們回家。
席方平抄寫了判決書，路上父子兩人一塊讀著。回到家，席方平先蘇醒過來，叫家人啟開父親的棺材，見父親僵硬的尸體仍然冷冰冰的。等到天黑了，才漸漸溫暖復活了。再找那抄來的判詞，已經不見了。從此，席家慢慢富裕起來，三年的功夫，良田成片。而羊家子孫則敗落下去，樓閣田產，全部歸了席家。村里有人想買羊家田產的，夜里都夢見神人叱責說：“這是席家的東西，你不能占有它!”起初還不相信，等種上莊稼，一年下來連一升半斗的糧食都收不到，于是，只得又賣給席家。席方平的父親一直活到九十多歲才死。
【拓展】聊齋志異人物介紹
1、聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。采臣也不負小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點采臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
2、寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
3、燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
4、黑山老妖
黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據說黑山老妖是怨氣與恨凝結所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。[5]
5、辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展
六朝志怪的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”（《中國小說史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為“盡設幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細節寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、準確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。
語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。
紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一。”
馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”[9]
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”
魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至 今不絕。”
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。”
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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