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《仕經》原文
引導語：馮道是做官的專家，免不了有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。 下面是yjbys小編為你帶來的《仕經》原文，希望對大家有所幫助。
內容簡介
這篇文字雖有它的思想局限，但對掌握官場策略和技巧還是提供了很好的參考。通過這篇文章，我們可以更好地理解封建時代官場的權術。同時，它也具有一定的現實作用，通過它提供的內容，如對待上級，既要尊重，也要委婉地表達自己的看法；對待下屬，既要嚴格要求，又要適當寬松。這些都屬于正確處理人際關系的范疇，即使在今天，也是適用的。至于其中的詐術，如果用于正當的地方，似乎也未嘗不可。
技巧本身是沒有對錯的，關鍵在于你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該也是無可厚非的。
基于這樣的考慮，我們對這篇文字進行了部分刪減，并加注釋，輔之以歷史上的事例，在每段的后面，還加上了批評性的釋評，希望讀者能從中汲取一些有益的因素。
修身第一
武丁借夢用傅說，陳平巧對漢文帝，人心向背關乎治亂，孔子為政以仁，魯恭以德施政，晏嬰關心民間疾苦，決定唐代命運的論爭，外表忠厚而內心刻毒的王莽，賢臣的楷模周公，投江報國的忠臣，忠諫而死的比干，子產以德服人
善為者能，善不為者智。
伐欲者成，善舍者得。
為仕講究忠直，更要講究策略。
為仕之道，立德在先，立功在后。
民心如秤，不平則傾。
心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
“舍”便是得，養廉便是護身。
明察第二
見識宏遠的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智斷疑案?武帝不識公孫弘?天下大勢指掌中?張良一言定成敗?盧杞的奸詐與丑陋?陳宮的悔恨?趙簡子巧立繼承人?李林甫的伎倆?申不害巧試韓昭侯?江乙設譬說兼聽?明察秋毫的 東郭先生?善于知人的潘濬?趙廣漢的智術
明察的要義，在于審時度勢，謀定思動。
世事，黑白分明者少，以假亂真者多。
察之則明，不察則昏;辨之則明，不辨則昏。
不患人之不己知，患不知人也;不患外不知內，惟患內不知外;不患下不知上，惟患上不知下。
仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
善察者見微而知著，人未動而我先知，后發而先制。
知善惡，然后可以任賢良;明時勢，然后可以知進退。
遠猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取義?公孫鞅變法助強秦?魯肅見識不凡?諸葛亮隆中定三分?雪夜訪普安天下?公儀休愛魚不收魚?胡服騎射開新風?難成大事的李密?孫臏思慮深遠
有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠利。
見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
謀定思動，是成功者的基本功。
弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
謀小圖大，大禍不遠。
雅量第四
雅量者忍量也;忍則自安，不忍則危
雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠。
進退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
器量和見識乃成功的先決條件;雅量于大志中。
剛強者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強的東西。
事上第五
逢迎可滿足上位者的眼前，卻毀掉上位者的長遠。
丑陋彎曲的木根，常能變成天子手中名貴的器物。
做上位者希望你做的事，然后保持一定的距離，是聰明的。
榮寵所固有的危險與貧窮的危害同樣不可低估。
察上過而不忤，知上好而不趨，守身持正，終不殆。
官位高低絕非品行的標志，心計便變得要害了。
事上以忠，任事以勤，不居功，不二過，明時勢，知進退。
上位者予取予奪的現實，決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。
為人宜直，行事宜曲。
御下第六
以恩樹德，以嚴樹威，以賞彰功，以罰止過。
賞罰要分明，恩威要并重。
御下以術，終以誠。
不示根底，利用短處，保持距離，乃上位者需領悟的要義。
敬服為上，屈服為中，恐嚇為下。
對下屬的錯誤，最好的辦法是威懾;寬容而不姑息，嚴厲而不傷眾。
懲罰他要對他的最軟弱處。
用人第七
使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，1圣才偏用。
用人所長，便是籠絡之道的要義。
用人以道，擒心為上。
對君子用以名，對小人用以利。
用人之道，識人為先，御使后之。
上位者用人，忌憑好惡;小則失，大則衰。
守身第八
聰者獲捷利，智者遠禍害。
世無常衡，富貴難遠，利害常變，唯廉簡恒久。
事留有余，功而不居，可保長遠。
才高謗來，功大毀至;唯智者不以彰顯自居。
強勝弱一時，弱勝強一世。
謀略第九
謀無定法，狡計百端：隨心所欲，因勢而異。
擊敵不如縱敵，引敵至荒謬之境，一擊而成。
要想壓制對方，就一定先抬高他;要想從對方那里索取，就一定要先給他。
成大事者，靠見識制定，靠膽識完成。
最高的謀略是攻心，最高的智慧是讓人心服。
大為無為，大謀無謀，乃謀之至境。
才辯第十
勸誡的時機，比機智的語言更重要。
處世為人，當自以為聰明時，禍患就在下面。
可辯事之對錯，不可辯人之對錯。 智者只想改變事情的形態，愚者則想改變人心的形態。
時間站在忍者一方，善忍者贏。
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